關(guān)于瑤族源,，縱說紛紛,，據(jù)記載有以下幾種：　　一、瑤族源于“山越”原始居住地在今江蘇,、浙江一帶,，會稽山（浙江紹興）和南京（江蘇）十寶殿是主源之地?！　《?、瑤族源于“長沙武陵蠻”原成住在湖南的湘資、源江流域和洞庭湖地區(qū),，其中有人認(rèn)為,，還應(yīng)包括湖北、四川,、貴州,、江西、安徽,、河南,、陜西等省部分地區(qū)?！　∪?、瑤族源于“五溪蠻”，原始居住地在湖南,、貴州之間,。　　四,、瑤族來源于多源的,，暨有長沙“五陵蠻、五溪蠻”的成份,，又有山起成份?！　∥?、瑤族源于春秋時期居住在今河南莞鄧縣和湖北襄樊之間的“尤”人,?！　‖幾澹亲鎳戏降纳骄用褡?，大部分在我國兩廣與湖南接壤的五嶺山脈南北,，“依山險而居”的風(fēng)俗，形成了“南嶺無山不有瑤”的分布局面?，幾?，又是一個源于中國的國際性民族,，越南、老撾,、泰國,、緬甸、加拿大,、美國,、法國、新西蘭和澳大利亞等國都有瑤民的身影,。　　瑤族歷史悠久,，永州瑤族主要分為高山瑤和平地瑤兩大支系,。高山瑤多自稱勉，操“勉”語,，占總數(shù)的70%；其余的30%因長期與漢族雜居,，操漢語,，即所謂平地瑤,。　　細(xì)分起來,，永州瑤族分為盤瑤,、平地瑤,、寶寨瑤,、廣西瑤、五?，?、七都瑤、八都瑤,、梧州瑤,、平頭瑤、狗頭瑤,、頂板瑤等十余種,，雖然他們來源、服飾,、居住區(qū)域有所不同,，但這并不影響“瑤族”勤勞勇敢的民族共性。長期以來,，瑤族人民與各族人民一道,，共同創(chuàng)造了我國悠久的歷史和光輝燦爛的文化?！　‖幟翊蠖鄠髡f盤瓠是自己的祖先,。　?。ūP瓠也稱盤護,、或盤太寧，瑤語“盤王”之意）,。根據(jù)《后漢書*南蠻傳》和東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通儀》的記載,，以及瑤族民間傳說，盤瓠是黃河流域以龍犬為圖騰的部族首領(lǐng),。距今五千年前左右,，堯的父親高辛氏（即五帝中的帝嚳）飽受犬戌為亂之苦，盤瓠自告奮勇,，率部剿滅犬戌,，立下赫赫戰(zhàn)功；因此受封為王,，并準(zhǔn)與帝嚳（評王）之女花英成婚,，生下六男六女，男的娶親,，女的招婿,，生下盤、沈,、包,、黃、李,、鄧,、趙、胡,、雷,、唐,、馮,、周十二姓瑤人，繁衍瑤族子孫,。因先祖有功,，所以瑤族史上被稱為莫徭,，意即不用負(fù)擔(dān)徭役。你可能也喜歡：瑤族名人,，瑤族歷史人物盤點瑤族有多少個支系,，你了解嗎？瑤族的居住習(xí)俗及居住特點藏傳佛教10條基本禮儀瑤族發(fā)源地　　瑤族將聚居地稱為“峒”,，歷史上她們有三個聚居中心,，即祖居三峒。一是湖南安化,、新化間的梅山峒,，二是湖南（或江西）的桃源峒，三是位于永州市江永縣的千家峒,。千家峒也稱大遠(yuǎn)峒,，位于都龐嶺的懷抱中，四面皆山,，中間是一塊山間盆地,。南北長30公里，東西寬10公里,，總面積8.5萬畝,，其中耕地近萬畝，足以養(yǎng)活一千戶人,?！　♂贾杏泻訌拇筢寄线吜鞒觯M出洞口原是一條10米多長的天然隧道名叫穿巖,。這一地形和峒中子竹山,、石狗獅子嶺、馬山,、平石巖,、石童子等地名，都與記載瑤族歷史的重要文獻資料《千家峒》吻合,?！　∽赃h(yuǎn)古到隋唐、五代,、兩宋時期,，千家峒一直是瑤族祖居三峒之一。元代大德九年（1305年）,，官府因糧官被殺,，故派兵血洗千家峒,，峒內(nèi)十二姓瑤民被迫出逃,?！