丁度·巴拉斯如果近年還在拍片的話,，大概率是要被ME TOO的,，雖然丁度導(dǎo)演應(yīng)該表面是會(huì)以和臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的韋恩斯坦一樣的罪名被唾棄，但就其作品說來,，丁度的情色片里,，男人大都只是一些比女人多了一塊軟骨的“女性”，這話當(dāng)然也不是說女性本弱,，而是因?yàn)榕饶袕?qiáng)的片情設(shè)置,，本就很不女權(quán)。

那么在父系文化中,，作為男性他者能指的女性,，時(shí)刻被象征界束縛著的現(xiàn)象并不奇怪，那些片情里強(qiáng)過男性的女性們,，理所應(yīng)當(dāng)就是丁度這個(gè)終極隱藏作者的強(qiáng)加的命令話語,，來承當(dāng)意義的承擔(dān)者，而遠(yuǎn)非制造者,。

挫折在丁度構(gòu)建電影的心思里產(chǎn)生,，這當(dāng)然也就是女權(quán)主義者們異常注重的女性被壓迫的所謂“美感”過程。

影片中蜜瑪是一位和未婚夫濃情蜜意的漂亮女孩,，面容姣好,，胴體迷人，為了所謂的共同美好的“未來”而去妓院出賣身體換來錢財(cái),，而美好的愿景通常只是愿景,，發(fā)現(xiàn)了未婚夫充其量只是個(gè)不合格的皮條客后，蜜瑪決定一生待在妓院而永不從“良”,。

之后輾轉(zhuǎn)待遍了意大利所有有名的妓院,，睡遍了數(shù)不清的男人和女人，這時(shí)的蜜瑪,，早已經(jīng)不是那個(gè)引發(fā)焦慮的形象,，不是那個(gè)血淋淋的傷口，亦或被閹割威脅的象征,。

蜜瑪取得了男性主體般的身份的象征權(quán)力,，靠的就是她無往不利、永無所謂的態(tài)度,，祛除了一切世俗規(guī)矩的束縛,，驅(qū)逐了所有男人意識(shí)的意識(shí)形態(tài),。

不過細(xì)細(xì)品味，蜜瑪?shù)拿烂才c無與倫比的女性第二性征,，才是她無往不利的“神器”,，顯然，蜜瑪通過俘獲男人們的芳心或色心,，最后才俘獲了男爵,，與之媾和然后結(jié)婚，并最終獲得了巨額財(cái)富,，完成了真正的獨(dú)立,，女性的主體也就被建立了起來。

蜜瑪毫無疑問是一個(gè)由“失語”到掌握“話語”被動(dòng)變主動(dòng)的角色,，女性在這里的自我審視,，自我成長(zhǎng)，自我獲得主體性,，都少不了丁度這個(gè)男性的“操控”,。

故事理所當(dāng)然地始終在敘事的鉗制下，電影構(gòu)建的精神世界也就始終在隱藏作者的控制下,，而凡是個(gè)體都力圖確認(rèn)自身是主體,，是一種與生俱來的基本作用力。

我們也確實(shí)在結(jié)尾看到了這種主體的確立,，別管是丁度賦予敘事的,，還是敘事賦予故事的，亦或甚至是飾演蜜瑪?shù)难輪T黛伯拉·卡普瑞里奧賦予蜜瑪?shù)摹?/p>

這種人為控制的“自然”演變,，女性主義電影者們常用休·索海姆般“激情的疏離”來錨定自己的態(tài)度和立場(chǎng),，從體系系統(tǒng)中提取出來的“激情”，而反體系系統(tǒng)本身,，形成“疏離”,。

而深究起來，不難發(fā)現(xiàn),，其實(shí)共產(chǎn)主義就是從資本主義中發(fā)軔并成長(zhǎng)起來的,，共產(chǎn)主義由資本主義引導(dǎo),，并在與資本主義爭(zhēng)奪主體性的過程中,，也是同樣自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn),、自我提升,，逐步提升到一種可以統(tǒng)領(lǐng)前者或與前者并起并坐的高度。

正是在這種程度的對(duì)比上,，共產(chǎn)主義之于資本主義,，與女權(quán)的誕生和其后的發(fā)展之于男權(quán),，有著某些高度重合又內(nèi)斂的羈絆與關(guān)聯(lián)，而這其中更為基礎(chǔ)的根基-性-,，則是作為深層扭結(jié)的底層邏輯與也許可能的第一推動(dòng)力,，值得更加深入細(xì)致的探討與研究。