千年桃源之謎在武岡破解

文/黃祥明

陶淵明《桃花源詩并記》（簡稱陶公,、桃記,、詩記，下同）中的桃源,，究竟在哪里,？千多年爭論不休，成為一個歷史之謎,。全國多達幾十處“桃源”都在爭正宗屬地,，爭論的焦點是無一處桃源與陶公筆下實景、人物,、故事完全相吻合,。如何解開這千年桃源之謎？其實陶淵明給了一把解謎鑰匙,，這把鑰匙就在《桃花源詩并記》的字里行間,，把記與詩分開解讀，就像鎖與鑰匙分離，永遠也解不開,。把記與詩擺在一起分解，就會發(fā)現(xiàn)記與詩是互補關系,，事在記中,，答案在詩中，記與詩之間的邏輯關系,，就是這把解謎鑰匙,。下面我就用這把邏輯鑰匙打開破解大門，將陶公筆下的桃源“實景,、人物,、故事”謎底逐一揭曉，讓人看分明,。

首先說陶公桃記是一篇實地追尋記,，陶公在詩記最后一句：“愿言躡清風，高舉尋吾契,?！贝司浒准埡谧謱懙妹靼祝簼M懷急切的心情，就像踏著清風一樣,，高飛來到武陵桃源這個地方,，尋吾契。這一句是《桃花源詩并記》的文眼,，奠定了實地尋訪基調(diào),，且確定了尋訪誰的問題，說明陶淵明是記之主人,，記敘的是陶淵明所見所聞所想的真實故事,，完全排除世上沒有桃源的虛無觀念之說。

二說景色記,，陶公桃記開宗明義：“晉太元中,，武陵人捕魚為業(yè)。夾岸數(shù)百步……芳草鮮美,，落英繽紛……便舍船,，從口入……復行數(shù)十步……阡陌交通，雞犬相聞,?！边@就是說，陶公筆下桃源,，要具備四個基本條件：第一,，晉太元中（公元376-396）前，就要有武陵地名，才有武陵漁人,；第二,，要有溪水河名，才有劃船緣溪行,；第三,，要有稱得上芳草鮮美，落英繽紛的仙草（不是普通雜草）,。第四,，要有溪水出自山洞之源，才有舍船口入源內(nèi),。從夾岸數(shù)百步,，復行數(shù)十步定格論之，這就說明是一個規(guī)模不大,，且人之聽力視力所能及之源,。爭議桃源有的有一項，或者兩項相吻合,，四項基本條件完全吻合者,，唯有湖南武岡武陵里（1950年改為同保村）的實景，卻與陶公桃記筆景完全吻合,，見下圖1素描,，一眼觀之。這四個基本條件不是憑嘴說的,，有史記為證,。其一，東漢桓帝元嘉元年（公元151）武陵蠻首領詹山率領幾個民族4千人在都梁縣武陵里（村）都梁山起義,，攻占縣衙門,，拘執(zhí)縣令。孝桓帝封應奉為武陵郡太守,，竇應明為將軍率官軍鎮(zhèn)壓詹山武陵蠻起義,，恩威并舉打敗詹山起義軍，改都梁縣為武岡縣,，本意為朝廷官軍武力打下的如岡如陵山岡,，都梁山改為武岡山，縣衙門府治所在儒林武陵鄉(xiāng)境內(nèi),，叫武陵城,。史記佐證在桃記晉太元中前，有武岡（字通武陵）縣名,，有武陵城,、儒林武陵鄉(xiāng),、武陵里（村）、武陵井名稱,。其二,，武岡縣武陵城衙門府到都梁山有條小溪河流入大溪河，其長度為七里,，叫七里溪,。北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“資水出無陽縣界（今芷江縣東北），經(jīng)唐糺山（今城步縣路山）,，武岡縣南，謂之大溪,，分都梁之所置,。”這就很明確了,，從雪峰山西麓芷江縣東北界開始,，流經(jīng)城步縣路山、武岡縣南這一條資水支流叫大溪（武岡縣母親河）,，從都梁山分流出來的小溪是大溪支流,，叫七里溪。在武岡當?shù)仄吲c溪（qi）同音,，甚至在湖南范圍內(nèi)幾乎七,、溪讀音不分。七里溪5里位置建了一座石拱橋叫七里溪橋,，武岡縣衙門府武陵城設立在此,，縣志記載治所在儒林武陵鄉(xiāng)七里橋位置。這就有史佐證在北魏前,，陶公寫桃記前,，武岡母親河名叫大溪河，小溪河叫七里溪,。其三,，魏酈道元《水經(jīng)注》有落英繽紛的蘭花草記載：“縣西有小山，山上有渟水,，既清且淺,，其中悉生蘭草，綠葉紫荊,，芳風藻川,，蘭馨遠馥。俗謂蘭為都梁,，山因以號,，縣受名焉,。”此記載很明確,，草名,、山名、縣名都叫都梁,。陶公桃記對芳草鮮美,，落英繽紛的實景描記，誰都相信文豪陶公不會把路邊的小狗尾巴茅草之類描記成鮮美,、落英繽紛,。那么什么樣的芳草才值得陶公如此贊美呢？西漢武帝元朔五年（公元前124）武陵里（村）都梁山以盛產(chǎn)都梁蘭花草進貢朝廷而定名都梁縣,。都梁蘭花草是女人取香之物,，對女人乳腺病有預防和治療作用。中國有兩個地方盛產(chǎn)都梁蘭花草進貢朝廷,，一是荊州武陵郡都梁縣（今湖南武岡縣）,，二是徐州安徽郡盱眙縣（今江蘇盱眙縣），此二縣都有盛產(chǎn)都梁蘭花草的都梁山,。只有進貢朝廷的都梁蘭花草才稱得上芳草鮮美,，落英繽紛。相比之下,，陶公是粗線條的概括,，而酈道元則是比較細致，明確記載為芳風藻川,，蘭馨遠馥,，綠葉紫荊的蘭草，俗謂都梁蘭花草,。其四,，溪水源頭，從都梁山石洞流出,，稱之為源,。（見下圖1、圖2）

