貴陽(yáng)叫“筑”是根據(jù)自然地理環(huán)境和歷史人文因素定的。春秋時(shí)期,，貴陽(yáng)屬牂牁國(guó)轄地,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬夜郎國(guó)范圍，漢初為西南夷轄地,。漢武帝開拓西南夷,，貴陽(yáng)始屬中央管轄。兩漢至隋朝隸屬牂牁郡,。據(jù)《元史·地理志》,，貴陽(yáng)在元代時(shí)已被稱為“金竹府”和“金竹寨”了。明洪武五年（1372）,，貴州宣慰司所轄的“貴州軍處蠻夷軍民長(zhǎng)官司”改為“金竹長(zhǎng)官司”,，管轄貴陽(yáng)地區(qū)。貴陽(yáng)為何叫“貴竹”,？據(jù)明弘治《貴州圖經(jīng)新志·郡名》：“貴竹……郡產(chǎn)美竹故名”,。嘉靖時(shí)楊慎《滇程紀(jì)行》：“城南有襄陽(yáng)橋（現(xiàn)南明橋）,，林多貴竹，因以冊(cè)名”。辭書上均稱：“竹通筑”,、“筑通竹”,、“竹本又作筑”、竹、筑同音，故貴陽(yáng)又叫筑城。可惜,，筑城見不到金竹林了，只留一個(gè)金竹鎮(zhèn),。

1942年設(shè)貴陽(yáng)市時(shí),，當(dāng)時(shí)的首任市長(zhǎng)是何應(yīng)欽的五弟何輯五,，他以金竹為市微,。

竹版

貴州銀元“竹板”上的三株金竹,，是貴陽(yáng)的象征,。1949年,，國(guó)民黨政府將近滅亡之時(shí)，貴陽(yáng)市的通貨膨帳達(dá)到了登峰造極的程度,。從1948年8月到1949年5月,，紙幣發(fā)行量激增了近34萬倍。1937年可買大米五百五十萬擔(dān)的紙幣，到了解放前夕，只能買一粒米；原來可買白布五十億匹的紙幣,，也只能買一寸布,。筑城的金融極為混亂,。谷正倫見金圓券已瓦解，就另立金融貨幣體系,，一面開鴉片煙禁,，征收“特稅”，向商民收取“反共自衛(wèi)特捐”,；另一方面,，指定貴州省財(cái)政廳廳長(zhǎng)潘錫元，于1949年7月在原周西成時(shí)期遺留的造幣廠舊址上,，恢復(fù)貴州造幣廠,，除沿用部分舊設(shè)備而外，還派人去廣州聘技師,，購(gòu)機(jī)器和設(shè)計(jì)鑄造鋼模,。“竹枝銀元”于1949年10月中旬試鑄,，11月2日由財(cái)政廳檢驗(yàn)樣品,，又經(jīng)建設(shè)廳化驗(yàn)成分合格后，批準(zhǔn)正式生產(chǎn),。到11月11日,，造幣廠大部分人員因聞天柱縣已解放時(shí),，開始撤離貴陽(yáng)，貴陽(yáng)11月15日解放,?！爸裰︺y元”正式生產(chǎn)僅十天，照該廠原計(jì)劃每日生產(chǎn)平均500枚計(jì)算,，鑄造總額不會(huì)超過5000枚,。貴陽(yáng)的國(guó)民黨官員在逃往云南之時(shí)，便成了部分薪餉和“資遣費(fèi)”以及“應(yīng)變費(fèi)”,，該幣絕大部分沉淀于貴陽(yáng)人手中,，作觀賞，紀(jì)念之用,。它是中國(guó)大陸最后鑄造流通的銀幣,，其發(fā)行時(shí)間短，發(fā)行量小,，流通范圍又窄，故有“曇花一現(xiàn)”之美,。

