自20世紀(jì)90年代開(kāi)始,文學(xué)研究出現(xiàn)了明顯的“學(xué)術(shù)化”轉(zhuǎn)向,。這一轉(zhuǎn)向,突出的是文學(xué)研究作為科學(xué)活動(dòng)的定位,強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究應(yīng)該遵循的客觀性,、嚴(yán)謹(jǐn)性等原則,。但是,與其他人文學(xué)科相較,文學(xué)學(xué)科具有很大的特殊性,。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中,如果僅從學(xué)術(shù)活動(dòng)的一般要求去看待文學(xué)學(xué)科,忽視了文學(xué)研究自身的特性,會(huì)造成很大的偏頗,進(jìn)而對(duì)從事文學(xué)研究的學(xué)者產(chǎn)生誤導(dǎo),影響文學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展,。

　　實(shí)際上,一項(xiàng)文學(xué)研究成果的價(jià)值,除了通過(guò)其所遵循的嚴(yán)格的學(xué)術(shù)程序得以體現(xiàn),還可以體現(xiàn)在其他方面,如深刻的思想性、明確的問(wèn)題意識(shí),、良好的藝術(shù)感受力等,。優(yōu)秀的文學(xué)研究成果可以以論證的嚴(yán)謹(jǐn)、資料的翔實(shí)見(jiàn)長(zhǎng),也可以以思想的深刻,、論題的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,、藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)膩取勝,不應(yīng)該用單一的、一成不變的標(biāo)準(zhǔn)去衡量,。

　　深刻的思想是優(yōu)秀文學(xué)

　　研究成果的重要標(biāo)志

　　當(dāng)前,在文學(xué)研究領(lǐng)域,有人在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性的名義下,以“價(jià)值中立”為標(biāo)榜,把思想與學(xué)術(shù)對(duì)立起來(lái),聲稱(chēng)學(xué)術(shù)研究可以只還原事實(shí),不追問(wèn)價(jià)值,這對(duì)于文學(xué)研究而言,是相當(dāng)片面的,不符合文學(xué)學(xué)科的特性,。

　　文學(xué)研究要處理諸如版本、年代、作者生平,、文本中涉及的基本史實(shí)等問(wèn)題,這些內(nèi)容屬于知識(shí)的范疇,需要研究者以客觀的態(tài)度對(duì)待,。但這并不是文學(xué)研究的全部,甚至也不是文學(xué)研究的核心。從根本上講,文學(xué)作品是精神產(chǎn)品,對(duì)其所包含的思想內(nèi)容的揭示與評(píng)價(jià),是文學(xué)研究不可能回避的重要工作,。而且,對(duì)文學(xué)作品思想性的研究,不是簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)與提取,而是建立在研究主體自身思想水平基礎(chǔ)上的理解活動(dòng),。成功的文學(xué)作品,其思想內(nèi)容總是隱含在具體的藝術(shù)形象之中的,這使得文學(xué)研究者對(duì)作品思想內(nèi)容的揭示,既不是單純的認(rèn)識(shí)活動(dòng),也不完全是對(duì)文本語(yǔ)言意義的解讀,它需要更充分地調(diào)動(dòng)研究者的主動(dòng)性與創(chuàng)造性,因此也就更加難以保持價(jià)值中立。研究者對(duì)作品思想發(fā)掘的深度,是以研究者思想所能到達(dá)的深度為前提的,。好的文學(xué)研究,在很大程度上是研究者以文學(xué)作品為依托進(jìn)行的思想探索,這種探索不僅要發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的意義,而且還能夠?yàn)槲膶W(xué)作品創(chuàng)造出新的意義,。正因如此,一項(xiàng)文學(xué)研究成果所能夠達(dá)到的思想深度,是其學(xué)術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

　　文學(xué)研究成果

　　需具有問(wèn)題意識(shí)與影響力

　　學(xué)術(shù)研究的課題都是為了解決具體問(wèn)題而設(shè)置的,一項(xiàng)研究成果是否具有明確的問(wèn)題意識(shí),并使自己的研究產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的影響,在任何一個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中,都十分重要,。文學(xué)研究也不例外,。

