毛澤東如此評(píng)價(jià)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”學(xué)術(shù)活動(dòng)和文化現(xiàn)象,，源于他從啟蒙時(shí)代就開始了的對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)和思考。

毛澤東最早閱讀的先秦子書是儒家的《論語(yǔ)》和《孟子》,。這個(gè)情況,，毛澤東在延安時(shí)有回憶。

1936年10月,，美國(guó)記者埃德加·斯諾到陜北采訪,，毛澤東一連幾夜，敘述了他自幼年以來(lái)的半生經(jīng)歷,。

其中他說(shuō)：我八歲那年開始在本地一個(gè)小學(xué)里讀書,，一直在那里讀到十三歲,。清早和晚上我在地里勞動(dòng)。白天我讀儒家的《論語(yǔ)》等“四書”,。（《毛澤東一九三六年同斯諾的談話》,，人民出版社1979年版，第5—6頁(yè)）

“四書”包括《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》,。

毛澤東少年時(shí)代讀過(guò)的《論語(yǔ)》,，現(xiàn)存下冊(cè)，系宋朱熹所輯《論語(yǔ)集注》本,，石刻線裝,，封面有毛澤東用毛筆書寫的“論語(yǔ)下 詠芝”——“詠芝”是毛潤(rùn)之的另一種讀音和寫法。內(nèi)容包括“論語(yǔ)卷之六至卷之十”,。這半部《論語(yǔ)》現(xiàn)在收藏于韶山紀(jì)念館,。

少年毛澤東先后在韶山?jīng)_南岸、關(guān)公橋,、橋頭灣,、鐘家灣、井灣里,、烏龜井,、東茅塘七處私塾讀書，上了六年學(xué),，他所讀的主要是儒家經(jīng)典——“四書五經(jīng)”,。

對(duì)這六年的私塾讀書經(jīng)歷，毛澤東后來(lái)形象地概括為“讀了六年孔夫子”,。

他追憶道：我過(guò)去讀過(guò)孔夫子的書,，讀了“四書五經(jīng)”，讀了六年,。背得,，可是不懂。那時(shí)候很相信孔夫子,，還寫過(guò)文章,。（1964年8月18 日，毛澤東在北戴河《關(guān)于哲學(xué)問(wèn)題的談話》）

毛澤東讀了六年私塾,，讀《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》這些經(jīng)書,，讀得背誦如流。后來(lái)他說(shuō)起自己的幼年,，學(xué)的是“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《論語(yǔ)》首篇首句）這一套,，這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然陳舊了,，但是對(duì)他識(shí)字學(xué)文化大有好處,。

毛澤東探索先秦子學(xué)之路就是從韶山?jīng)_的私塾開始的，他最初讀到的是儒家孔子,、孟子兩位大師的著作,。

進(jìn)入青年期，毛澤東有五年在湖南省立第一師范讀書,。此時(shí),，他已經(jīng)能從研究國(guó)學(xué)的視角，有計(jì)劃地讀先秦子書,。

1916年2月29日,，毛澤東致信同學(xué)蕭子升談“中國(guó)應(yīng)讀之書”。其信前半部分已亡佚,，后半部分是：

右經(jīng)之類十三種,，史之類十六種，子之類二十二種,，集之類二十六種,，合七十有七種。

據(jù)現(xiàn)在眼光觀之,，以為中國(guó)應(yīng)讀之書止乎此,。

茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺……惟此種根本問(wèn)題,，不可以不研究,。故書之以質(zhì)左右，冀教其所未明,，而削其所不當(dāng),，則幸甚也。（《毛澤東早期文稿》,，湖南出版社1995年第2版,，第37頁(yè)）

毛澤東選出應(yīng)讀書七十七種，可注意的是“子之類二十二種”,?？上У氖牵诺那鞍氩糠诌z失了,。從行文看,，毛澤東在上引的信文前面，似開列了經(jīng),、史,、子、集七十七種書目，但現(xiàn)存手稿部分缺失,，就不能下斷語(yǔ)了,。

