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漢學(xué)最終作為一門獨立的科學(xué)的確立應(yīng)屬十九世紀(jì)。莫東寅《漢學(xué)發(fā)達史》序言明確地指出:“東來教士及歐洲本土學(xué)者相偕并進,至十九世紀(jì),漢學(xué)于焉確立?！? 十九世紀(jì)是資本主義野蠻發(fā)展擴張的階段。鴉片戰(zhàn)爭使中國災(zāi)難重重,中國被迫向西方列強打開了大門,現(xiàn)實政治和商業(yè)利益的需要,使歐洲各國普遍開設(shè)了漢語課程。西方外交官、商人,、傳教士和學(xué)者不斷涌進中國。其中一些人回國后在大學(xué)潛心研究漢學(xué),成為著名的漢學(xué)家,如牛津大學(xué)的理雅各教授,、劍橋大學(xué)的威妥瑪教授,、巴黎大學(xué)的雷慕沙教授等。所以歐洲學(xué)者普遍認(rèn)為,十九世紀(jì)漢學(xué)方才在歐洲真正作為一門學(xué)問,、一個學(xué)科建立起來了,。 例如,在法國就有巴黎大學(xué)第一個漢學(xué)博士雷慕沙(Abel Remusat,1788—1832)教授,為漢學(xué)的研究、著述奮斗了一生,。他幼年就嗜好植物學(xué),借助字典攻讀《本草綱目》,自學(xué)掌握漢語和滿語,創(chuàng)設(shè)漢學(xué)講座,是巴黎法蘭西學(xué)院首任漢學(xué)教授,講述歐羅巴中國語研究之起源,、進步及效用;與德國漢學(xué)研究者克拉勃羅德(Klaproth)等協(xié)力,在巴黎發(fā)起亞細(xì)亞協(xié)會,任會長;創(chuàng)辦《亞細(xì)亞學(xué)報》,雄視漢學(xué)界;擔(dān)任王室文庫東方文籍部主任、王室印刷局東方抄本出版委員,、育啞教育改革委員,、內(nèi)政部文藝調(diào)查委員等職。著有《塞外民族語言考》(1820),、《漢文啟蒙》(1822),、《法顯傳譯注》、《中國語言文學(xué)論》等,。 在法國還有:在華譯習(xí)漢文,、窮搜遍覽經(jīng)史子集四十年的儒蓮(Stanislas Julien,1797—1873)漢學(xué)家,譯有《太上感應(yīng)篇》、《蠶桑輯要》,、《老子道德經(jīng)》,、《景德鎮(zhèn)陶錄》、《大慈恩三藏法師傳》,、《大唐西域記》,、《灰闌記》、《白蛇記》等;研究竹書紀(jì)年,著有《中國教育論》,、譯有《周禮》的畢歐(E·Buiot,1803—1850);被尊為歐洲漢學(xué)泰斗的法蘭西學(xué)院漢學(xué)教授沙畹(Emmanuel EdwardChavannes,1865—1918),著有《司馬遷史記》(五卷,1895—1905),、《兩漢時代之石畫像》(1898年)、《北華訪古錄》(1905—1915),、《泰山志》(1910),、《西突厥史料》(1903)、《大唐西域求法高僧傳譯注》)(1894)合著《中國摩尼教考》(1913)等,主辦西歐唯一的《漢學(xué)雜志通報》,其著述講授,“創(chuàng)見既多……考證精細(xì)……圖像豐富,解說精細(xì)……”可謂“開西歐研究中國古代藝術(shù)之風(fēng)尚……啟發(fā)后之學(xué)者以社會學(xué)研究漢學(xué)之途徑”(同上書,第96—97頁);以研究中國古方言古韻為專長,南安史語和道教研究均有貢獻的馬伯樂(Henri Maspero,1883—1944),著有《中國古代史》(1928),、《唐代長安方音考》(1920),、《安南古代歷史》(1910、1916)等;研究范圍泛涉東方學(xué)各部門的漢學(xué)著名雜志《通報》主編,、當(dāng)代歐洲從事漢籍目錄?？