隋唐是秦漢之后第二個建立了完整體系的帝國，這一體系的形成與北魏的積累密切相關(guān),，若無北魏孝文帝推行“均田令”,，后來的府兵制也就沒有存在的基礎(chǔ)；若無府兵制,，西魏,、北周絕無可能敵過擁有富饒黃河中下游的北齊，更無可能統(tǒng)一北方,，隋唐帝國也就無從談起了,，更為重要的是在孝文帝激進的遷都漢化過程中，摸索出了一條外族與漢人融合的新道路,，雖然埋下了分裂的隱患,，但卻為后世帝國奠定了堅實的基礎(chǔ)，那么這一切背后的深意到底是什么呢,？

“均田令”解決土地分配

北魏統(tǒng)治中原后,，底層的經(jīng)濟體系迅速從游牧向農(nóng)耕過渡。推動北魏經(jīng)濟體系農(nóng)業(yè)化的重要歷史事件,，是太和九年（485年）孝文帝頒布的“均田令”,。拓跋氏雖然在長城北部生活了很長時間，在農(nóng)耕方面積累了豐富的經(jīng)驗,，但在統(tǒng)治中原的時候,，由于不理解漢人的社會制度，他們對統(tǒng)治漢人還是一籌莫展,。

孝文帝拓跋宏畫像

據(jù)史料記載,，拓跋氏初入中原時，就“驅(qū)夏人為肉籬”,，即將漢人作為戰(zhàn)場上的人肉護盾,。他們認為漢人的作用無非就是在戰(zhàn)場上筑起“肉籬笆”?！熬锪睢备淖兞送庾鍖h人的基本態(tài)度,，開始將其用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

拓跋宏所制定的如此高瞻遠矚的制度必然需要大量前提,，朝廷一定要深刻地了解農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)形式,，其次還要對漢人的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系有一定的認識，同時還要了解當時的土地分配狀況,。

北魏武士立像

“均田令”的內(nèi)容很簡單,，就是“按口授田”，凡是朝廷的百姓,，都有授田的權(quán)利。十五歲以上男子,，政府給予“露田”四十畝,，“桑田”二十畝,；女子則是“露田”二十畝，沒有“桑田”,?！奥短铩辟x予土地使用權(quán)，人死后土地歸還給國家,；而“桑田”是“永業(yè)田”,，屬于私人，可以買賣,。人們得到土地,，也有相應(yīng)的責(zé)任，用勞動所得來繳納田賦,，用布匹來繳納戶調(diào),，還要用勞動力為朝廷提供力役。

古代農(nóng)耕場景

表面看起來很簡單的一項政策,，但背后的思想?yún)s相當復(fù)雜,。孝文帝之所以能實行“按口授田”，就是因為北方土地遼闊,，人口稀少,，而這一點也是拓跋氏統(tǒng)治中原后，無意中創(chuàng)造出來的,。拓跋氏統(tǒng)治時期,，為了保持與在塞外一樣的機動能力，占據(jù)了大量的農(nóng)田用來狩獵和放牧,，繼續(xù)訓(xùn)練戰(zhàn)馬,。更早的原因是由于漢末開始的長期戰(zhàn)亂，導(dǎo)致大批北方人口死亡或遷移,。

只有在土地沒有主人的情況下,，國家才能進行土地分配?！熬锪睢钡谋澈蟮纳钪\遠慮,，不是實行“打地主、分田地”,，而是分荒地,。“均田令”并沒有涉及到土地的再分配,，這是政策得以實施的關(guān)鍵所在,。

北魏統(tǒng)一北方之戰(zhàn)

土地問題歷來是最棘手的問題，沒有幾個政權(quán)能承受得起土地再分配所造成的巨大影響。在土地所有權(quán)的問題上,，朝廷的干預(yù)力度很小,，王莽極力提倡“王田”，利用朝廷的權(quán)力進行“限田”,，激起了強大的反抗浪潮,，最終導(dǎo)致了新朝的覆滅。

“均田令”避免了土地再分配,，實行起來也比較寬松,。把“寬鄉(xiāng)”與“狹鄉(xiāng)”分開，地廣人稀的地方就是“寬鄉(xiāng)”,，相反的就是“狹鄉(xiāng)”,。“寬鄉(xiāng)”通常農(nóng)業(yè)條件差,，愿意在這里定居的人可以分到更多的田地,，有些地方可以分到兩倍或三倍，農(nóng)民可以實行休耕和輪種,?！蔼M鄉(xiāng)”的情況正好相反，沒有大量的荒地來分配,，因此,，政府只給“露田”，而不給“桑田”,。