盡管如此，我們的判斷仍然可以找到依據(jù),。

我國(guó)古代子書創(chuàng)作第一個(gè)高峰期即在春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期,。漢代史學(xué)家班固即在《漢書·藝文志》中設(shè)了《諸子略》《兵書略》等類目，著錄當(dāng)時(shí)諸子類著作情況,。為了更好地提高研讀實(shí)效,，古代學(xué)者嘗試在卷帙浩繁的子書中選編精華。

清代光緒初年至光緒三年,，浙江書局分冊(cè)輯刊而成的諸子叢書《二十二子》較有特色,，也最為引人注意。

《二十二子》所收子書具有較高的代表性,。

以中國(guó)古代哲學(xué)為主,，兼及中國(guó)歷史、文學(xué),、政治學(xué),、社會(huì)學(xué)、天文學(xué),、軍事學(xué),、醫(yī)學(xué)等等。

研讀子書,，應(yīng)該從先秦子書入手,，方能理清諸多學(xué)派的各自源頭。

《二十二子》所收先秦子書,，如《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孫子（兵法）》《晏子春秋》《呂氏春秋》《商君書》和《韓非子》等,，均為先秦諸子百家的代表作（《尸子》較弱一些）。

儒家的代表人物孔子,、孟子的《論語(yǔ)》和《孟子》,，因?yàn)閷儆诮?jīng)學(xué)范圍，《二十二子》叢書沒(méi)有收入,。

但是,，毛澤東所列書目有“經(jīng)之類十三種”，“十三經(jīng)”是個(gè)固化了的概念,，其中必定包括《論語(yǔ)》和《孟子》,。這樣，毛澤東所列國(guó)學(xué)七十七種書目,，先秦子書占十四種,。

這些著作奠定了中國(guó)古代思想文化的基本內(nèi)容與主要范疇，可以大致了解我國(guó)子書開創(chuàng)期的主要線索及其發(fā)展脈絡(luò)，有助于人們從較廣的學(xué)術(shù)視野觀察中國(guó)古代文化,。

毛澤東與蕭子升商討“中國(guó)應(yīng)讀之書”,，其中“子之類二十二種”與《二十二子》僅僅是偶然巧合呢，還是毛澤東把《二十二子》作為了選書參考呢,？看毛澤東從儒家《十三經(jīng)》中確定“經(jīng)之類十三種”的思路脈絡(luò)，毛澤東極有可能受《二十二子》的啟發(fā),，確定了“子之類二十二

種”,。

《二十二子》風(fēng)行于清末民初，正在湖南省立第一師范學(xué)校讀書的毛澤東,，很有可能在學(xué)校圖書館接觸到這套叢書,，作為自己選書的藍(lán)本。

過(guò)了二十年,，毛澤東已是政黨領(lǐng)袖,。此時(shí)，他從中國(guó)革命的實(shí)際需要出發(fā),，做出了要用馬克思主義觀點(diǎn)總結(jié)包括先秦子學(xué)在內(nèi)的中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn),。

1938年10 月14日，在黨的六屆六次會(huì)議上,，毛澤東鄭重提出：今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展,；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史,。從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn),。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),，是有重要的幫助的。（《毛澤東選集》第二卷,，人民出版社1991年第2版,，第534頁(yè)）

在這里，毛澤東把儒家的開山祖師孔夫子,，作為“歷史的中國(guó)”的標(biāo)志性人物,，與近代偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家孫中山相提并舉，可見毛澤東對(duì)儒家學(xué)派,、對(duì)先秦諸子在中國(guó)思想文化發(fā)展中的作用是十分看重的,。

中國(guó)的思想文化史，乃至中國(guó)的全部歷史,，不從孔夫子理起,，不從先秦子學(xué)理起，是茫無(wú)頭緒的，也說(shuō)不清來(lái)龍去脈,。毛澤東這個(gè)判斷,，是最有歷史洞察力的。

正是在毛澤東這個(gè)指示的引導(dǎo)下,，曾經(jīng)在北平大學(xué)里開過(guò)先秦諸子課的陳伯達(dá),，于1939年春天，一連寫了《老子的哲學(xué)》《孔子的哲學(xué)思想》《墨子哲學(xué)思想》等總結(jié)先秦諸子哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)論文,。

