|
讀已故學(xué)人袁行云先生《清人詩集敘錄·自序》,，深有感矣。該書是一部清人詩集總目提要,，敘錄清代二千五百余家詩人別集,，以證明史事、提供資料為主,。行云先生稱：“清詩集中既不乏歌詠抒情之美,，又蘊藏大量為人忽視之文獻，此類文獻，勝乎傳聞異辭,，每有史料之最佳者,。”惜乎先生作此言時,，業(yè)已身染重疴,，無力造述，不日而駕鶴西去,。“一座城市的歷史,，并不完全存在于府縣志里，它還存在于古人的詩文別集中,，這恰恰是被歷史遺忘的那部分,，其重要性不言而喻。”歷史常有驚人的相似之處,，歷史的感悟亦作如是觀,。
近年來,，侯林與其女、濟南大學(xué)副教授侯環(huán)一道,，效前輩學(xué)者“以詩證史”“史詩互證”之學(xué)術(shù)路徑,，鉤沉索隱，追尋詩文別集中所蘊濟南歷史文化之珍藏,，熔古鋳今,，馭文謀篇，成果迭出,，蔚成氣象,，為濟南與濟南泉水研究開了新生面?！盾饺亟帧し既A摭拾三百載》《華不注·千年一夢水中山》《濟南園林七十家》《濟南名泉考》《審美濟南》《天下第一說趵突》《濟南的四季歌吟》等專著,，勢若涌泉，源源不斷,，補史志之闕,，揚桑梓之美。且自內(nèi)容到見解,，多為獨立發(fā)現(xiàn),、獨家氣象，為歷史名城添彩,，為文化濟南張目,，堪稱在濟南研究領(lǐng)域,，具有突破性之研究成果也。
侯環(huán)著《鵲華意象的當代意義》《華不注·千年一夢水中山》醫(yī)生說：這是長期用眼,，眼睛得不到休息,、長年出于疲勞狀態(tài)所致。先是牙痛,，接著,，腫臉，下巴上腫出一個大包,。又接著,，尿尿也十分困難了。弟先是吃藥,，黃連上清片,、牛黃上清丸，均無效,。找到知名專家,，上了湯藥,。整整一個月,，喝了三十多付（有時一天兩付）,，那火才控制下來。弟說：怎么這火這么大喲,！以后可得改改了,，下午不再干活了,。
戴著高度的老花鏡,，從那些發(fā)脆變黃的詩文集里，一刻不停地尋找,、尋覓,，那散為碎片的濟南歷史文化信息，四處彌漫,，然后,，將它們有機地拼貼、串聯(lián)起來……然而,，他不是去復(fù)制,，而是用自己的心靈去感知，去感知那個已經(jīng)成為過往的卻與今天緊密相連的世界,。十多年來,，弟與濟南電視臺王文導(dǎo)演為了編輯《濟南泉水詩全編》，讀了很多的書,，翻閱了很多的詩文別集,。但他不以為然。他認為：受苦最多的,，也是受益最大的,。是的，這些年里,，盡管苦在其中,，但見了那么多別人未曾見的書，讀了那么多別人未曾讀的詩,。一次破冰之旅,，它為日后的濟南研究打下堅實的文獻資料之根基。
《濟南名泉考》,，詳考濟南多家名泉之來龍去脈，多為獨立發(fā)掘,、罕有所知的名泉史跡與史料,。而《濟南園林六十家》，單是名稱,，便令人望而卻步,。曾有人這樣問及侯林,、侯環(huán)父女：宋代李格非撰《洛陽名園記》，所寫不過十八家園林,，你濟南能有六十家,？誰也想不到的回答卻是：濟南古代園林，至少也有七十家之多吧,。此書出版時大約還要更名的吧,。這是千百年來濟南的一筆罕有人知的巨大財富與文化資源,。濟南府縣志所載不僅數(shù)量極少，且對園林內(nèi)部特征更是少有描述,。本書依據(jù)大量罕見的文獻資料,，以精湛審美的文字，全面展示了濟南歷代園林的營建特征及內(nèi)部審美結(jié)構(gòu),。同時,濟南園林,，沒有比它更能體現(xiàn)濟南人對于這座古城、對于濟南泉水的共依共存的血肉與文化聯(lián)系,，它是濟南人對于泉水利用,、古城建設(shè)的最高境界之結(jié)晶，因而對于當前的泉城文化景觀申遺也有十分現(xiàn)實的價值意義,。
