“魏晉遺法乃斯翁”與“草圣遺法在此翁”

在1985版《林散之書(shū)法選集》的編后記中，時(shí)任責(zé)任編輯的桑作楷先生寫(xiě)下了這樣的一段話：

“散之先生，傾心研習(xí)詩(shī)書(shū)畫(huà),，辛苦寒燈八十霜,，素有“三絕”之稱；書(shū)法一藝,，更是蜚聲海內(nèi)外，有“魏晉遺法乃斯翁”“當(dāng)代草圣”之譽(yù)”。

細(xì)心的讀者可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn),，“魏晉遺法乃斯翁”這七個(gè)字，我們現(xiàn)在幾乎很少聽(tīng)到,，也鮮有在關(guān)于林散之先生的論述中提及到,。回顧1984年5月16日,，日本書(shū)道家青山杉雨在南京為林散之先生寫(xiě)下了“草圣遺法在此翁”,；六個(gè)月后的11月19日,，北京《瞭望》周刊第47期刊發(fā)了記者張欣的文章《草圣遺風(fēng)在此翁—記老書(shū)法家林散之》。

緊接著,，兩個(gè)月后的1985年1月《林散之書(shū)法選集》的編后記中卻以“魏晉遺法乃斯翁”七字作為概括統(tǒng)領(lǐng)全書(shū),，而并沒(méi)有采用青山杉雨提出的“草圣遺法在此翁”。究其原因,，筆者以為至少有兩種因素可做參考：一是當(dāng)時(shí)的政治背景,。《人民中國(guó)》雜志書(shū)法選拔實(shí)際上是一次書(shū)法實(shí)力的對(duì)日較量,。較量過(guò)后,，十多年間，不斷有日本書(shū)道團(tuán)訪華交流,，慕名拜訪林散之先生,。可以說(shuō),，這次書(shū)法較量是以我方完勝,，日方誠(chéng)服而告終。

所以筆者推斷,，當(dāng)時(shí)在這種情況下,，我們是不宜采用由日方提出的“草圣遺法在此翁”來(lái)為林散之先生定論的。而是另辟蹊徑,，以“魏晉遺法乃斯翁”強(qiáng)調(diào)其魏晉風(fēng)度與氣骨,，深刻詮釋林散之先生曠達(dá)的名士氣度與傲然的精神操守。同時(shí)也以晉唐法度正本清源,，樹(shù)立其傳統(tǒng)的高古雋秀書(shū)風(fēng),。毋庸違言，現(xiàn)在來(lái)看,，“魏晉遺法乃斯翁”的提法要比“草圣遺法在此翁”要高級(jí)許多,，這種高級(jí)既是高度的高級(jí)，更是深度的高級(jí),。

二是關(guān)于“當(dāng)代草圣”之譽(yù),。如果說(shuō)單以青山杉雨“草圣遺法在此翁”來(lái)給林散之先生定義為“草圣”的話，這也未免斷章取義和過(guò)于迷信,。這句話是出自膜拜也好,，奉承也罷，都不是我們所要探究和理解的“當(dāng)代草圣”的本意,。相較之下,，“魏晉遺法”則更能體現(xiàn)其真正的內(nèi)涵和要義。在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，先有青山杉雨“草圣遺法”題詞,，再有張欣“草圣遺風(fēng)”發(fā)表,，在此期間，“草圣”一詞也僅是與林散之稍有關(guān)聯(lián),，且提法多隱晦,。

直到1985年1月，桑作楷先生在主持編撰《林散之書(shū)法選集》的過(guò)程中,，對(duì)林散之先生的書(shū)學(xué)藝術(shù)又有了更為全面的認(rèn)知,；加上其對(duì)林散之書(shū)法“魏晉遺法”的深刻領(lǐng)悟，他大膽地提出了林散之先生為“當(dāng)代草圣”的學(xué)術(shù)思想,，并要把這一提法寫(xiě)進(jìn)《林散之書(shū)法選集》,。這一提法，遭到了當(dāng)時(shí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)疑和批評(píng),，質(zhì)疑聲中其實(shí)更多的是顧慮和謹(jǐn)慎。最后在桑作楷先生的極力堅(jiān)持和推動(dòng)下,，上級(jí)也逐漸認(rèn)可了這一提法,，最后在編后記中寫(xiě)到：有“魏晉遺法乃斯翁”與“當(dāng)代草圣”之譽(yù)。

綜上所述,，林散之先生的“當(dāng)代草圣”之譽(yù),，與“草圣遺法在此翁”并沒(méi)有必然的因果聯(lián)系。真正成就其“當(dāng)代草圣”之譽(yù)的,，其實(shí)就是林散之自己,！借用衡正安先生對(duì)林老草書(shū)五個(gè)方面的開(kāi)創(chuàng)性探究和一個(gè)綜述作為本文總結(jié)：

一,，長(zhǎng)鋒羊毫在生宣紙上寫(xiě)草書(shū)

二,，中國(guó)畫(huà)及水墨運(yùn)用于書(shū)法創(chuàng)作

三，碑帖結(jié)合

四,，裹鋒筆法的創(chuàng)造

五,，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的審美理想

綜述：林散之借助時(shí)代材料，工具為新的物質(zhì)載體,，以一個(gè)詩(shī)人帖派書(shū)法的書(shū)卷氣與碑學(xué)的金石之氣深度的融合,，創(chuàng)造了屬于自己的書(shū)法形式，將草書(shū)藝術(shù)推向了一個(gè)新的境界,，成就了“當(dāng)代草圣”之名,！

筆者與86歲美術(shù)史論家左莊偉教授留影

作者簡(jiǎn)介：

文輝，號(hào)下山蘭者,，散廬,；自署拾墨齋主人。祖籍湖北，客居金陵二十載,。