貴陽(yáng)“竹枝銀元”,，簡(jiǎn)稱“竹板”(見圖)。標(biāo)準(zhǔn)重26.6971公分,，折合85.43072市分,，成分88%，含純銀24.493448公分,，折合75.1790336市分,。正面上邊有楷書“中華民國(guó)三十八年”，下邊為楷書“貴州省造”,。正中央為貴陽(yáng)市的標(biāo)志性建筑物：甲秀樓,。甲秀樓正門中，藏有一個(gè)“谷”字暗記,?！肮取敝府?dāng)時(shí)貴州省政府主席谷正倫。樓頂部窗孔有圓孔與方孔之分,，故有兩種版式,。背面內(nèi)芯鑄有“三株金竹”圖案，外圈為連珠紋,，左右兩邊鑄有楷書“壹圓”二字,。該幣設(shè)計(jì)美觀，制作精藝,，不僅凝固了貴陽(yáng)解放前夕的地方典型風(fēng)貌,，還留下了淪桑歲月的痕跡,，讓人難忘一段歷史。該幣在國(guó)際市場(chǎng)上,，堪稱美品,，連藏家都難得。

 “金竹三株”,，外國(guó)人稱之為“Bamoo  DOLLAR”幣,。“竹板”的出世,，為宣傳貴陽(yáng)的時(shí)代特征和貨幣風(fēng)格,，作出了貢獻(xiàn)。該幣還鑄有貴州幾百年來主要的歷史文化遺存——甲秀樓,。

遁水圣母和竹王是黔中各民族兩位一體的文化始祖。清末民初楹聯(lián)大師,，對(duì)竹王作了詳細(xì)的記載,。竹王，夜郎國(guó)王,。'竹',，少數(shù)民族指為至高無上的人。

　遯  水

處女居然懷抱子,；邊氓率爾首稱王,。

（即女子于竹節(jié)中得竹王處。） 

又

披襟戲問波臣,，逆流滾滾斯此,，何無人應(yīng)運(yùn)而興，好把江山重手造,；

撫劍狂呼河伯,，驚浪滔滔不已,，還要爾臨危共濟(jì),，依且木石又胎生,。

遯水即遁水，今日貴州北盤江,。竹王即是夜郎王,。據(jù)晉人常璩《華陽(yáng)國(guó)志,。南中志》撰：“有竹王者，興于豚水。先是，有一女子浣于水濱,。有三節(jié)大竹,，流入女子足間，推之不肯去,，聞?dòng)袃郝暋Ｈ〕謿w,，破之,，得一男兒,，養(yǎng)之,，長(zhǎng)有才武，遂雄夷濮,。氏以竹為姓,，捐所破竹于野，成竹林,，今竹王祠竹林是也,。”如今彝族,、布依族,、仡佬族中流傳的竹王傳說與史書中所載大體相符,。竹王只知其母,，不知其父，正是母系氏族社會(huì)特征,。

竹王對(duì)貴州少數(shù)民族而言,，其王權(quán)應(yīng)是天賦的,。竹是這些民族的圖騰，一個(gè)從竹筒里誕生的小孩意味著什么呢,？意味著這小孩是上天之子,！這上天之子,，民眾自然會(huì)擁之為王,。 

竹王像

試劍石

精誠(chéng)所貫石能開,，拓竹疆八百里而遙,，川岳全歸雙握里,；

時(shí)運(yùn)方興鋒可試，奠芒部三千年之久,，風(fēng)雷只在一揮中,。

（竹王建國(guó),，三先祝天而試劍于此,。）

又

掌中風(fēng)雨龍蛇動(dòng)；眼底江山虎豹驕,。

據(jù)載,，竹王及長(zhǎng)，資性聰穎,，武藝超群,。一日出游，憩大石上,，命從者作羹,，從者說：“此地?zé)o水?！北怂斐閯羰?，水即從石穴涌出。因烷女棄所破竹子野,，生長(zhǎng)大片竹林,，便以竹為姓。后來,，勢(shì)力強(qiáng)大,，雄長(zhǎng)一方，建立了夜郎國(guó)，自稱夜郎王,。