耙话肴ゾ裴谏?，一半出永明界”，有的進入廣西,，有的去了交趾（越南）,。　　1985年5月,，由中南民族學(xué)院和江永縣人民政府聯(lián)合在江永召開“瑤族千家峒故地問題座談會”,，來自全國七個省區(qū)的瑤學(xué)專家43名一致認(rèn)為千家峒就在江永。千家峒故地認(rèn)定后,，每年都有不少瑤族群眾前來尋根訪問,，雖然現(xiàn)在他們生活在世界各地，可是他們依然記得自己民族的語言,，依然保留著自己民族的文化習(xí)俗,。　　永州,，地處五嶺腹地,，是瑤族主要的聚居地和瑤文化的中心區(qū)。早在周朝初年,，崇拜盤瓠的瑤族先民“尤人”就因部落征戰(zhàn)開始入境永州,。秦漢時期，永州已成為瑤族重要分布區(qū),。隋唐至兩宋,，永州是瑤族主要聚居地，元代千家峒事件后,，永州瑤族人口有所減少,，但到明清時期，兩廣瑤民回遷,，瑤族遍布永州山山嶺嶺,，南部逶迤騰浪的萌渚——九嶷山系，中部高聳對峙的都龐嶺——陽明山系,，北部神奇秀美的舜皇山——越城嶺山系,，無一不是瑤族過山游耕的所在。現(xiàn)今除芝山,、冷水灘外,，全市11個縣都建立了瑤族鄉(xiāng)，芝山,、冷水灘兩區(qū)也有瑤族聚居村寨,。　　瑤族，在國際上被譽為“東方的吉普賽人”　　在世界的眼里是一塊充滿神秘色彩的土地,。其中，祖居三峒之一的千家峒,，篤祀始祖的廟壇“盤王殿”,，世界瑤族人口第一縣江華瑤族自治縣，日益成為天下瑤胞趨赴朝覲的圣地,。而周初以來瑤族先民文化與永州遠(yuǎn)古文化的千年撞擊,，更培煉出永州區(qū)域文化五彩斑斕的獨特稟性，世界矚目的江永女書文化,，保存千年完好無損的上甘棠古村落,，見證人類最早培植水稻的道縣玉蟾巖遺址……無一不是具有極高歷史價值和獨特文化魅力的“千古之迷”。

瑤族名稱比較復(fù)雜,。有的自稱為“勉”（“人”的意思）,，也有的自稱為“布努”、“金門”,、“瑙格勞”,、“拉珈”、“炳多優(yōu)”,、“唔奈”,、“藻敏”等等。過去又因其起源傳說,、生產(chǎn)方式,、居住和服飾等方面的特點，而有“盤瑤”,、“過山瑤”,、“茶山瑤”、“紅頭瑤”,、“花瑤”,、“花藍(lán)瑤”、“藍(lán)靛藍(lán)”,、“白褲瑤”,、“平地瑤”等30余種不同的稱呼。自稱28種,，他稱近100種,。按照語言、習(xí)俗和信仰等方面的差異,，瑤族大體上可以劃分為四大支系：操勉語的盤瑤支系,，又稱瑤語支系；操苗瑤語族苗語支的布努瑤（包括布努瑤、白褲瑤,、花藍(lán)瑤,、花瑤和部分紅瑤），又稱苗語支系,；操壯侗語族侗水語支的茶山瑤和那溪瑤支系,，又稱侗水語支系；漢語方言支系,。 瑤族有60%以上的人所操的語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支,，他們自稱為“勉”（或優(yōu)勉、標(biāo)敏,、標(biāo)曼,、澡勉、交公勉）或“門”（金門,、甘迪門）,。有三分之一瑤族說的話屬漢藏語系苗瑤語族苗語支（他們自稱“布努”、“努努”,、“布諾”,、“東諾”、“瑙格勞”,、“努茂”,、“炯奈”、“優(yōu)諾”等）,。自稱“拉珈”等少數(shù)瑤族說的話屬壯侗語族侗水語支,。此外，還有一些人只講漢語,。由于長期與漢,、壯等民族大雜居和頻繁接觸，所以各地瑤族一般都兼通漢語,，部分人還兼通相鄰少數(shù)民族和瑤族其他支系的語言,。 學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，歷史上瑤族沒有本民族文字?