毛澤東在審讀這些文章時(shí),，寫下六七千字的修改意見，對(duì)孔子和墨子哲學(xué)中不少具體觀點(diǎn)做出了新穎獨(dú)到的評(píng)論,。指出孔子的功績(jī)不只在教育普及一點(diǎn),，孔子在認(rèn)識(shí)論與社會(huì)論上“有它的辯證法的許多因素，例如孔子對(duì)名與事,，文與質(zhì),，言與行等等關(guān)系的說(shuō)明”；指出墨子是中國(guó)的“赫拉克利特”（古希臘唯物主義哲學(xué)家）,，是“古代辯證唯物論大家”,。（《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版,，第156—165頁(yè)）

此期前后,，毛澤東又在下力氣討論先秦兵家代表人物孫武子的《孫子兵法》。那時(shí)他正在總結(jié)研究中央蘇區(qū)反“圍剿”革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和戰(zhàn)略問(wèn)題,。毛澤東多次寫信給在西安做統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的葉劍英和劉鼎,，要他們購(gòu)買一批軍事書籍來(lái)。

1936年9月26日給劉鼎寫信,，告訴他：“不要買普通戰(zhàn)術(shù)書,，只要買戰(zhàn)略書，買大兵團(tuán)作戰(zhàn),、戰(zhàn)役學(xué)書,。中國(guó)古時(shí)兵法書如《孫子》等也買一點(diǎn)。寫信到南京國(guó)府路軍學(xué)研究社,，請(qǐng)他們代辦,。”（夏征難：《毛澤東與中外軍事遺產(chǎn)》,，大連出版社1997年版,，第65頁(yè)）

同年10月22日，毛澤東又致信葉劍英,、劉鼎：“我們要的是戰(zhàn)役指揮與戰(zhàn)略的,，請(qǐng)按此標(biāo)準(zhǔn)選買若干,。買一部《孫子兵法》來(lái)?！保ā睹珴蓶|文集》第一卷,，人民出版社1993年版，第453頁(yè)）

毛澤東在上述兩封信中,，都明確提到《孫子兵法》,，從中反映出他對(duì)《孫子兵法》的重視之程度和要求之迫切。他認(rèn)為《孫子兵法》是“戰(zhàn)略書”,，認(rèn)為孫武子是“中國(guó)古代大軍事學(xué)家”（《毛澤東選集》第一卷,，人民出版社1991年第2版，第201頁(yè)）,。

1938年5月26日至6 月3日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上作《論持久戰(zhàn)》的講演,，強(qiáng)

調(diào)“知彼知己”對(duì)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象的重要,，他說(shuō)：“孫子的規(guī)律，'知彼知己,，百戰(zhàn)不殆’,，仍是科學(xué)的真理?！保ā睹珴蓶|選集》第二卷,，人民出版社1991年第2版，第490頁(yè)） 

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期,，毛澤東對(duì)先秦子學(xué)的研究進(jìn)入了一種新的境界,。

毛澤東歷來(lái)主張對(duì)歷史遺產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化,，要吸取精華,，剔除糟粕。他自己也做這方面的工作,，對(duì)先秦子學(xué)采取批判繼承的態(tài)度,。

1958年他在審訂中宣部部長(zhǎng)陸定一的《教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》一文時(shí)，加寫了一段話,，其中說(shuō)道：中國(guó)教育史有人民性的一面,。孔子的有教無(wú)類,，孟子的民貴君輕,，荀子的人定勝天……諸人情況不同，許多人并無(wú)教育專著,，然而上舉那些,，不能不影響對(duì)人民的教育,，談中國(guó)教育史，應(yīng)當(dāng)提到他們,。（《毛澤東文藝論集》,，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第191頁(yè)）

這里雖然是從教育史的層面切入,，但是毛澤東事實(shí)上指出了儒家三位巨子即孔,、孟、荀三人的學(xué)說(shuō)中“有人民性的一面”,，“影響對(duì)人民的教育”,。