钡牡谝蝗瞬：?Paul Pelliot,1878—1945),設(shè)中央亞細(xì)亞歷史地理考古學(xué)講座,旅行中央亞細(xì)亞,從事于考古,發(fā)現(xiàn)唐及五代人寫本及雕本古籍,返國后考訂研究,以敦煌學(xué)名世,推為學(xué)士院委員,著書不多,論文宏富,極博且深刻,除與沙畹合著《中國摩尼教考》外,還有《敦煌圖錄》(1920—1926)等;中國佛學(xué)美術(shù)研究的當(dāng)代第一權(quán)威、巴黎大學(xué)教授傅舍(AlfedFoucher,1865—1930),為法蘭西之阿富汗考古學(xué)探險隊長、日法會館學(xué)監(jiān),著有《犍陀羅之希臘佛教藝術(shù)》(1995,1918—1922),、《佛教尊像學(xué)研究》(1900,1905)等,。 此外,在西方的其他國家如德、荷,、英,、俄、美,、意,、奧等國的漢學(xué)也有拓展,漢學(xué)家人才輩出。而東方的日本,、朝鮮,、韓國、越南等,漢學(xué)歷史更悠久,人才更多,。這使?jié)h學(xué)作為獨立的一門科學(xué)在世界上真正地確立了,而且不斷發(fā)展,、完善。 例如,德國在整個十九世紀(jì)上半葉,學(xué)習(xí)中文,不是靠自學(xué)的,就是就讀于巴黎,。德國自己的中文教學(xué)和研究機構(gòu)要比歐洲漢學(xué)的確立晚半個世紀(jì)到一百年,。直到十九世紀(jì)末柏林大學(xué)東方語言研究所的成立和二十世紀(jì)初葉德國大學(xué)漢學(xué)教席的設(shè)置,才真正確立了德國的漢學(xué)。 1871年德國統(tǒng)一帶來了東方貿(mào)易的蓬勃發(fā)展,使德國有精力加入與列強在中國競爭的行列,所以需要更多的懂得中文口語的人才,。于是在俾斯麥大力支持下柏林大學(xué)正式成立了東方語言研究所(1887年10月27日),。其后二十五年中約有四百八十人在東方語言所學(xué)習(xí)中文(到1912年),而且畢業(yè)后都供職外交部門。對于德國漢學(xué)學(xué)科的建立頗有見地者當(dāng)屬夏德(F · Hirth),他在1885年發(fā)表了《論漢學(xué)學(xué)科》一文,認(rèn)為在所有亞洲學(xué)里漢學(xué)尤為重要,因為中國文化博大精深,中文資料浩如煙海,“對于漢學(xué)家,尤其是有志于研究中國古代文史的人來說,取得成功的辦法只有一個,集中全副精力去對付它,利用一切機會到中國去生活,并且長年同那里的中國學(xué)者建立個人間的交往,。與此無關(guān)的一切方法全要摒棄”(《德國的漢學(xué)研究》,第33頁),。而且提醒德國:“漢學(xué)應(yīng)該從東方學(xué)副業(yè)中分離出來,應(yīng)該與漢語的教學(xué)區(qū)別開來,應(yīng)該成為一門獨立的學(xué)科?！?同上) 1912年,柏林大學(xué)的漢學(xué)講座和漢學(xué)所終于誕生了,使1887年成立的東語所的漢語課程發(fā)展的漢學(xué),使關(guān)于中國學(xué)的教學(xué)和研究從普通亞洲學(xué),、也從普通語言學(xué)中獨立出來了。漢學(xué)所的任務(wù)由實際為講授漢語課程改變?yōu)椤把芯亢蛡魇谥袊幕R兼及蒙古和西藏”(同上),并聘任荷蘭學(xué)者,、萊頓大學(xué)高延(J·J·Maria de Groot,1854—1921)為首任教授兼所長,。從此,柏林成為德國二十世紀(jì)上半葉漢學(xué)研究與教學(xué)的中心了。到1930年,德國的漢學(xué)教學(xué)與研究,與歐洲其他國家相比已毫不遜色了,。除國立普魯士圖書館,、巴伐利亞圖書館的中文圖書從上一個世紀(jì)之交以來就不斷得到擴充外,還出現(xiàn)了更多大學(xué)研究所圖書館,其中漢堡和柏林在圖書質(zhì)量和數(shù)量上均居首位。現(xiàn)在德國漢學(xué)系一般都有自己獨立的圖書館,藏書數(shù)量從幾千種到七,、八萬種不等,。