一個(gè)人心胸狹小,，便容不下他人，更見不得他人勝過(guò)自己,。因此上,，這種人在我們當(dāng)?shù)?，有句話做了解釋叫做“望人窮”，就是見不得他人好起來(lái),。這是一種病,。《西游記》四十五回“三清觀大圣留名,、車遲國(guó)猴王顯法”中出現(xiàn)的虎鹿羊三大仙就是這種爭(zhēng)勝排擠心幻化,。

先看小說(shuō)中，這三個(gè)心魔是如何幻化的,。

第四十四回中,，悟空聽見響聲振耳，看到一群和尚在做苦力,。然后自己思慮,，自問(wèn)自答。小說(shuō)中這樣描寫：

行者就曉得了：“…我曾聽得人言,，西方路上有個(gè)敬道滅僧之處,，斷乎此間是也。我待要回報(bào)師父,，奈何事不明白,，反惹他怪，道我這等一個(gè)伶俐之人,，就不能探個(gè)實(shí)信,。且等下去問(wèn)得明白，好回師父話,。”

這些思忱中,，“我這等一個(gè)伶俐之人”，就是自夸好勝的心,。因?yàn)橛辛诉@好勝的心,，引出來(lái)排擠他人的虎鹿羊三個(gè)妖怪來(lái)。

這三個(gè)妖怪就是依靠排擠他人上位的,。小說(shuō)中寫道,，二十年前車遲國(guó)無(wú)雨天旱，同時(shí)請(qǐng)了僧人與道士一同祈雨,。然而僧人和尚不濟(jì)事,，半點(diǎn)雨點(diǎn)都沒(méi)有。這三個(gè)大仙到了后,，呼風(fēng)喚雨,，救了這個(gè)國(guó)家的百姓,。于是,，朝廷將和尚的山門拆掉,、毀壞佛像，讓和尚們給道士們干活,。這便是一種排擠行為,。這些給道士干活的和尚們，吃不飽,、穿不暖,，生不如死。這便是代表了在這種排擠心支配下,，喜歡給他人穿“小鞋”,。

這種爭(zhēng)強(qiáng)排擠心害自己。

虎鹿羊三大仙見悟空本事,，便心中不快,，定要與悟空比個(gè)高低。剛好城中百姓前來(lái)求告,，再次請(qǐng)大仙求雨,。于是，借此機(jī)會(huì),，大仙們便與悟空賭雨,。畢竟悟空更勝大仙一籌，因此上勝了大仙,。這下捅了馬蜂窩,，既不請(qǐng)?jiān)试S他們西行，還要再賭賽,。分別以“云梯顯圣”比坐禪,，“隔板猜枚”猜寶貝，這次上,，三個(gè)大仙又輸了,。

按照常理，比賽到了這個(gè)程度,，認(rèn)輸就是了,。但是，因著爭(zhēng)勝排擠心的緣故,，這三個(gè)大仙始終咽不下這口氣,，便提出了以性命為賭注的比賽。小說(shuō)中有這樣的描寫：

虎力大仙道：“陛下,，左右是棋逢對(duì)手,，將遇良才。貧道將鐘南山幼時(shí)學(xué)的武藝,，索性與他賭一賭,?！眹?guó)王道：“有什么武藝？”虎力道：“弟兄三個(gè)都有些神通,。會(huì)砍下頭來(lái),，又能安上；剖腹剜心,，還再長(zhǎng)完,；滾油鍋里，又能洗澡,?！眹?guó)王大驚道：“此三事都是尋死之路?！被⒘Φ溃骸拔业扔写朔?，才敢出此朗言，斷要與他賭個(gè)才休,?！?/span>

這種表現(xiàn)，恰恰就是中了魔的表現(xiàn),。后面的結(jié)果自然便是把自己害了：虎力大仙砍了頭,，顯了真身黃毛虎；鹿力大仙破了腹,，顯出白毛角鹿的真身,；羊力大仙滾油鍋，顯了羚羊的原形,。

這種心魔,，雖然有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的表現(xiàn)，與顯擺心幻化的黑熊相比,，有些類似,。但事實(shí)上是有根本區(qū)別的。這三個(gè)大仙幻化的爭(zhēng)勝排擠心,，想處處高人一等,，是出于“貢高我慢”之心，主動(dòng)去壓別人一頭,。而黑熊怪的顯擺心,，是基于自己本身自有的才能，被動(dòng)而顯擺,。

《道德經(jīng)》中,，老子不斷告誡后人，大道“為而不爭(zhēng)”,，不爭(zhēng)是大德,。不爭(zhēng)高低,，是謙；不爭(zhēng)先后,，是退,；不爭(zhēng)尊卑,，是讓,。凡事盡心去做，千萬(wàn)不可以帶有功利目的,。歷史上很多人物,，都是因?yàn)椤盃?zhēng)功”，反而招來(lái)禍端,。

另外,，這里面體現(xiàn)的悟空與三個(gè)大仙的賭賽，也側(cè)面反映了一個(gè)基本的社會(huì)現(xiàn)象：自從佛家文化傳入中國(guó)以后,，佛與道便一直在爭(zhēng)取自身在社會(huì)和政權(quán)中的地位,。整個(gè)《西游記》中，有幾處故事中,，和尚化道士,、道士變和尚等等，體現(xiàn)的都是二者之間的地位爭(zhēng)斗,?？梢远喽嗔粜摹?/span>

【待續(xù)】