詠物詩(shī)自古是詩(shī)苑百花中鮮艷的一朵。寫(xiě)詠物詩(shī),，至少應(yīng)有四個(gè)方面的要素：有寄托,，重神似，擬人化,，趣味性,。

有寄托。鐘嶸所謂“窮情寫(xiě)物”,，即平常所說(shuō)“托物言志”,。詠物的目的是為了抒發(fā)詩(shī)人的某種情感或意志。物是寄托情志的載體,，猶如劇中道具是為劇情服務(wù)一樣,。詩(shī)人的職責(zé)就是賦予物體以生命,，讓其變成能表情達(dá)意的生命體，借其口替自己說(shuō)話,。純粹地就物說(shuō)物,，猶如打燈謎，是寫(xiě)不出有價(jià)值的詠物詩(shī)的,。周嘯天《珠峰》：“八千米雪柱晴空,，休把寒冰語(yǔ)夏蟲(chóng)。劇憐孔子小天下,，未識(shí)人間第一峰,。”詩(shī)人是借詠珠峰的巍峨,，闡述人的視野,、認(rèn)知的局限性。

重神似,。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)講究神似重于形似,，詩(shī)畫(huà)同源，詠物詩(shī)亦是寫(xiě)意詩(shī),。形似指外表形象,，神似指內(nèi)在本質(zhì)，即俗話說(shuō)的“精氣神”,。齊白石說(shuō)：“作畫(huà)妙在似與不似之間,，太似為媚俗，不似為欺世,?！鄙袼普莵?lái)自這“似與不似之間”，通過(guò)有限的形展現(xiàn)出無(wú)限的神,。劉征《題二月蘭》：“已遠(yuǎn)蛾眉妒,，還辭金屋居。卑身親野草,，傍路慰征夫,。有力擔(dān)風(fēng)雨，無(wú)緣入畫(huà)圖,。繁花燦春暮,，題句贈(zèng)吾徒?！痹?shī)中并無(wú)具體描寫(xiě)蘭花的形態(tài),、色彩，重墨都放在了神態(tài)上,，而從神態(tài)上又毫無(wú)疑問(wèn)地看出詠的是蘭而非其他,。

擬人化,。用擬人化的手法塑造理想的藝術(shù)形象，是寫(xiě)好詠物詩(shī)的一大妙招,。吳冠南說(shuō)：“寫(xiě)意畫(huà)是人的心靈與自然相碰撞所產(chǎn)生的火花,。”詠物詩(shī)亦然,。詩(shī)人欲與自然景物進(jìn)行心靈碰撞,，必須首先將其看成和自己一樣有心靈的人。作者將物當(dāng)人來(lái)寫(xiě),，同樣,，讀者也將物當(dāng)人來(lái)看。趙清甫《落齒》：“默默當(dāng)關(guān)幾十年,，不辭苦辣與腥羶,。含冰在口傷于冷，飲酒開(kāi)瓶勇克堅(jiān),。流血愧非因社稷,，鉆心疼似受熬煎。悄然落去誰(shuí)憐我,，空崗無(wú)人可替班,。”詩(shī)人筆下的落齒儼然就是一個(gè)吃苦耐勞,、無(wú)私奉獻(xiàn)而又充滿憂患意識(shí)的活脫脫的人,，讀后誰(shuí)能不起敬仰之心。

趣味性,。美國(guó)人艾倫·坡說(shuō)：“給詩(shī)下個(gè)定義,，趣味是其唯一的評(píng)判者,?！比の缎詫?duì)于詠物詩(shī)來(lái)說(shuō)尤為重要，因?yàn)槿狈η槿ず?/span>容易寫(xiě)成枯燥無(wú)味的介紹詞,、說(shuō)明書(shū),。齊白石的《題不倒翁》：“烏紗白扇儼然官，不倒原來(lái)泥一團(tuán),。將汝忽然來(lái)打破,，通身何處有心肝？”讀者讀后一定會(huì)為詩(shī)的幽默風(fēng)趣會(huì)心一笑,，這就大大增加了作品的吸引力和可讀性,。筆者也有一首詠物諷刺詩(shī)《蝸牛》：“莫道平時(shí)鮮露頭,，蝸居一樣會(huì)吹牛,。如今天下誰(shuí)如我,，帶著豪宅去旅游。”借此機(jī)會(huì)抄來(lái)供一哂,。

綜觀古今詠物詩(shī),，林林總總，幾乎包羅萬(wàn)象,。某些作品已成經(jīng)典,，某些自然景物也成了某種精神品質(zhì)的象征。但是,，這并不等于今后再難寫(xiě)出優(yōu)秀的詠物之作,。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“覽物之情，得無(wú)異乎,？”只要隨著時(shí)代的發(fā)展,，不斷尋找新的視覺(jué)，發(fā)現(xiàn)新的感悟,，一定會(huì)產(chǎn)生新的心靈碰撞,，擦出新的詩(shī)的火花。