劉韞良寫的傳說內(nèi)容雖過于神話,，不妨礙人們虔誠(chéng)的相信并訓(xùn)導(dǎo)子孫。歷史真實(shí)無法再現(xiàn),，只能借助傳說傳遞一些想象,。

竹王城

篳路肇黔州，慨車書萬里難通,，風(fēng)雨偏教王會(huì)阻,；

桐封追漢代，幸版籍千秋無恙,，江山仍可霸圖興,。

竹王城：在福泉市楊老驛，距縣城23公里,。此處河水迂回,，竹樹暢茂，相傳有竹王城坐落在東半里小山上,。竹王城正如同二千多年前就已被漢王朝滅掉的夜郎國(guó)一樣,，給人留下一段難以言說的歷史，無數(shù)神秘與無限猜測(cè),。正因?yàn)樯衩睾陀腻?，才希望走近它?/p>

竹王城

竹王祠

千載雄規(guī)垂古竹；三生靈跡紹空桑,。

竹王祠,，又稱夜郎廟、夜郎王廟,、夜郎侯廟,、貴州王廟。

樓　柱

風(fēng)攬溪聲喧枕上,；云裝山態(tài)媚樽前,。

客　堂

篳輅啟花江，最難忘風(fēng)雨九原,，斯人不作,；

桐封淹梓里，只空剩煙霞半畝,，我輩仍來,。

竹王祠戲臺(tái)

蠻姑唱出蠻歌,，花披裙底飄飄,，腰懸五彩，喜鸮聲易換,，蓮?fù)律喽?，恰好音一片堪懷,，且歡藉消愁，僰調(diào)從新翻漢調(diào),；

爨叟排成爨舞,，蘆倚笙中裊裊，口疊雙腔,，笑狐氣常薰,，楊垂肘下，雖濁態(tài)十分可厭,， 卻俗能變雅,。夷風(fēng)依舊采黔風(fēng)。

竹子在貴陽(yáng)文化發(fā)展史上始終占有重要地位,，它對(duì)保存貴州,、貴陽(yáng)史料、形成各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、光輝燦爛的歷史文化起到了直接和間接的作用,，如：

金鳳山   

虎踞勢(shì)尤尊，紛紛藥弩穿云,，在昔竹王曾跨馬,；

鳳飛形宛肖，裊裊蘆笙踏月,，于今木老尚椎牛,。

(昔竹王駐軍于山，后人立祠以祀焉,。山形如鳳,，故名。)

濟(jì)火像座

功名因葛相而興,，嘆英雄草澤投閑,，千古煙消知幾輩；

威望比竹王更顯,，愿魂魄花江戾止,，兩湘風(fēng)偃靖群蠻。

濟(jì)火：爨族首領(lǐng)濟(jì)火協(xié)助諸葛亮南征有功,。紅巖碑,，有人認(rèn)為是用古爨族文寫的'紀(jì)功碑'。

思王里

版籍肇花江,，數(shù)代相承,，逆館不隨楊老煽；

馨香崇梓里，千秋并論,，勛名還比竹王高,。

（昔羅甸王建之處。）

文人墨客,，面對(duì)青青竹子有感而發(fā),，托物言志，創(chuàng)作了無數(shù)有關(guān)竹子的神話,、詩(shī)歌,、書畫，但是,，用對(duì)聯(lián)寫竹子的多見于交際,、格言，如：蘇軾與佛印即景聯(lián)句：“雪里白梅,，雪映白梅梅映雪,；風(fēng)中綠竹，風(fēng)中綠竹竹翻風(fēng),?！庇秩纾翰桊^聯(lián)“松濤烹雪醒詩(shī)夢(mèng)；竹院浮煙蕩俗塵,?！保裱月?lián)：“格超梅以上,；品在竹之間,。”