王莽畫像

這種方式雖然不會影響到豪族大地主的原有土地,，卻會對他們的勢力構(gòu)成威脅，自然會引起他們的不滿,。朝廷給所有人土地就能吸引部曲和佃客,，讓他們從原來的身份中解脫出來，到官府領(lǐng)取田地,，成為朝廷編戶,，而不是大戶人家的奴隸。

為此,，“均田令”專門制定了“奴婢授田”的政策,，奴隸雖然不是自由民，但也可以得到“露田”,。不自由的奴隸自然無法掌控土地,，只能把土地交給豪族，顯然是朝廷對豪族的一種補償,，讓他們可以得到更多的土地,。這樣一來,，反對“均田令”的豪族就會少一些。

“立三長”完善人口普查

僅僅是土地的分配,，還不足以讓一切井然有序,，還需要配套的措施來保證,。

太和十年（486年）出臺了兩項配套措施,，一項是“立三長”，設(shè)立黨長,、里長,、鄰長。五戶為一鄰,，二十五戶為一里,，一百二十五戶為一黨。目的是以土地為基礎(chǔ)重新構(gòu)建社區(qū),，并建立社區(qū)管理機制,。“三長”的工作主要是對戶口進行重新統(tǒng)計,。如果缺少戶口資料和社區(qū)的組織與管理,，“均田”的政策將無法執(zhí)行。

另一項是“新戶調(diào)制”,，即戶調(diào)標準大幅下調(diào),。原來一戶要承擔五匹絹和兩擔粟，而新的規(guī)定則是兩匹絹和一擔粟,。減輕了負擔,，讓依附大地主的農(nóng)民，更加愿意接受國家的授田,。

宋,、魏時期全圖

在“均田令”頒布（485年）的時候，北魏的戶調(diào)還不到二百萬戶,，三十五年后朝廷掌握的戶數(shù)已經(jīng)超過了五百萬,。這并不是因為人口的自然增加，而是因為授田使農(nóng)民從國家看不到,、不能控制的地方被拉了回來,。

“均田令”的主要目的就是為了掌握更多人口。三十年間,，自耕農(nóng)的人數(shù)成倍增加,，對國家的貢獻也隨之增加，這一趨勢從量變到質(zhì)變,，最終改變了北魏社會的格局,。

最基本的變化是拓跋政權(quán)原來只是在戰(zhàn)爭中利用漢人作為“肉籬”,，現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)，活著的漢人才能發(fā)揮更大的作用,。五百余萬戶農(nóng)民是國家財政的重要支柱,，因此，北魏對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的依賴程度也與日俱增,。

遷都洛陽

孝文帝現(xiàn)在已經(jīng)準備好實施他的下一項重要戰(zhàn)略：遷都,。

北魏的國都平城，位于北部草原與農(nóng)業(yè)的交界處,。孝文帝于494年將首都從平城移至洛陽,。遷都肯定是有很多因素的考量，“遷都”與“均田令”對北魏政權(quán)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響,，表明北魏對中原的農(nóng)業(yè)日益依賴,。

柔然等部示意圖

首先是出于軍事原因。拓跋氏南下,，柔然在北方草原興起,，世祖伐柔然未成，只能依靠長城防守,。拓跋氏的實力越弱,，柔然的實力也就越強，這對平城來說無疑是一個巨大的威脅,。

經(jīng)濟原因也不可忽略,，拓跋氏定都平城后，許多人都來到周邊一帶生活,，但平城根本經(jīng)不起這樣的擴張,，孝文帝即位之前，平城發(fā)生了數(shù)次糧食危機,。

一方面是因為人口的增長,，另一方面是因為人們對生活的期望值提高了。孝文帝時期,，朝廷每年都要花費大量的人力物力,，用牛車從南方運送糧草，使得國家的負擔變得愈加沉重,，孝文帝不得不慎重地考慮遷都一事,。