若按“冊”算,大的圖書館收藏在十萬冊以上,且很少副本。一般二十五史,、十通,、叢書集成、四部叢刊和臺灣近年影印的方志約略具備,。雜志收羅亦十分宏富,。 又如,法國早在1814年就由雷慕沙創(chuàng)立歐洲第一個漢學(xué)系;英國也在1825年由馬禮遜(Robert Morrison)創(chuàng)立倫敦東方語言學(xué)校,1837年大學(xué)院設(shè)立了漢學(xué)講座,1875年牛津大學(xué)由李雅各(James Legge)創(chuàng)建漢學(xué)系,1884年劍僑大學(xué)由威妥瑪(Thomas Wade)也建立了漢學(xué)系;1875年荷蘭的萊頓大學(xué)也由薛力赫(GustavSchlegel)創(chuàng)設(shè)了漢學(xué)研究院;意大利早在1723年由傳教士馬國賢由華返歐在那不勒斯就建一中國學(xué)院,并在返歐時攜回中國青年五人。意大利的東方學(xué)院自1800年以來每年還出版年刊一冊,1869年有中國人“楚省郭棟臣”在意大利傳習(xí)中文時,根據(jù)《三字經(jīng)》,、《孝經(jīng)》、《朱子小學(xué)》,、《論語》,、《大學(xué)》等編成《華學(xué)進境》,更為豐富準(zhǔn)確地介紹了孔子儒學(xué);美國從1830年10月第一個傳教士裨治文到中國以來,到十九世紀(jì)末在華的傳教士已多達一百五十多人,1842年美國已成立以專門研究東方學(xué)術(shù),“傳布東方知識,增進東方語言學(xué)研究”的東方學(xué)會,從十九世紀(jì)七十年代起,美國的大學(xué)也開始設(shè)立有關(guān)中國的教學(xué)研究機構(gòu),如1876年在衛(wèi)三畏主持下于耶魯大學(xué)設(shè)立了美國第一個漢語教學(xué)研究和東方學(xué)圖書館;十九世紀(jì)的俄國農(nóng)奴經(jīng)濟的衰落和資本主義關(guān)系的萌芽,要求不斷擴大國內(nèi)外的市場,加緊了對華的政治、經(jīng)濟,、軍事和文化的侵略,。不少沙俄侵華的外交官、貴族及反動分子也與傳教士一樣研究中國的傳統(tǒng)思想,尤其是孔子思想,出現(xiàn)了像格奧爾吉耶夫斯基(彼得堡大學(xué)東方系教授,著有《中國的生活原則》,1888年和《研究中國的重要性》,1890年),、庫羅斯托維支(1897年出版《中國人及其文明》一書)和蓋沙令(沙俄伯爵,發(fā)表《論孔教為中國之基礎(chǔ)》的講演)等著名漢學(xué)家,。 由此可見,十九世紀(jì)以來,尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后,中國被迫向西方列強打開了大門,西方的宗教勢力、政治勢力,、經(jīng)濟勢力和軍事勢力也都一起涌進中國,由于現(xiàn)實政治和商業(yè)利益的需要,使歐洲各國都普遍設(shè)置了中文教學(xué)課程,而且發(fā)展為漢學(xué)的研究,。西方的外交官、商人,、學(xué)者和大批的傳教士不斷涌進中國的各個角落,其中不少人成為“中國通”,一些人回國后在大學(xué)里潛心研究漢學(xué),講授漢學(xué),翻譯漢文論著,甚至成為著名學(xué)者,成為漢學(xué)家,如牛津大學(xué)的理雅各教授,劍橋大學(xué)的威妥瑪教授,德國前科協(xié)副主席,、著名漢學(xué)家福赫伯教授等。所以正如漢學(xué)研究專家張國剛說的:“歐洲學(xué)者普遍認(rèn)為,與十八世紀(jì)浪漫的漢學(xué)相比,十九世紀(jì)漢學(xué)方才在歐洲真正作為一門學(xué)問,、一個學(xué)科建立起來,。”(同上書,第7頁) |
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