，幾逶诠糯褂眠^“刻木記事”,，叫做“木契”，或 “打木格”,。新中國成立前,，廣西南丹縣大瑤寨和大瑤山（現(xiàn)金秀瑤族自治縣）還使用過“刻竹記事”。廣西西部一些地區(qū)的瑤族用小石子,、黃豆粒,、玉米粒，“以物記事”。瑤族社會普遍采用做標(biāo)志的辦法來傳遞信息,，叫做“打標(biāo)記事”?，幾迨褂脻h字刻碑文、記錄歌詞和抄寫經(jīng)書的時間比較早,，廣西金秀瑤族自治縣至今還保留有明代的手抄歌本和經(jīng)書,。學(xué)術(shù)界也有部分學(xué)者認(rèn)為，瑤族有自己的文字,，即瑤族師公、道公,、民間歌手在學(xué)習(xí)并熟練地使用漢文后,，在抄錄民族典籍時，仿造一些字與漢字并用或者以漢字為基礎(chǔ)仿造一些文字,，通過對漢字進行增減或者重新組合的辦法,，創(chuàng)造了本民族的文字，并用以記錄自己的語言,。這種文字被稱為古瑤文,，其字體大致可以分為四類：一是漢語借詞，即漢語音義與瑤語音義相同或相似的,，多直接采用漢字的音形意,；二是借用漢字字義而讀瑤音，這一類字占多數(shù),；三是借用漢字讀音而表瑤字字義,；四是借用兩個漢字或者漢字偏旁部首重新組合成新字。這些古瑤文,，主要是道公,、師公、民間歌手在用漢字抄錄經(jīng)書和歌書等民族典籍時攙雜使用,，以彌補不足,。道公、師公,、民間歌手是古瑤文的創(chuàng)制者和傳播者,。 1982年7月，北京部分瑤族學(xué)者聯(lián)合有關(guān)單位,，初步設(shè)計了一套以勉語為基礎(chǔ)的拉丁字母拼音文字的《瑤文方案》（草案）,。這種文字由30個聲母、130個韻母,、8個聲調(diào)組成,，先在兩廣部分地區(qū)展開試驗推廣。1984年，又結(jié)合旅美的美籍瑤族華人約瑟?候博士的研究成果,，實現(xiàn)了中美瑤文方案的統(tǒng)一,。 瑤族分布地區(qū)屬亞熱帶雨林氣候區(qū)。除了都安,、大化,、巴馬等石山地區(qū)嚴(yán)重缺水以外，一般都是溪流密布,，山青水秀,，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人,。山區(qū)盛產(chǎn)松,、杉、竹,、木,，是我國南方重要木材生產(chǎn)基地。物產(chǎn)豐富,，主要有油茶,、油桐、八角,、玉桂,、棕皮、砂仁,、木耳,、香菇、香草,、山楂,、板栗等，以及各種中草藥材,。湖南江華瑤族自治縣全縣3/4的面積為林區(qū),，有“杉木之都”的稱號。瑤族山區(qū)有野豬,、熊,、猴、果子貍,、瑤山鱷蜥,、云豹等珍稀和特有種類的野生動物。瑤族地區(qū)動植物資源十分豐富,，為林副業(yè)經(jīng)營和特種養(yǎng)殖經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的條件,。 瑤族地區(qū)水能資源豐富,，山區(qū)溪流縱橫，密如蛛網(wǎng),。僅金秀大瑤山就有25條河流呈輻射狀流向周邊七縣（市）,，哺育著200多萬人民，灌溉著700多萬畝農(nóng)田,。山區(qū)灘險流急,，落差大，水力資源豐富,。流經(jīng)巴馬,、都安、大化三個瑤族自治縣的紅水河,，已建成大化和巖灘兩座大型水電站,，裝機容量180萬千瓦，為我國經(jīng)濟的發(fā)展提供了巨大的電能支援,。 