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白駒過隙,，歲月荏苒，千帆過盡,，往事隨風(fēng),，看著這些學(xué)生青春逼人的文字，既羨慕又嫉妒,。羨慕他們?nèi)鐣缫爸B,，活力滿滿，間不容發(fā),，憧憬生活的樣子,；也嫉妒他們意氣風(fēng)發(fā)，神色坦夷,，無所畏懼,，走向生活的勇氣。畢竟成熟帶來的結(jié)果,，雖可避免幼稚的傷害,，卻也錯過了起始的勇氣。 這些年輕人,，做著自己年齡段該做的事,，穿自己年齡段該穿的衣，寫著自己年齡段該寫的文字,；將風(fēng)景丟失在山水間,，將點滴往事儲存了下來,，將愛恨怨戀訴諸于紙上，將喜怒哀樂滲透在筆端,。他們筆下,，有春天相識，夏天熱絡(luò),，秋天分手,，冬天療傷的故事；也有片言只語,，皆是經(jīng)歷,，萬語千言，化為閑筆的感悟,。他們深知,，每個生命里出現(xiàn)的人，都有其原因與使命,；每個生活中的偶然必然,，都會成為青春路上的印痕。茨威格說：“那時候還太年輕,，不知道所有命運贈送的禮物,，早已在暗中標(biāo)好了價格?！币苍S,，給別人的禮物，還需要積攢,；但給自己的禮物,，就在這字里行間。相信穿行于亂花之中,，他們的每一個拐彎,，都是為了走到一條更好的路。 好吧,，年輕不為夢想埋單,，老來憑何話說當(dāng)年？然后,，推薦一下,，鮮衣怒馬少年時，字里道盡長安花,！ 《鮮衣怒馬》欄目,，專門推送學(xué)生優(yōu)秀作品。 本欄目既接受個人投稿，也歡迎指導(dǎo)老師以班級或者學(xué)校為單位投稿,，尤其歡迎帶輔導(dǎo)老師點評的作品,。 -------高麗君
夢境往往是虛無縹緲的，它的內(nèi)容過于不可思議,、沒有邏輯,，在人們心中構(gòu)成一種虛假的景象。因為大腦并不會對夢有過多的記憶,，所以人們在多數(shù)情況下并不在意它,，對其感受也不會太深，對它的認(rèn)識也基本是一種無意識的思維活動,。但不可否認(rèn)的是，這世上還有許多被夢魘所纏繞的人,，或是被某個夢境擊垮的人,，故夢境實際的力量不可小覷。不管從什么角度來看,，夢境還是一種建立在精神世界上的事物,，基于認(rèn)識而存在。從馬克思主義認(rèn)識論的角度來說,，人們的認(rèn)知是從實踐到感性認(rèn)知到理性認(rèn)知再到理性認(rèn)知的飛躍,，這樣不斷的循環(huán)往復(fù)，具有無限性,。而夢境,，在正常的認(rèn)識下，更多是以一種感性的形式而存在的,。盡管夢的實質(zhì)在相關(guān)的諸多書籍中有細(xì)致的劃分,，在大多數(shù)人的看法中，夢境更多的還是一種欲望的表達(dá),，一種感性認(rèn)知在腦海中的具象化,。故在夢中，我們面對著光怪陸離的世界,，里面充滿的是我們所欲望的而在現(xiàn)實世界不能發(fā)生的事情,，充滿的是我們想象推理中發(fā)生的事情。因此,，夢境中出現(xiàn)的那些預(yù)知性的箴言,，可能就是出自我們感性認(rèn)知的一種推斷，這和理性認(rèn)知的作用是對應(yīng)的,，只是在反復(fù)的理性飛躍認(rèn)知下,，被我們否認(rèn)或遺忘。
人們對夢境的認(rèn)識因為自身的局限性,，大多是一種混沌的狀態(tài),，最科學(xué),、理性化的想法，無非夢境是一種神經(jīng)電流的驅(qū)動,，是一種無意識的體現(xiàn)或一種意向語言,。但同樣也有更超自然化的認(rèn)識：一種預(yù)言、一段來自往生的記憶,，或者是與物質(zhì)世界并存的另一種存在——精神世界的體現(xiàn),。不從復(fù)雜的理論入手，而是去看人們本質(zhì)的生活狀態(tài)應(yīng)是怎樣的,。日出而作,，日落而息，夢境是夜晚的寵兒,，如果夢境是一片世外桃源,，是物質(zhì)世界的另一面：我們白天在物質(zhì)世界里生存，在實踐中去感性的認(rèn)知,，再將其轉(zhuǎn)化為理性的知識運用,，維持日復(fù)一日的生活。在晚上的夢境里,，我們將白天實踐得來的感性認(rèn)知具象化,，去休息，去享受我們欲望的,、感性的表現(xiàn),。