  ↑圖1：武陵里（村）實地實景素描,。↓圖2：水源出石山洞,。

三說桃記第一號人物，桃記開篇記之：“晉太元中,，武陵人捕魚為業(yè),。”這就不是爭論桃源所能人為打造出來的,，也就是說誰是陶公桃記中的第一號人物武陵漁人,？那才是陶公桃記中的真實桃源,。傳統(tǒng)解釋為“武陵郡漁人?！边@個解釋從廣義上說,，似乎太寬廣，就像說是中國漁人,，誰又能說不是,？然而，把時間框在晉太元中,，冠名武陵的地方,，且又能行船的大溪河中，捕魚為業(yè),，這就不是廣義泛指,，而是很具體了。翻閱史記查定,，晉太元中,，邵陵郡武岡縣（武岡字通武陵,，漢語如岡如陵）,，且有大溪河，歷史時間,、武陵,、大溪河三位一體具備。西晉永康元年（公元300）陶淵明太祖爺陶侃為官武岡縣令,，縣治所衙門府叫武陵城,，坐落在儒林武陵鄉(xiāng)境內(nèi)，陶侃縣令為武陵井（與岳陽柳毅井,、長沙白沙井齊名）立石碑至今尚存當今縣城西門（見下圖照片3）,。也就是說武岡縣的縣衙門武陵城、儒林武陵鄉(xiāng),、武陵井,、武陵里（村）漁人，與桃記武陵漁人完全吻合相匹配,。