瑤族地區(qū)地下蘊藏著金,、銀,、銅,、鐵、錫,、錳,、鎢、銻,、鋁,、鋅、水晶,、云母,、長石、磷,、稀土,、花崗巖等多種礦產(chǎn)，可供開采利用,。湖南江華瑤族自治縣的稀土儲量在全國就僅次于內(nèi)蒙古的白云鄂博,，屬特大型礦床。瑤族地區(qū)豐富的礦產(chǎn)資源為當(dāng)?shù)氐牡V產(chǎn)業(yè)及相關(guān)工業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),。 歷史沿革 瑤族的先人傳說,，是古代東方“九黎”中的一支，后往湖北,、湖南方向遷徙,。到了秦漢時期,，瑤族先民以長沙、武陵或五溪為居住中心,，在漢文史料中,，與其他少數(shù)民族合稱“武陵蠻”、“五溪蠻”,。南北朝時期,，部分瑤族被稱為“莫徭”，以衡陽,、零陵等郡為居住中心,。《梁書?張纘傳》說：“零陵,、衡陽等郡,，有莫徭蠻者，依山險為居,，歷政不賓服,。”這里的“莫徭”,，指的就是瑤族,。隋唐時期，瑤族主要分布在今天的湖南大部,、廣西東北部和廣東北部山區(qū),。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當(dāng)時山居的特點。唐末五代時期,，湖南資江中下游,，以及湘、黔之間的五溪地區(qū),，仍有較多的瑤族居住,。宋代，瑤族雖然主要分布在湖南境內(nèi),，但已有一定數(shù)量向兩廣北部深入,。元代，迫于戰(zhàn)爭的壓力,，瑤族不得不大量南遷,，不斷地深入兩廣腹地。到了明代,，兩廣成為瑤族的主要分布區(qū),。明末清初，部分瑤族又從兩廣向云貴遷徙,，這時,，瑤族遍及南方六?。▍^(qū)），基本上形成了今天的分布局面,，具有“大分散,、小聚居”的特點。明中葉以后,，部分瑤族由廣西,、云南進入越南、老撾,、泰國等東南亞國家,，成為他國居民。 瑤族是一個富有反抗斗爭精神的民族,。早在東漢時期,，包括瑤族先民在內(nèi)的“長沙武陵蠻”曾反對漢王朝的統(tǒng)治?！顿Y治通鑒》說：“武陵蠻精夫相單程等反”,，“長沙蠻反，屯益陽,，零陵蠻寇長沙”,。唐宋以來更多次地爆發(fā)了反抗斗爭。 唐末,，黃巢農(nóng)民軍經(jīng)過廣東北部和湖南南部時,，當(dāng)?shù)匕ì幾逶趦?nèi)的“諸蠻”群起響應(yīng),，或在亂世中據(jù)瑤山“完壘自守”,，保境安民，或與農(nóng)民軍相呼應(yīng),，互為倚仗,，大敗官軍。宋代,，湖南桂陽,、宜章、靖州等地瑤族人民不堪忍受宋王朝的政治壓迫,、經(jīng)濟剝削與民族壓迫,，相繼起兵反抗，轉(zhuǎn)戰(zhàn)嶺南,，有力地打擊了宋朝統(tǒng)治,，迫使統(tǒng)治者作出讓步，并對民族政策作了一定的調(diào)整,。元代瑤族人民反抗元朝統(tǒng)治的斗爭達四十余次之多,。明代廣西地區(qū)大藤峽瑤民起義,，從明洪武四年（1371年）以后的一百多年里，斗爭此起彼伏,，烽火綿延各地,， 是瑤族古代史上規(guī)模最大、反抗最激烈,、影響最深遠(yuǎn)的一次起義,。清代，瑤族人民的反抗斗爭接二連三,，持續(xù)不斷,。順治、康熙年間,，廣東的韶州,、連陽、連南,，廣西的富川,、恭城，湖南的興寧,，先后燃起了斗爭的烈火,。