貴陽(yáng)是竹子的王國(guó),，筆者兒時(shí),，到處有大十字旁黑羊箐似的竹林，且種類也繁多,，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景,。竹子一身是寶，貴陽(yáng)人歷來喜愛,。奇怪的是,，凡有竹林的地方，都可看見劉韞良的竹子對(duì)聯(lián),。他以竹做題,、作喻，不僅提煉出“竹為靈虛姿挺秀,，標(biāo)出霜中節(jié)概,，原可稱師”的名句,，還描繪了竹子給人類物質(zhì)文明和精神文明帶來的作用和影響，堪稱竹聯(lián)文化精髓,。

筆者孤陋寡聞，至今尚未見到竹聯(lián)的系列作品,。劉韞良首創(chuàng)的竹聯(lián)藝術(shù),，全面系統(tǒng)的描寫了竹子的風(fēng)姿與品格，當(dāng)是貴陽(yáng)獨(dú)特的文化現(xiàn)象,，貴陽(yáng)可稱為'竹聯(lián)文化的搖籃',。

楹聯(lián)大師劉韞良把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心,、氣節(jié)等,，其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征.也正是竹子特殊的審美價(jià)值,。

貴州赤水竹海

竹高大,、生長(zhǎng)迅速。竹枝桿挺拔,，修長(zhǎng),，四季青翠，凌霜傲雨,，成為“梅蘭竹菊”四君子之一,，有“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。為此,，劉韞良也給貴陽(yáng)冠“筑壤”,、“筑疆”、“金竹”,、“竹國(guó)”,、“竹郡”等美譽(yù)，“筑城”的出現(xiàn),，也就順理成章了,。

             至公堂

鳳彩耀蓂階，念我朝二百年間,，樸棫開基,，經(jīng)術(shù)特尊虎觀；

鴻才征竹壤,，愿吾黔七千里外,，草茅向化，文明丕振龍岡,。

(龍岡書院為王陽(yáng)明先生講學(xué)處,。) 

東山寺樓  

勝覽竹疆,，喜八百里云山，操縱居然在手,；

情牽枌社,，看十萬家煙火，憂愁總是關(guān)心,。

龍華洞 

仙翁向金竹飛來,，訝龍髯攀墮云中，竟矯東西雙繞,；

寶蓮化我佛由去,，擬鸚翼翔皈池畔，尚依早晚三餐,。

（洞門有石龍二,，分列左右，鱗角皆具,，蜿蜒如生,。兩亭亂石如云，繞護(hù)龍身,。石龍口內(nèi)各吐清泉一道,，匯洞外而成大池，中有石蓮逾丈,，宛若佛座焉,。）

鎮(zhèn)洋江 

源隨五溪深，竹國(guó)影涵波盡翠,；

地鄰三楚近,，芷江派衍水皆香。

(五溪匯流入楚界,，而為芷江,。)

兩廣會(huì)館  

愛苴城秀結(jié)榕城，水束雙弓彎抱月,；

訝竹郡高凌桂郡,，山驅(qū)萬笏挺朝云。

貴陽(yáng)是貴山舞陽(yáng)的縮寫,。這里似朵葵花,、像個(gè)盆地，氣候溫潤(rùn),，適宜竹子生長(zhǎng),。城鄉(xiāng)房屋，大多掩映在竹林下,，十分幽雅,。清末民初中原戰(zhàn)亂,，很多移民來筑居住。他們帶來了新竹種與工藝,，也帶來了竹文化,。竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感,，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模,。寫竹子藝術(shù)在劉韞良傳統(tǒng)楹聯(lián)藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚唬褚研纬蓪ｉT的繪畫題材,。真是聯(lián)中有畫，畫中有聯(lián),。如：

竹葉井

酒疑名士攜樽飲,；妝許佳人倚袖窺。

竹筒井  

泉本能廉因有節(jié),；源真不愧豈無根,。

劉韞良的筆下，黔山秀水一派竹國(guó)風(fēng)光,。正如晉·王羲之《蘭亭集序》說：“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹?！笨磮D云關(guān)：龍勢(shì)競(jìng)南奔,，訝千峰近衛(wèi)雄關(guān)，都排成春筍滿林,，云中秀插,；花竹山：竹披云底紫，覺南海靈巖委宛,，千竿竹里現(xiàn)千身,；金鰲山：足斷地能撐，問何年仙侶驅(qū)來,，高凌古竹,；翠微閣下層：“七分修竹三分柳”、 客廳：“樓曲人宜倚竹聽”,；賞雨軒：竹徑宜邀高士訪,； 兩廊：“月移花覆盞，風(fēng)曳竹敲琴”,。