      圖3：武陵城西門武陵井石碑為陶侃所立,。

四說桃記中的故事人物：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境,，不復出焉,，遂與外人間隔。問今是何世,，乃不知有漢,，無論魏晉,。”這里的“先世,、邑人”是何許人,？傳統(tǒng)的解釋為“躲避秦時戰(zhàn)亂之人，攜帶妻與子,，和同縣的人來此絕境隱居,。”這種無名無姓的解釋,，完全是離開鑰匙的誤解,。陶公就是擔心有人斷章取義曲解他的本意，所以才在詩記里安放了一把補記鑰匙：“贏氏亂天紀,，賢者避其世,。黃綺之商山，伊人亦云逝,?！边@就很明確了，不是避秦時戰(zhàn)亂,，而是躲避贏氏秦始皇亂（違背）天紀（人類生死天然規(guī)律,，尋找不可能有的長生不老仙丹），避其世的是賢者方士（盧生,、侯生）和邑人（長官,，陶將軍、鄧將軍）四人攜妻與子,，以及士兵,，隱居武岡（武陵）云山。陶公在這里用了一個典故“商山四皓”（秦末漢初夏黃公,、綺里季,、東園公、甪里四人隱居商山典故）代指隱居云山的四人（盧生,、侯生,、陶將軍、鄧將軍）,?！耙寥俗栽剖拧边@句本意是伊人（邑人）說他們的先世隱居這（武陵云山）里。怎么證明賢者方士盧生,、侯生,、邑人陶將軍、鄧將軍四人,，一起隱居在武岡桃源絕境呢,？這就要搬出史記佐證了,。《湖南考古略》記載：“盧生,、侯生,，(秦)始皇遣入海求神仙茶，不獲,，遁居黔中郡云山,。”云山是雪峰山脈第三高峰,，都梁山（又名武岡山,、武陵山、同保山）是大云山下一個如岡如陵的小山,。賢者方士盧生,、侯生知道求不到長生不老仙丹妙藥，害怕秦始皇殺頭,，逃遁躲避在黔中郡（晉代為邵陵郡）云山下都梁山武陵桃源,。秦始皇對方士賢者（領頭人）盧生、侯二生逃遁大怒,，坑殺了463名方士,，派遣陶、鄧兩位將軍率軍追趕,，限期緝拿歸案,。盧,、侯二生看到陶字,、鄧字帥旗飄揚在云山下武陵桃源，不跑反喜,，因為按秦國法度,，陶、鄧將軍追到云山下武陵桃源時,，早已經(jīng)超過期限,，也是死罪。盧,、侯二生便游說邑人陶,、鄧將軍，與其四人都回去送死,，不如就在武陵世外桃源茍且偷生,。陶、鄧將軍也不想死于法度,，決定與賢者方士盧,、侯二生留在云山下武陵世外桃源里,。正因為是隱居，不敢公開身份,，又要讓他們的后裔記住他們四人的來歷,，就在云山道上立了兩塊石碑：“秦人古道”代表盧、侯二生,，“逃遁將軍”諧音陶,、鄧代表二位邑人長官（見下圖4、圖5）,。陶公桃記說的武陵漁人見到的是先世（盧,、侯二生）邑人（長官，以及陶,、鄧長官所節(jié)制的士兵）后裔,。所以陶公在詩記里質(zhì)問曰：“借問游方士，焉測塵器外,?！备覇栍危ㄓ问幎菥游淞晏以矗┓绞亢鸵厝说暮笠醾儯銈儸F(xiàn)在了解多少世外塵埃之事??？由此可見，陶公詩記把桃記武陵漁人見到秦人方士,、邑人后裔情況補記得一清二楚,。云山四皓（盧生、侯生,、陶將軍,、鄧將軍）陶公用“商山四皓”代指，《湖南考古略》有明文史記,，武岡縣志也有類似說明,，武岡（武陵）民間廣為流傳，婦孺皆知,。

圖4,、圖5：黔中郡武岡（武陵）云山“秦人古道”與“逃遁將軍”石碑

五說桃記最后五個人物，一個是高尚士劉子驥,，另一個是太守（呂岳）,，最后是尋吾契中的吾（陶淵明）與契（陶氏祖先），詩記中的契是兩個人物,，陶氏元祖子契和近祖陶侃,。這5個人陶侃是牽線人物，需要交替綜合表述，先說高尚士劉子驥,，傳統(tǒng)解釋為陶淵明一個遠房親戚,。那么劉子驥是陶淵明什么遠親呢？陶淵明太祖爺陶侃41歲時,，才在西晉永康元年（公元300）出仕求得第一官武岡縣令,，在坐船沿大溪河逆流上任時，距離武岡縣衙門府15里的石羊渡驛站洪水中,，救起了一個10歲孤兒（父母在洪水中淹死）收為養(yǎng)子,，因此武岡民眾流傳陶侃為父母官等諸多故事。小孩姓劉,，是武岡縣威溪河邊人,，陶侃給小孩取名劉威溪。陶侃去長沙,、武昌任太守,、荊州任刺史還帶在身邊，養(yǎng)子劉威溪長大后,，陶侃給他在荊州南陽郡找到一份師爺幕僚差事,，劉威溪安家南陽，劉子驥是劉威溪孫子,，劉子驥父母英年早逝,，為爺爺劉威溪養(yǎng)大，比陶淵明小10歲同輩,，也是一個很有學問的年輕一代高尚士才子,，曾與陶淵明一起上衡山、奉家山（雪峰山西麓）采藥旅游寫生,，只可惜劉子驥20歲就“尋病終,。”陶淵明為他惋惜再也找不到回老家武岡縣威溪河的路了,，埋怨他病終無緣問津祖籍而不孝,，只好代替劉子驥問津祖籍拜祖,。劉子驥爺爺劉威溪被陶侃縣令收為養(yǎng)子的故事,，在武岡廣為流傳。