道光年間，趙金龍領(lǐng)導(dǎo)的瑤民起義,，藍(lán)正樽領(lǐng)導(dǎo)的瑤民起義,，雷再浩領(lǐng)導(dǎo)的瑤民起義，以及咸豐年間李天參領(lǐng)導(dǎo)的瑤民起義,，光緒年間黎水保領(lǐng)導(dǎo)的瑤民起義,，都給清王朝以沉重的打擊，加速了清王朝沒落和滅亡的進程,。太平天國革命領(lǐng)袖洪秀全,、馮云山在起義前，長期在瑤,、壯雜居的廣西桂平市紫荊山秘密活動,，在瑤、壯人民的掩護支持下,，積聚和壯大了革命力量,。當(dāng)時廣西大瑤山的高秀、奔騰,、花爐,、橫沖、落田,、王田等村屯半數(shù)以上瑤族群眾參加“拜上帝會”,，攜帶***前往金田參加起義,。羅香的龍坪村那歷屯至今尚有兩處地方保留“上帝坪”的稱呼。從金田起義始,，瑤族人民就積極投身于太平天國起義,，作出很大的貢獻。瑤族人民踴躍參加太平軍,，隨軍北伐,。到達南京后，還有瑤族軍士三千人?，幾鍛?zhàn)士英勇善戰(zhàn),。如忠王李秀成的五千人衛(wèi)隊，在上海之役以前從未打過敗戰(zhàn),，或背對敵人逃炮,，他們?nèi)縼碜灾彝醯墓枢l(xiāng)廣西，其中有很多是瑤族?，幾迮?，攀援巖谷，如履平地,，勇過于男子,，南征北戰(zhàn)，為太平軍建立了不朽的功勛,。 鴉 片戰(zhàn)爭以后,，瑤族人民積極反對帝國主義侵略。光緒初年,，法帝國主義覬覦兩廣和云南,，頻頻派出傳教士深入到一些瑤山，建立教堂,，充當(dāng)據(jù)點,，勾結(jié)官府,，欺壓瑤族人民,，并進行間諜活動，刺探軍情,。中法戰(zhàn)爭爆發(fā)之際,，法國派兵侵占云南麻栗坡縣、馬關(guān)縣一些地區(qū),，強行征丁派款,，實行殖民統(tǒng)治，又暗中偷移界碑,，企圖侵吞我國疆土,。這些侵略行徑激起了瑤族人民的義憤,，光緒三年（1877年），云南麻栗坡,、馬關(guān)地區(qū)瑤,、壯、苗人民以刀,、矛,、弩、箭,、***等武器,，與法國侵略者進行英勇不屈的斗爭，迫使法國侵略者在九年之后將猛洞一帶7000多平方公里的土地歸還我國,。宣統(tǒng)元年（1909年）,，廣東連南瑤族人民在李觀梅領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合人民,，搗毀了三江教堂和教會學(xué)校,，表現(xiàn)了瑤族人民愛國主義斗爭的精神。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初,，瑤族人民踴躍參加辛亥革命運動,，參與了孫中山親自布署發(fā)起的“上思戰(zhàn)役”、“河口戰(zhàn)役”,。廣西恭城瑤族人李蒼霖,，早年加入同盟會，成為積極分子,，參與了廣西同盟會的組織與活動,，柳州起義失敗后，到廣州尋找孫中山,，后被捕犧牲?，幾迦嗣衽c其他各族人民一道，為推翻清王朝的封建專制統(tǒng)治,，作出了不朽的貢獻,。 辛亥革命勝利后，為了謀求民族解放,，掌握民族命運,，瑤族繼續(xù)進行反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭,。1926年12月,，在毛澤東親臨指導(dǎo)的湖南第一次農(nóng)民代表大會，通過了一個《解決苗、瑤決議案》,，指出要幫助苗,、瑤族人民的解放。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,，瑤族聚居的今廣西巴馬瑤族自治縣西山區(qū),，曾經(jīng)是紅七軍的革命根據(jù)地。