　　文學(xué)研究的影響力首先體現(xiàn)在所研究的問(wèn)題與文學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系上。就一個(gè)時(shí)代的文學(xué)生態(tài)而言,文學(xué)創(chuàng)作,、文學(xué)批評(píng),、文學(xué)理論之間的理想狀態(tài)應(yīng)該是相互依存、共同促進(jìn),。然而,在現(xiàn)實(shí)中,我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)作家根本不關(guān)心文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論,理論界,、批評(píng)界、創(chuàng)作界會(huì)各自形成十分封閉的圈子,。其中很重要的原因是許多以文學(xué)研究的名義進(jìn)行的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論建構(gòu),與具體的文學(xué)實(shí)踐之間顯得十分隔膜,。

　　另一方面,文學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)與影響力也可以體現(xiàn)為通過(guò)文學(xué)問(wèn)題的思考,去回應(yīng)一個(gè)時(shí)代遇到的重大理論問(wèn)題、思想問(wèn)題,、社會(huì)問(wèn)題,。因此,文學(xué)研究不可能只談文學(xué)而回避時(shí)代的重大關(guān)切。實(shí)際上,許多優(yōu)秀的文學(xué)研究成果在解決文學(xué)問(wèn)題的同時(shí),往往也與一個(gè)時(shí)代正在涌動(dòng)著的各種潮流構(gòu)成對(duì)話關(guān)系,。文學(xué)研究能否通過(guò)對(duì)文學(xué)問(wèn)題的思考,越過(guò)文學(xué)的邊界對(duì)社會(huì)發(fā)生影響,決定著它在整個(gè)學(xué)術(shù)體系中的位置,決定著一個(gè)社會(huì)對(duì)文學(xué)研究重視的程度,。

　　文學(xué)研究成果

　　應(yīng)體現(xiàn)良好的藝術(shù)感受力

　　從根本上講,文學(xué)創(chuàng)作與欣賞都是一種藝術(shù)活動(dòng),而文學(xué)研究是一種理論工作,兩者之間具有本質(zhì)上的差異。但是,這并不是說(shuō)兩者沒(méi)有任何關(guān)系,。相反,從事文學(xué)研究的學(xué)者,即使不親自從事文學(xué)創(chuàng)作,也應(yīng)該具備良好的藝術(shù)感受能力,。一個(gè)藝術(shù)上完全的外行是無(wú)法對(duì)文學(xué)現(xiàn)象做出準(zhǔn)確判斷,對(duì)文學(xué)理論問(wèn)題進(jìn)行深入思考的,。基于研究者良好藝術(shù)感覺(jué)而形成的學(xué)術(shù)成果,往往包含著十分獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn),能夠提出十分獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解,進(jìn)而達(dá)到很高的學(xué)術(shù)水平,。因此,當(dāng)對(duì)一項(xiàng)文學(xué)研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),其所體現(xiàn)的藝術(shù)感受力也是應(yīng)該考慮的一個(gè)重要的維度。

　　對(duì)于一般學(xué)術(shù)研究而言,學(xué)術(shù)表達(dá)要盡量做到用語(yǔ)平實(shí),、盡量避免個(gè)性化的文章風(fēng)格,。而對(duì)于文學(xué)研究而言,則可以允許研究者以十分個(gè)性化的方式傳達(dá)自己的藝術(shù)感受,從而形成十分生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)語(yǔ)言,十分具有個(gè)性的文體形式。當(dāng)然,文學(xué)研究者的藝術(shù)感受力,并不一定都以“以詩(shī)論詩(shī)”或感悟式的語(yǔ)言表達(dá)為外在形式,有相當(dāng)多的研究者可以以十分規(guī)范的學(xué)術(shù)語(yǔ)言,、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇赃壿媯鬟_(dá)自己的藝術(shù)感受與藝術(shù)判斷,。而且,對(duì)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制內(nèi)進(jìn)行的文學(xué)研究而言,理性規(guī)范的學(xué)術(shù)表達(dá)應(yīng)該是常態(tài)。但是,既然文學(xué)研究的語(yǔ)言風(fēng)格與文體形式可以十分豐富,那么在進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)時(shí),在這方面就應(yīng)該有相當(dāng)?shù)膶捜荻取?/span>

　　(作者系山東大學(xué)文化傳播學(xué)院院長(zhǎng),、教授)