劉韞良寫竹子擬人形象化了,，充滿生機(jī)與活力，不僅美化環(huán)境,，還散發(fā)出默默的溫情,。

竹聯(lián)里還融入了典故,，如《莫有芝故宅小圃》：“竹淚邀鵑灑；梅魂倩鶴招”的“竹淚”,，隱含了“斑竹一枝千滴淚”的故事：堯王兩個(gè)女兒娥皇,、女英的丈夫舜王不幸病死，接到噩耗,，她們哭出來血淚珠,，染得竹子斑斑點(diǎn)點(diǎn)，成為斑竹,，后來,，姐妹二人投水而死。

花竹書院  

花因觸景樣翻新,，漾成水面文章,，都堪會(huì)友；

竹為靈虛姿挺秀,，標(biāo)出霜中節(jié)概,，原可稱師。

清道光十二年(1832)知縣王存成,，建于城南先農(nóng)壇前,。知縣王斅成建祠祀王守仁，境有花竹山,，名“花竹”,。

文昌閣客廳

百雉花攢云暗繞；孤蟾竹倚月先來,。

君子亭

撲座暗香飄,，恰映日爭(zhēng)妍，人比蓮花姿秀麗,；

披襟宜翠襲,，每臨風(fēng)取韻，儂偕修竹品蕭疏,。

(亭與蓮沼,、竹塢相近，故名,。)  君于亭:筑城東門,，清嘉慶十九年(1814)建。

莫有芝故宅小圃

竹淚邀鵑灑,；梅魂倩鶴招,。

賞雨軒 

春買玉壺幽，看苔邊鶴影飄飄,，竹徑宜邀高士訪,；

宵談銀燭艷,，聽花外鵑聲哽哽，蕉窗還待故人來,。

（此軒今毀。乙未春,，李君夜餞相臣適楚，韓君錫三適薊,。） 

　兩　廊 

月移花覆盞,；風(fēng)曳竹敲琴,。

九莊南北二門

靈鐘舊甸推桑梓,；秀毓前材攬竹花,。

金竹村

郁郁地靈鐘，幅員跨一十三郡之遙,，居然首善；

巍巍天險(xiǎn)設(shè),，兵燹歷五百余年而后,，其奈蹤迷,。

(為土司金氏舊署,。)  金竹村：在長(zhǎng)順縣廣順。十三郡：清代貴州分設(shè)貴陽(yáng),、安順,、興義,、大定,、遵義、銅仁,、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、思南,、黎平,、石阡、都勻11府和普安,、平越2直隸廳（州）,。