第二個人物是邵陵郡太守呂岳,，陶侃為武岡縣令要創(chuàng)辦第一所縣學宮,，需要八萬貫銖錢，向郡府太守呂岳申請：“風化之本在乎人倫,，人倫之正在乎設庠序（學校）,。崇重庠序，教養(yǎng)人材,，惠之渥也,。故愚將置縣學,，所需銖錢八萬貫（一千個銅錢為一貫），敢翼蠲（juān）免輸課為拜,?！碧貐卧啦唤o一文錢，還把陶侃惡訓一頓：“庠序教化,，明德知禮,，圣人之至也。然物有大小曲直,，置有輕重緩急,。汝為縣令，然先不問政而問學,，豈非舍本逐末也哉,？”陶侃不得已在武岡民間籌集4萬貫銖錢，縮小規(guī)模創(chuàng)辦了武岡第一所縣學宮,，在景行杏壇大門前栽種雙銀杏,，兩者都載入史冊（見圖6）。陶侃養(yǎng)子劉威溪在縣學宮啟蒙讀書,，成為老一代高尚士,。太守呂岳惡訓一頓尚不解恨，還將陶侃撤職罷官,，《晉書·陶侃列傳》記載：“黃慶為吏部令史時,，舉薦陶侃做了武岡縣令。在任期間,，受到太守呂岳排擠,，就（逼著陶侃）辭官歸（退回），再當了個郡小中正官,?！焙迷谔召┏仿毩T官后，得到荊州刺史劉弘重用,，才有陶侃升為偏將,、太守、刺史,、大將軍,、太尉、大司馬后話,，創(chuàng)建了一代歷史功績,，成為東晉開國元勛。而呂岳卻一生碌碌無為，名落孫山,。劉子驥看不到悠然自樂的盛世桃源是因為“尋病終,。”而太守呂岳則是昏官,，發(fā)現(xiàn)不了陶侃千里馬,，看不到陶侃在武岡（武陵）創(chuàng)建路不拾遺的盛世桃源神界，自然則“太守即遣人隨其往,，尋向所志,，遂迷，不復得路,?！边@樣的世外桃源神界，為何再也找不著呢,？詩記作了回答：“浮薄淳樸不同源,，轉眼深藏無處覓?！币馑际钦f,，太守呂岳眼光浮躁淺薄與陶侃的淳樸執(zhí)著，兩者秉性格格不入,，不能同朝共事,，當然找不到陶侃創(chuàng)建的盛世桃源神界。

圖6：武岡（武陵）縣學宮舊址與雙銀杏為陶侃創(chuàng)立栽種載入史冊

陶公詩記最后以自己結尾：“愿言躡清風,，高舉尋吾契,。”傳統(tǒng)的解釋是陶淵明“踏著清風,，高飛去尋找與之契合的朋友,。”把尋吾契解釋為尋找朋友,，這是千年桃源之謎的禍根,，因為朋友海闊天空，全世界范圍內(nèi)都可以是陶淵明要尋找的朋友,。組詞契合完全偏離了陶淵明尋吾契本意,，所以找了千多年，無人能找到陶公的朋友是何許人,？契（xie）本身就是一個完整的字詞,，本意是一個人物契，是黃帝玄孫,，賜子姓，子契協(xié)助大禹治水有功，封在商地（丘）為商族,、商湯始祖,。子姓分陶氏、施氏,、繁氏,、樊氏、饑氏,、終葵氏,、锜氏七大分支，陶姓位列商族之首,，故陶氏吾祖契也,。黃帝與子契，是太祖玄孫輩關系,。陶淵明與陶侃也是太祖玄孫輩關系,。很明確，陶淵明元祖子契,，近祖陶侃,，很完整的表示“懷著急切的心情踏著清風，高飛來到武岡（武陵）桃源這個地方,，尋吾契,，尋找近祖陶侃為官武岡（武陵）之足跡?！边@就是陶淵明尋吾契（祖先）本意,，把自己的烏托邦理想王國，寄托在近祖先陶侃第一官府之地的真諦,。這就具有唯一性,，近祖先陶侃為官武岡、長沙,、武昌,、廣州、荊州等地,，唯獨第一官府叫武陵城,，且在儒林武陵鄉(xiāng)境內(nèi)，親手立武陵井石碑,，創(chuàng)辦武岡第一所縣學宮,，景行杏壇大門前栽種兩棵銀杏樹載入史冊。武陵城距離武陵里（村）桃源七里,，有七里溪河沿溪行,，舍船口入可達,。陶淵明尋吾契本意確定了，那么其他爭議之桃源,，有陶淵明尋吾契為官武陵之足跡嗎,？

綜上五說，陶公桃記,、詩記中的實景,、地名、溪水名,、人物武陵漁人,、高尚士劉子驥、太守呂岳,、避秦亂的先世賢者方士盧生,、侯生、邑人長官陶,、鄧將軍,、吾與契之人物故事，唯有武岡（武陵）云山下武陵里桃源全部吻合,，都有史記佐證,。其他所謂爭議桃源，無一人物故事與桃記吻合,。故此,，陶淵明千年武陵桃源之謎在湖南武岡破解，大白于天下,。

作者簡介：

黃祥明,，男，湖南武岡人,，1989年開始文學創(chuàng)作,，發(fā)表過小說、散文百余篇,，長篇小說《下派上調(diào)》,，電影劇本《義殺岷王記》、電視劇《劫難之帝》等,。