而從中感悟到的，又不免影響下一輪日夜輪回的認(rèn)知過程,。人不甘于做缸中之腦,，便要加強自我認(rèn)識的重要性，感受認(rèn)知于人的意義,。如今人們對世界的認(rèn)知在物理學(xué)與經(jīng)驗中建立的較為完備,，并產(chǎn)生了一套方法去不斷完善，這無疑是好的,。同時人現(xiàn)在的認(rèn)知有著一些本質(zhì)的依靠,，這種依靠尚未被很好的歸納起來，但仍可以列舉出一二,，如連續(xù)性,。所謂的記憶、理解,、學(xué)習(xí),、生活，其實大多是一種連續(xù)性，人依賴于事物是基于一種時間,、空間或邏輯上的先后順序進(jìn)行的,，如我們建立的物理學(xué)大廈，在諸多問題上驗證,，在不同時間不同地點上驗證正確后,，我們才愿意相信，但根本問題仍未解決,，即“未來是否將繼續(xù)跟過去一樣,？”事物并非真實的連續(xù)，只是一種我們心理上的連續(xù)性假設(shè),，而人不斷對自我的認(rèn)知,，也是在尋求這種假設(shè)的正確性。所以當(dāng)我從夢中醒來,，這種連續(xù)性似乎被打破,。
人不相信夢是真的，因為夢在時間,、空間、邏輯上都無限的跳躍變動,，它在大部分情況下的不連續(xù)性,，讓我們產(chǎn)生它不真實的感覺。相對的,，在物質(zhì)世界里我們遵從的連續(xù)性法則,，讓每一個白天連接起來，讓我們遵循的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成世界的準(zhǔn)則,，再由這些準(zhǔn)則去推斷去驗證,。這些讓我們感受真實的本質(zhì)都在于一種連續(xù)，但世界并不一定如此,。夢境未免是另一個世界,，一處不連續(xù)的世界，離散的世界,。它不依靠連續(xù)而存在,，只依靠人的意識，人對世界感性的認(rèn)知,，這便是夢境里的所有內(nèi)容,。夢境與現(xiàn)實也如感性理性一般交織交替，感性認(rèn)知和理性認(rèn)知在兩個世界里是并存的,，兩個世界的內(nèi)容相互交換,，兩個世界的意識相互影響。物質(zhì)世界的內(nèi)容、欲望,、感性的認(rèn)知在夢境世界里呈現(xiàn),，夢境里也有出于基于感性認(rèn)知的理性思考及反饋，也同樣被大部分物質(zhì)世界的元素,、準(zhǔn)則所構(gòu)建,。物質(zhì)世界是人理性認(rèn)知的具象，夢境世界是人感性認(rèn)知的具象,。從認(rèn)知的另一面看,，人一生的經(jīng)歷是由感性和理性交織構(gòu)成的。我曾認(rèn)為人生多苦而少樂,，其實是一種假象,。人通常記住的是感性的體驗中強烈的感受，而對理性刻畫的循規(guī)蹈矩的生活更為麻木,。而夢境能打斷我們連續(xù)性的認(rèn)知,，讓我們看到離散化的世界?？梢哉f,，夢境讓現(xiàn)實更真實。李解,，2000年生，安徽廬江縣人,。中國詩歌學(xué)會,、中國散文學(xué)會、合肥市作家協(xié)會會員,，曾在《詩刊》,、《星星詩刊》、《詩歌月刊》,、《鴨綠江》,、《中華文學(xué)》、《青年文學(xué)家》,、《參花》,、《歲月》、《散文詩世界》等發(fā)表作品,。多次在全國獲獎,，有詩文入選多部作品集。目前就讀于西北工業(yè)大學(xué)計算機學(xué)院,。
顧問組成員 （排名不分先后） 王士敏 王友明 李東輝 蔡漢順 李錫文 馬明高 丁尚明 高麗君 周 海 張道德 責(zé)編團隊 （排名不分先后） 荊淑敏 馬明高 吳云峰 李錫文 李佩紅 胡安同 蔄紅偉 蘇小桃 黎 樂 高麗君 趙 陽 袁明秀 鄧貴環(huán) 周 海 李慧麗 堅持“尊重名家,，不薄新人”的辦刊理念,。 感情求真，思想求深,，角度求新,， 視野求廣，語言求美,。 請支持如下稿件：人性之美,、大愛情懷、鄉(xiāng)愁,、親情友情愛情,、生態(tài)情懷、性靈自然等,。 合作紙媒：西岳評論散文版
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