瑤族人民踴躍參加了百色起義和右江革命根據(jù)地的建設(shè),。鄧小平,、張云逸領(lǐng)導(dǎo)成立的紅七軍，還組建了大部分由瑤族子弟參加的獨立連,。紅七軍主力北上后,，紅七軍第二十一師師長韋拔群曾帶領(lǐng)該師特務(wù)連留守右江，很快又?jǐn)U大到三個團,。他的師部和右江工農(nóng)民主政府就設(shè)在今巴馬瑤族自治縣西山,。1933年，在桂北灌陽,、全州,、興安等縣的瑤民，舉行反對政府殘暴統(tǒng)治的武裝暴動,，給桂系軍閥以很大的打擊,。 在解放戰(zhàn)爭中，各地瑤族人民紛紛參加當(dāng)?shù)氐挠螕絷?，開展武裝斗爭,。在現(xiàn)今巴馬瑤族自治縣西山老革命根據(jù)地，瑤族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，與壯,、漢等人民一起組織革命武裝，舉行萬岡起義,，配合東蘭,、鳳山的起義隊伍，于1947年攻下了萬岡縣城,，堅持不懈的斗爭,，并于1948年在西山成立縣人民政府，組織以瑤,、壯族為主的西山主力大隊,，主動出擊，先后解放了萬岡（今巴馬瑤族自治縣）,、鳳山兩座縣城，迎接解放軍的到來。桂北自1945年成立抗日游擊隊后,，經(jīng)?；顒釉谂d安、全州,、灌陽,、靈川等瑤族地區(qū)。1948年10月,，隊伍擴大到1300多人,，成立桂北人民解放總隊，總部就設(shè)在全州縣東山瑤族地區(qū)?，幾迦嗣癯罅χС钟螕絷牷顒油?，還派出了自己的優(yōu)秀子弟參加游擊隊伍，并傳送情報,、站崗,、放哨、供應(yīng)糧食,、掩護傷病員等,。其它地區(qū)，如十萬大山,、桂中,、桂東、粵北,、云南文山等地的瑤族群眾地紛紛組織或參加游擊活動,。1949年冬，隨著人民解放軍大舉南下解放兩廣,、湖南,，各瑤族地區(qū)的游擊隊配合行動，使解放戰(zhàn)爭取得了偉大的勝利,。 在宋,、元、明,、清時代,，廣西西部和云南的瑤族地區(qū)都曾受土司制度的統(tǒng)治。清朝曾在瑤族聚居地區(qū)設(shè)置“瑤長”,、“瑤練”等職,。民國政府統(tǒng)治時期，設(shè)立相當(dāng)于縣,、區(qū)一級的“化瑤局”,、“安化局”和“設(shè)治局”,。后來又改設(shè)區(qū)、鄉(xiāng),、村,，建立保甲制度。除此之外,，在一些瑤族聚居區(qū)還殘留若干帶有原始特點的社會組織形式,。這種社會組織形式有“巴引”、“油鍋”,、“瑤老制”和“石牌制”等等,。 “巴引”組織是廣西金秀茶山瑤的一種血緣組織，意為“血緣親族”或“血緣家族”,。其規(guī)模不大,，一般以三、五戶為多,，十戶以上的極少見,。每個村有多個“巴引”組織?！鞍鸵苯M織大都共同占有山林,、山場和河流，供大家狩獵,、捕魚和耕種,。成員之間關(guān)系密切，在生產(chǎn),、生活方面相互關(guān)心,、相互幫助。尤其是在處理喪事和本組織成員與他人發(fā)生械斗時,，“巴引”各戶成員定會鼎力相助,，絕不袖手旁觀。到了20世紀(jì)40年代,，隨著民國政府在大瑤山實行保甲制度,， “巴引”組織開始走向松散。新中國成立后,，巴引組織很快瓦解了,。但巴引組織的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)，如扶危幫困,，互助合作等精神,，在瑤族中還廣泛存在。 “油鍋”組織,，瑤語稱“委腰”,，是廣西南丹縣白褲瑤的一種以地域血緣為紐帶的同姓父系宗族組織,，由同一鍋吃飯的，即同一祖宗的父系大家族組成,，大家互相幫助,，共御外敵,，以免本族人被排擠破滅,，或被外族歧視。也有少數(shù)“油鍋”經(jīng)過全體成員商定同意之后,，才吸收極個別外姓人加入,。每個“油鍋”都是一個單一的整體，都有自己的疆界和領(lǐng)域,，最小的由三戶組成,，最大的有十五六戶。姓氏大的可以分為多個“油鍋”,?！坝湾仭迸c“油鍋”相互平等，沒有特權(quán),。每個“油鍋”都有一個男性長者為頭人,，有集體的田和地?！坝湾仭庇胁怀晌牡膫鹘y(tǒng)規(guī)約,，內(nèi)部成員不得婚配，也不能與其他民族通婚,，要齊心團結(jié),，自覺服從頭人的指揮。 “瑤老制”是瑤族固有的一種帶有原始民主性質(zhì)的社會組織形式,，起源于原始社會氏族酋長制度,。“瑤老”是一種總稱,，在各地分別有“廟老”,、“寨老”、“村老”,、“目老”,、“社老”等不同稱呼。不同稱呼的瑤老制,，其具體情況也不盡相同,。在稱為“廟老”、“寨老”的地區(qū),，每個村寨都有一個瑤老,，瑤老一般由神判決定,，而非通過民主選舉產(chǎn)生的，負(fù)責(zé)選項擇農(nóng)時,，調(diào)解各家族,、各家庭糾紛，主持全村性的宗教祭祀活動和組織領(lǐng)導(dǎo)村人共同抵御外敵入侵,，平時參加勞動,，無償為公眾辦事，不享有特權(quán),。在這類地區(qū),，一個村寨內(nèi)通常居住多個不同姓氏的血緣家族公社，每個家族公社各有其頭人,，村寨土地歸個體家庭私有,、家族公社公有，或村寨公有,。在稱為“村老”,、“目老”的地區(qū)，瑤老一般由選舉行產(chǎn)生,，有兩個或三個,。“村老”,、“目老”組織村社生產(chǎn)生活,、主持宗教祭祀、指揮作戰(zhàn),，無償為村社成員服務(wù),，不稱職的隨時都有可能被罷免。土地一般屬于村社公有,，分給個體家庭耕種,。個體家庭對土地只有使用權(quán)，而無所有權(quán),。 新中國成立前,，廣東連南縣的八排瑤還存在著一套比較系統(tǒng)的“瑤老制”。瑤老有“天長公”,、“頭目公”,、“先生公”、“燒香公”,、“掌廟公”,、“放水公”、“戶長公”,。天長公是這一瑤排的最高首領(lǐng),，由各姓,、各房的老人通過民主選舉出任，一年一換,，一個人一生只能擔(dān)任一次,，主要負(fù)責(zé)調(diào)解糾紛、處理盜竊事務(wù)和對外作戰(zhàn)時的指揮,。頭目公兩年一換,，是天長公的副手，協(xié)同先生公負(fù)責(zé)選擇農(nóng)事活動日期,，并在排內(nèi)高聲通知大家,。燒香公和掌廟公負(fù)責(zé)宗教活動,。放水公負(fù)責(zé)掌管灌溉和食用水道的分派,。戶長公負(fù)責(zé)催收賦稅。每排（村寨）都有自己的公共墓地,、公共大廟和共同的宗教活動,。各排平時各自為政，遇有外敵入侵,，可以召開各排“瑤老”聯(lián)席會議,，商議共同行動。所有這些瑤老,，一般都不脫離生產(chǎn),，但每年需由每戶湊一、二斤米給他們作報酬,。這種瑤老制是一種比較完善的農(nóng)村公社組織,。 廣西金秀大瑤山和貴州荔波等地的瑤族山區(qū)，還存在“石牌制”政治組織形式,。所謂石牌制,，即是把一些經(jīng)過大家共同議定維護生產(chǎn)和社會秩序的原則，訂成若干具體條規(guī),，然后將條文刻于石牌上,，立于公眾集會的場所，要求全體寨民共同遵守的習(xí)慣法,，又叫石牌律（法）,。