今日平城

除軍事、經(jīng)濟方面的原因外,，也有文化的原因,。孝文帝最早的選擇不是洛陽，而是曹魏定都的鄴城（河北臨漳）,。鄴城位于洛陽以北,，其周邊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件也較洛陽優(yōu)越,。自漢末開始，洛陽屢遭戰(zhàn)火蹂躪,，經(jīng)濟難以恢復(fù),。因此，僅就軍事,、經(jīng)濟而言,，鄴城的建都條件優(yōu)于洛陽。

孝文帝在鄴城修建到一半的時候卻改為定都洛陽,，推動這種變化的是文化因素,。拓跋宏認為自己已經(jīng)不是一個鮮卑人首領(lǐng),，而是一個中國皇帝,，有了統(tǒng)治北方的決心。

孝文帝遷都

“名不正則言不順”,，拓跋宏一門心思要去洛陽,，因為那里是歷代帝王的居住地。他知道鮮卑人中,，肯定有不少人不愿意南下,，所以他率領(lǐng)大軍南征南朝，讓所有人都覺得這是一次艱難的旅程,，將士們開始猶豫,，勸說拓跋宏不要再去南方了。拓跋宏裝作不情愿的樣子,，正好在洛陽停了下來,。

既然是在南征，為了維護顏面,，不能讓軍隊返回平城,，正好決定留在洛陽。拓跋宏很清楚,，留在平城會被鮮卑人的傳統(tǒng)勢力所束縛,，他也知道遷都洛陽會引起很大的反抗，所以他一邊修建鄴城,，一邊將軍隊從平城調(diào)離,，為遷都洛陽創(chuàng)造了有利條件。

激進的全盤漢化

遷都洛陽以后,，他的政策取向十分明確,，手段也十分強硬。他要迅速漢化鮮卑,，與新統(tǒng)治地區(qū)的漢人建立聯(lián)系,。

孝文帝的漢化政策,，既有“禁胡語”，也有“禁胡服”,?！敖辈坏辊r卑服飾，也禁止其他各民族服飾,。從視覺到聽覺,，都是北魏王朝漢化的表現(xiàn)。

北魏出行陣俑

改姓和改語言有很大關(guān)系,，因為“胡姓”實在是太顯眼了,，一直以來都是漢人區(qū)別和歧視胡人的一個重要因素，不改姓,，他們就不會受到漢人的尊敬,。

“拓跋”是胡語的發(fā)音，他下詔說：“萬物之元”是“土”,，所有的生命都是從“土”中衍生出來的,，于是，他的姓就變成了“元”,，拓跋宏變成了“元宏”,，“拓跋魏”就變成了“元魏”。圣旨上寫得很清楚,，“姓或重復(fù),，皆改之”，只要不是單姓就得改,，復(fù)姓顯然與漢人的習(xí)慣不符,。

詔書上還說“魏之先”是“黃帝”之后，即把中原黃帝視為鮮卑始祖,，這是一種極端的改革,，目的是徹底改造鮮卑民族認同感。

北魏洛陽城示意圖

語言,、服飾,、姓氏，接下來是官制,，按照西晉的制度將北魏的官職名稱全部漢化,。其次是制定《魏律》，廢除了許多傳統(tǒng)的刑罰,?！段郝伞穼Α短坡伞樊a(chǎn)生了深遠的影響，同時也是隋唐王朝從北朝繼承的一個重要元素,。

孝文帝改革最深的應(yīng)該是“宗廟郊祭”,，因為這關(guān)系到祖先的身份,，“西郊祀天”是鮮卑族的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，但孝文帝卻毫不留情地廢除了“西郊祀天”,，也就是拋棄了民族的信仰根基,，取而代之的是“宗廟”和“太廟”。

鮮卑服陶傭

這種劇烈的變革,，必然會引起很多人的不滿,，這是孝文帝早就料到的。然而出乎他意料的是,，漢化的反對者中,，有一個至關(guān)重要的人物，那就是他的兒子,，太子元恂,，對漢化的反抗傳播開來，不愿意漢化的世家大族紛紛向太子靠攏,，形成一股強大的力量,。

元恂不喜歡漢人，也不適應(yīng)南方的天氣,，他一直想回到北方。有一次,，孝文帝到嵩山祭拜,，太子留守洛陽，而元恂利用這個機會將支持漢化的高道悅殺死,，然后率軍返回平城,。