侯林、侯環(huán)父女依據(jù)清代施閏章,、田雯的詩作,，考證出千佛山還有一處“淪漪下奔崖，遠注如長川”（田雯《《同郭廣文登千佛山》》）的一指泉,。如果不是看到那些隱藏很深的古人詩文別集里的詩歌,，我們絕對不會知道千佛山上還有這樣一個泉,。
揆諸當下,，人們除了知道北極閣東有一處感應(yīng)泉外,，其他就茫無所知了。侯林、侯環(huán)父女依據(jù)文獻,，考證出晚清以之民國,，大明湖沿岸至少有四處泉池,，分別是：鐵公祠之滄浪泉,、曲水亭之曲水泉、秋柳園之秋柳泉,，還有最為人們想不到的,，是歷下亭上也有泉，名曰：大方泉,。（參見本書《王鍾霖<七十二泉考>的歷史價值》）曾記得侯林與我談到其新發(fā)現(xiàn)的一首詩，名曰《月夜同趙菁衫鵲華橋聽泉遂泛舟歷下亭》,，作者邵承照,，同治光緒間肥城知縣、曹州知府,，趙菁衫,，同光間山東按察使趙國華是也。兩位名士,、詩人,，月夜里相約在鵲華橋傾聽美妙的泉聲，足見附近即有清泠泠之“音樂泉”在焉,。余弟常為此哀嘆：濟南,，不知有多少名泉散落民間，湮滅無聞了,。
許多年來,，趵突泉研究始終是侯林父女濟南歷史文化研究的中心點與興奮點，于此所下苦功尤多,，他們的研究,，不是泛泛而論，而是緊緊圍繞趵突泉的獨特性乃至唯一性價值入手的,。收入本書的“趵突泉考”是他們趵突泉研究的一部分,，即此，我們亦可以看到他們對于趵突泉的理解,、把握與深湛研究——趵突泉何以被稱為“天下第一泉”,，它的特征、底氣究竟何在,？它的歷史價值,、審美價值以及認識價值究竟為何？相信讀者讀了這些文字,，必能加深對于趵突泉的認識與理解,。《濟南名泉考》一書的開端,，是侯林,、侯環(huán)縱論濟南泉水獨特價值的《天下泉城與泉水文化》,，這很有必要。這篇論文是2013年新版《濟南泉水志》的“綜述”,，當年,，這篇文章甫一出手便受到學(xué)界專家普遍好評,。該書主編、原濟南史志辦主任李吉祥先生,，每與我相遇,，便對此文稱道不已，贊賞其大為《濟南泉水志》增光添彩,。
侯林,、侯環(huán)在《濟南名泉考》圖書發(fā)布會上另，除了對于濟南名泉的考證外,，本書還有《泉水文獻考》一節(jié),，主要收錄侯林、王文的《<趵突泉志>勘誤》及其系列篇,，這些文字當年發(fā)表時,，便曾引起強烈反響?！稘先請蟆芬匀齻€整版的篇幅予以連續(xù)報道,。蓋清代任弘遠之《趵突泉志》對濟南泉水與歷史文化的價值與權(quán)威性十分重大，非同一般,，它是濟南泉水文化的源頭之一,，其“問題”詩作不惟為今人，且為濟南府縣志廣泛徵引,，侯林,、王文將存在于該書的30余處人名差錯與詩文差錯加以更正，乃是從學(xué)術(shù)源頭上加以清理,，它對于促進濟南的泉水文化和歷史文化研究,，大有裨益。
《濟南名泉考》一書共分十一個單元,，其中四分之三為侯林、侯環(huán)近兩年內(nèi)所撰寫,，堪稱濟南泉水研究之最新重要成果,。濟南市城鄉(xiāng)水務(wù)局（濟南市泉水保護辦公室）、濟南市城鄉(xiāng)水務(wù)局遺產(chǎn)處的領(lǐng)導(dǎo)和專家，慧眼識珠,，力推此書,，其扶植泉水文化、造福鄉(xiāng)梓之熱忱,，良可嘉也,！
|