云鶴洞 客院 

竹倩云糊青有縫；苔拼煙裹翠無稜。

　客　堂

前后兩山連，山上云霞山下水；

高低雙寺接，寺旁松竹寺中花。

觀音殿

靈山攝貯心中，佛從紫竹林端現(xiàn)；

仙景搜歸眼底,，人向青蓮瓣里行。

錦屏山客堂

棋攤竹外星垂檻；琴戛花中瀑掛檐。

牙溪草亭   

白鷺偶隨花片至；彩蟾忽送竹陰來,。

云搖花影風(fēng)搖竹,；鶴引笛聲鳳引簫。

花竹山 客堂

簾訝珠垂花帶露,；階疑玉墮竹捎云。

曇云寺

塵浣胸中，綠竹高低千徑繞,；

云飛足底,，青蓮遠(yuǎn)近萬峰朝。

（寺外修竹,，一碧無際,。）

鏡臺(tái)山

憶佳人空谷幽居,，劇憐倚竹凝妝,，螺髻飄香簪茉莉；

訝隱士名山高臥,，俄喜探花及第,，烏紗增艷映芙蓉。

來仙閣

舊約我尋來,，恰樽中竹葉青浮,，三醉何妨邀呂祖,；

前生卿記取,，倏簾外桃花紅放，雙棲也合盻劉郎,。

南岳山道院 

月映竹成屏上畫,；風(fēng)搖松作磴邊琴。

斗姥閣客廳

一水抱城來,，百雉近從花外擁,；

千峰排檻出，雙蛾遠(yuǎn)向竹間窺,。

基亭客廳

竹下倒金樽,，手慣蟾招，對(duì)影笑拚紅友醉,；

花間懸玉鏡,，眉剛蛾畫，倚妝偷看素蛾嬌,。

張　仙

弓挾竹枝輕,，月下鵑啼思錦里；

圖懸花蕊艷,，云端麟墮慰金閨,。

準(zhǔn)提庵客堂

幢影攢花云影繪,；琴聲穿竹雨聲敲,。

檀香寺客堂

拈花恰好頻參佛；看竹何須更問僧,。

中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂器和彈撥樂器（笛,、蘆笙,、簫等）基本上是用竹制造的,。貴陽(yáng)就有以'絲竹'為音樂的名稱,，有'絲不如竹'之說,。竹是貴州文化中不可替代的物質(zhì)載體。如：

貫珠橋

神女江干應(yīng)解珮,；美人月下宛吹簫,。

北 門

笙歌十里市中市,；冠蓋千家城外城。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋 

赤石訪仙縱,，春光從畫里披來，最難忘花外鶯聲，柳邊魚影；

綠波添客淚,，秋恨向笛中譜岀,，怎禁得風(fēng)前驪唱,，月下鵑啼。

基　亭

灑淚儂曾拋麥飯,；招魂誰更倚蘆笙。

女冠丹室

笙奏飛瓊蟾喜聽,；簫吹弄玉鳳羞騎。

　客　院

翠竹影遮門,，每煙霞半畝橫拖，曲通鶴徑,；

白蘋香繞塌,，恰云水一灣斜抱,，近攬?chǎng)棿墶?br>

花  廳

琴眠竹影蟾輝靜,；酒噏花香蝶意忙。

又

霓詠裊雙聲,，每簾前紅顫花枝,，學(xué)得永新歌最艷,；

霞觴拼一醉，浮恰登下青竹葉,，灑將羅甸酒皆香,。

酒戲樓

鳳竹裊新腔，側(cè)聽樓中,，簫譜仙傳夸鄭氏,；

鶯花縈舊夢(mèng)，重看襟上,，酒痕香灑認(rèn)抗州,。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，下江人蜂擁入筑,，竹類利用日益廣泛,。我童年學(xué)寫有關(guān)竹部的文字竟有200多個(gè)，如筆籍,、簿,、簡(jiǎn)、篇等等,。這些竹部文字和成語(yǔ)涉及社會(huì)和生活的各個(gè)領(lǐng)域,，一方面反映了竹子日益為人類所認(rèn)識(shí)和利用，另一方面反映了竹子在貴筑幾百年的歷史上在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、文化藝術(shù),、日常生活等多方面起著重要作用,。大師對(duì)竹館、竹杖,、笙,，雀籠、油紙傘,、竹席,、筆干、水煙袋等,，都植入了詩(shī)一般的意境,，以充分展現(xiàn)竹子形態(tài)特征和人的精神風(fēng)貌，如虛心,、氣節(jié)等,，其內(nèi)涵潛移默化，成為貴陽(yáng)人的品格,、稟賦和精神象征,。品味劉韞良的竹聯(lián)，自然想到它不畏逆境,，不懼艱辛,，中通外直，寧折不屈的品格,。這是一種取之不盡的精神財(cái)富,，也是竹子特殊的審美價(jià)值。