后來還出現(xiàn)將石牌條文寫于木牌上或紙上的，分別稱為木板石牌和紙石牌,。金秀大瑤山的一個小石牌,，由一至數(shù)個村寨組成；數(shù)個小石牌聯(lián)合而成“大石牌”,，最大的是1911年形成的是由“三十六瑤七十二村”組成的“總石牌”,。執(zhí)行“石牌律”的人叫“石牌頭人”,，也有大小之分。石牌頭人既非宗教領(lǐng)袖,，亦非生產(chǎn)頭人,，而是在保護生產(chǎn)、調(diào)解糾紛,、防止偷盜,、制止壞人騷擾和防御土匪等方面發(fā)揮作用。石牌組織的重要活動是“會石牌”,，即召開石牌會議,。如有違犯石牌律，石牌頭人有權(quán)對違犯者實行罰款,、罰酒肉,、鞭打，甚至處死,，故過去金秀大瑤山有“石牌大過天”的說法,。對外發(fā)生械斗或有土匪入侵時，他就負(fù)有指揮“石牌丁”進行戰(zhàn)斗的權(quán)力,。后來,，石牌又往往兼任民國政府的鄉(xiāng)長、村長,、甲長,。石牌頭人雖然有很大的權(quán)力，但他辦事必須公道,，合乎“石牌律”,。如辦事不公，失去群眾的信任,，甚至其本人嚴(yán)重犯法,，引起公憤，也會被罷免,，甚至被逮捕或處死,。到1933年前后，大部分石牌組織都被取消了,，只有小部分石牌組織一直保留到新中國成立前夕,。 20世紀(jì)50年代前，由于瑤族社會發(fā)展的不平衡,，社會生產(chǎn)力低下,，單個社會成員難以戰(zhàn)勝自然，人們不得不依靠原始社會氏族組織的集體力量與大自然作斗爭；長期以來,，瑤族飽受欺壓,，人民群眾需要仰賴傳統(tǒng)社會組織來領(lǐng)導(dǎo)和組織本民族民眾，抵御和反抗外來的侵略與壓迫,，以維護民族生存,，所以瑤族社會保留著眾多不同類型的古代社會組織。新中國成立后,，國家通過土地改革運動,，建立合作社和人民公社，努力進行改革開放,，積極發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,，致使瑤族社會原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)被摧毀，再加上民主建設(shè)和法制建設(shè)的水平不斷提高,，瑤族地區(qū)人民群眾的民主意識和法制意識不斷增強,，最終導(dǎo)致瑤族地區(qū)傳統(tǒng)社會組織趨于崩潰，幾近銷聲匿跡,。進入21世紀(jì)以來,，隨著瑤族經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，在一些經(jīng)濟發(fā)展走在前列的瑤族農(nóng)村地區(qū),，出現(xiàn)了不少新型社會組織。這些組織都是瑤族農(nóng)民實行自我管理,、自我教育,、自我服務(wù)、自我監(jiān)督的村民自治組織,。這些村民自治組織都是近年來在瑤族地區(qū)不斷涌現(xiàn)出來的新型社會組織,。它們的出現(xiàn)，既是適應(yīng)瑤族農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟和社會持續(xù)快速發(fā)展的需要,，也是在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下,，瑤族地區(qū)各項建設(shè)事業(yè)取得巨大成就的充分反映