北魏明堂公園

這其中的意思很明顯，太子不僅放棄了父皇交給他的任務(wù),，還去了北方的故都,。孝文帝下旨，言詞極為嚴苛,，廢了太子,，然后賜死了他。

說白了,，這就是一次失敗的政變,。穆泰和陸叡在元恂敗亡后，想要在平城擁立新皇帝,。他們的理由很簡單,，孝文帝在本質(zhì)上已經(jīng)成為了“外國人”，而一個“外國人”不能成為拓跋氏的領(lǐng)袖,。后來穆泰與陸叡的叛亂被平息,，拓跋氏內(nèi)部才恢復(fù)和平秩序,。

摸索新模式

這一切，都是孝文帝為了漢化而付出的代價,，失去了太子,，甚至差點失去了皇位。那么孝文帝又從中得到了什么呢,？

他得到了北方大族的支持,。假如元宏原本是一個漢人，他以武力在北方建立了政權(quán),，可以對北方世家大族進行統(tǒng)治,；世家大族雖然不敢作對，表面上和顏悅色,，但實際上是不會真正合作,。

北魏貴族出行圖

但元宏不是漢人，他在洛陽的做法獲得了漢人的認可,，讓世家大族對他的態(tài)度大為改觀,。元宏和他的兄弟都與北方大族聯(lián)姻，其中有范陽盧氏,、清河崔氏,、滎陽鄭氏、太原王氏,、隴西李氏等,。各大家族忌憚于鮮卑人的實力，所以并不反對與北魏皇室聯(lián)姻,。

元宏在與世家大族聯(lián)姻的過程中,，模仿漢人的門第架構(gòu)，建立了鮮卑的貴族體系,。他提出“自定姓族”的要求,，區(qū)分出貴族和寒門，“鮮卑八姓”優(yōu)先成立“姓族”,。人才選用都用姓族來選拔,。只有“姓族”的后代才能坐上要職，不屬于“姓族”的人只能在下層任職,。

“鮮卑八姓”雖然是貴族,，但在傳統(tǒng)的鮮卑社會中，他們與其他家族的差距并不大,，沒有足夠的權(quán)力來壟斷官員的晉升,。漢人的門第則是由家族發(fā)展起來的，當家族強大到一定的程度，為了利益,，就會慢慢蠶食朝廷的力量,，甚至壟斷和排斥其他人。

鮮卑姓氏漢化表

對比一下歷史,，元宏的行為很古怪,，“取才”的范圍被刻意壓縮，只允許從這些“姓族”中“取才”,。這樣的做法甚至違背了“取才”的初衷,，“取才”的關(guān)鍵不是要挑選人才，讓他們?yōu)槌⑿Я?？但這個體系首先要考慮的是出身,，只有少數(shù)的“才”才能被認可。

這種做法和制度很奇怪,，但卻對北魏政治產(chǎn)生了正面的影響,。從此之后，鮮卑人也有了明確的門第區(qū)分,，可以與漢人的門第匹配,。也就是說，元宏在短時間內(nèi)成功地創(chuàng)造出鮮卑人的上層社會,，這個社會可以“門當戶對”地去和漢人的上層社會交流互動,，于是借由階層融合產(chǎn)生了一個跨越民族界限的新團體，他們是這個政權(quán)最主要的支持力量,。

北魏漆畫

新的門第既有鮮卑也有漢人,，門第鮮卑與門第漢人的關(guān)系，迅速地超過了與非門第鮮卑之間的關(guān)系,。門第漢人和寒族漢人的聯(lián)系，也遠不如門第漢人和門第鮮卑那么緊密,。

能構(gòu)思出如此規(guī)模龐大,、具有革命性的政策，其個性必定是極其剛烈的,，而且政策還能落實下去,，說明他的性格也有縝密的一面，這是一種罕見的領(lǐng)袖氣質(zhì),。

從這一政策的后果來看,，很多人對孝文帝的評價有所保留，因為如果不是他制定了那么多激烈的政策,，北魏的統(tǒng)治可能就會更長久一些,，但從更長遠的角度來看，孝文帝讓中原的漢人文化得以延續(xù)，大大降低了異族入侵中原對漢人的影響,，摸索出一套外族與漢人融合的新模式,，為后世國家建立了穩(wěn)定的生產(chǎn)和資源配置體系。雖然為北魏的分崩離析埋下了伏筆,，但同時也為隋唐帝國的建立立下了汗馬功勞,。