黔明寺客廳

竹館客常留,，愛萬家云樹層層,，供他一覽；

桃源仙竟杳,，歡滿徑煙林黯黯,，誤我重來。 

(寺基有洞,，俗子修造而填之,，可惜殊甚。)

相寶山客堂 

松下談經(jīng)猿棒杖,；花間拂席鶴銜杯,。

笙　店

蟾宮桂豈能攀？空云佳士翩翩,，那得鹿鳴再宴,；

牛渡萍猶可採(cǎi)，常愿嘉賓濟(jì)濟(jì)，還將燕樂重賡,。   

某紳斗雀籠

參與餌喂得留心,，試問他仰屋雙親，也可一般孝敬,；

銀暨錢贏得到手,，卻惹彼當(dāng)場(chǎng)幾輩，偏能百倍夸揚(yáng),。

傘　店

炎涼總是因人,，白日不嫌頭可壓；

開闔居然由我,，青天卻喜手能遮,。

重賡竹席店

五夜雨云忙,，顛倒蘿宜佳偶共,；

三秋風(fēng)雪緊，炎涼態(tài)競(jìng)阿儂施,。

筆　店

古今托做一盤,，嘆以后紛紛亂亂，無非爭(zhēng)帝爭(zhēng)王,，鬧翻他草寇鸮巢,，把真形細(xì)細(xì)揣來，總憑你毛錐三寸,；

天地判為兩套,，笑此中怪怪奇奇，也不像人像鬼,，湊成個(gè)稗官龜鑒,，將信史全全演出，都夸我手段十分,。

水煙袋店

吹噓時(shí)滿口皆香,，卻更喜云霞互繞；

呼吸處通身都快,，也不愁水火相爭(zhēng),。

弓箭鋪

良弓雖易深藏，果能脫手拉圓,，還由我用,；

暗箭豈容輕放，總要留心看準(zhǔn),，莫把人傷,。

樂器鋪

云門杳矣難攀，試問他抱器何歸，賢者紛紛傷避地,；

月府宛然有夢(mèng),，曾記我飛觴式宴，仙曹緲緲奏鈞天,。

幾百年來貴陽(yáng)流淌著竹文化的血脈，因貴陽(yáng)人鑄造著竹子精神,，福地貴陽(yáng)蒸蒸日上,。可惜,，進(jìn)幾十年來,，毀林、廢竹,，生態(tài)破壞,，形成了“筑城無竹”的尷尬局面。上世紀(jì)末,，貴陽(yáng)改為“林城”,。城區(qū)缺樹，只好對(duì)從農(nóng)村移進(jìn)城的大樹打吊針,。后來建了環(huán)城林帶,，才有避暑之都的美稱。據(jù)查,，很多地方森林覆蓋率高達(dá)60％以上,，都沒有稱林城，我們稱林城,，有點(diǎn)心虛,。俗話說“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無兩面花”,?！爸奔热淮碣F陽(yáng)，早已固化,，且世界公認(rèn),，我們應(yīng)該守住自己的竹文化特色，只會(huì)給貴陽(yáng)的后發(fā)趕超錦上添花,。

貴陽(yáng)成“竹鄉(xiāng)”,，才名符其實(shí)。盼所有公園,、空地,，廣種竹林,，造就幾個(gè)具有貴陽(yáng)特色、享譽(yù)國(guó)際的竹海景觀,。望小區(qū),、庭院，用它點(diǎn)綴山水亭榭,，給貴陽(yáng)人添一些福分,。

希望貴陽(yáng)開發(fā)竹業(yè)經(jīng)濟(jì)，開發(fā)竹食品,、竹建材,、竹家具、竹纖維,、竹藥品等,，以提高竹產(chǎn)業(yè)對(duì)工業(yè)貢獻(xiàn)率。

筆者相信,，只要堅(jiān)定鄭夑提倡的“咬定青山不放松,，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,，任爾東南西北風(fēng)”的“石竹”精神,，用不了幾年，將迎來“到筑城觀竹”的旅游熱潮,。