我們所看重的不僅是毛澤東所舉的例證，而是這個(gè)評(píng)價(jià)所包含的評(píng)價(jià)先秦子學(xué)的方法論意義：毛澤東所肯定儒家三位巨子學(xué)說(shuō)中的正是其平民教育思想,、民本思想和古代唯物論觀點(diǎn),，這顯然是儒家學(xué)派的思想精華。

這種唯物史觀的研究方法,，完全適用于對(duì)先秦子學(xué)全部學(xué)派和全部著作的研究,。

毛澤東是思想巨人，但是他很服膺先秦子學(xué)的博大精深,，建構(gòu)自己的思想體系時(shí),，常常將先秦子書帶在身邊隨時(shí)參考。

1959年10月23日,，毛澤東從北京出發(fā)到南方視察,，外出前他列了一個(gè)很長(zhǎng)的書單。

在他指名要帶走的書籍中,，先秦諸子和涉及研究先秦子學(xué)的著作主要有：《荀子》,、《韓非子》、《論衡》,、《張氏全書》（張載）,，關(guān)于《老子》的書十幾種。

標(biāo)點(diǎn)本《史記》《資治通鑒》,。馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)史》,。

范文瀾：《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、呂振羽：《中國(guó)政治史》,。

郭沫若：《十批判書》《青銅時(shí)代》《金文叢考》,。

（龔育之、逄先知,、石仲泉著：《毛澤東的讀書生活》,，三聯(lián)書店1986年版，第18—19頁(yè)）

從這個(gè)書單摘要中可以看出,，毛澤東所帶的先秦子書,，有儒家的《荀子》,，有法家的《韓非子》，有道家的《老子》——而且有“十幾種”之多,。有司馬遷的《史記》,，有先秦諸子的傳記和學(xué)術(shù)活動(dòng)史料。

馮友蘭,、范文瀾,、呂振羽和郭沫若四人，或是哲學(xué)史家,，或是政治史家,，或是歷史學(xué)家，都是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)治史的頂級(jí)人物,，他們的著作《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》《中國(guó)政治史》《十批判書》等,，大都對(duì)先秦諸子的學(xué)說(shuō)做過(guò)系統(tǒng)的梳理和透徹的分析。這些史學(xué)哲學(xué)著作對(duì)晚年毛澤東的子學(xué)觀影響甚大,。

本年12月10日至1960年2月9日,，毛澤東著眼檢討我國(guó)和蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，先后在杭州,、上海和廣州，組織讀書小組研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》（下冊(cè)）第三版,。

在研讀時(shí)的談話中,，毛澤東評(píng)價(jià)儒家鼻祖孔子：“孔子也因?yàn)樵谠S多國(guó)家受了挫折，才轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)決心搞學(xué)問(wèn),。他團(tuán)結(jié)了一批'失業(yè)者’,，想到處出賣勞動(dòng)力，可是人家不要,，一直不得志,，沒(méi)有辦法了，只好搜集民歌（《詩(shī)經(jīng)》）,，整理史料（《春秋》）,。”

毛澤東評(píng)價(jià)法家政治家李斯說(shuō)：“李斯的《諫逐客書》,，有很大的說(shuō)服力,，那時(shí)候各國(guó)內(nèi)部的關(guān)系，看起來(lái)是領(lǐng)主和農(nóng)奴的關(guān)系,，每個(gè)家族都有自己的戰(zhàn)車,、武士，一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一的程度很差,。李斯是擁護(hù)秦始皇的,，屬于荀子一派的,，主張法后王?！保ā恫t望》1991年第35期,，轉(zhuǎn)引自盛巽昌等：《毛澤東這樣學(xué)習(xí)歷史，這樣評(píng)點(diǎn)歷史》,，人民出版社2005年版,，第234—235頁(yè)）

毛澤東引用《老子》中的名言“千里之行，始于足下”來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義的分配原則眼前利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,；引用《孟子·滕文公上》的名言“物之不齊,，物之情也”來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中平衡與不平衡的關(guān)系。

這里涉及儒道法三家的老子,、孔子,、孟子、李斯和他們著作（子書）,。

（《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》,，《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版,，第136,、119頁(yè)）