中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家,，中華民族作為自在的民族實(shí)體,，是數(shù)千年來(lái)歷史發(fā)展的結(jié)果。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,，夾在漢晉與隋唐之間將近三個(gè)世紀(jì)的南北朝,，既是政權(quán)林立、戰(zhàn)亂不斷的亂世,，也是繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后,，又一次民族大遷徙、大交流,、大融合的重要時(shí)期,，具有承前啟后的地位與意義,。

西晉末年，匈奴,、羯,、氐、羌,、鮮卑等族群紛紛登上歷史舞臺(tái),，建立國(guó)家或割據(jù)政權(quán)，中國(guó)北方也進(jìn)入了“五胡十六國(guó)”的新時(shí)期,。對(duì)于這些內(nèi)遷和沿邊各族進(jìn)入中原,、建立政權(quán)的現(xiàn)象，傳統(tǒng)史家稱之為“五胡亂華”,，視之為野蠻民族對(duì)華夏政權(quán)的破壞,。但必須指出，這一提法并不準(zhǔn)確,。事實(shí)上,，“五胡”入主中原后，無(wú)一例外地自視為華夏正統(tǒng)王朝,，并曾為此目標(biāo)作出巨大努力,。如果能打破“夷夏之辨”等舊有的思想壁壘，便可發(fā)現(xiàn)所謂“五胡亂華”的本質(zhì),，其實(shí)是中原王朝控制力衰退與周邊民族勢(shì)力崛興所導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)與碰撞,，隨之而來(lái)的是包括漢族在內(nèi)的多個(gè)民族之間的相互影響、相互融合,。

公元304年,，南匈奴左賢王劉宣等人推舉劉淵為大單于，起兵反晉,，掀起了后來(lái)“五胡”競(jìng)相爭(zhēng)逐,、紛紛建立政權(quán)的動(dòng)蕩歷史。劉宣等南匈奴守舊勢(shì)力希望趁著西晉諸王混戰(zhàn)的亂局,，“復(fù)呼韓邪之業(yè)”,，即恢復(fù)匈奴國(guó)家。不過(guò),，曾長(zhǎng)期生活在洛陽(yáng),，具有較高漢文化水平的劉淵卻有著完全不同的政治主張，那就是效法漢高,、魏武,，建立一個(gè)新的華夏式帝國(guó)。

為了消弭匈奴的民族特性，爭(zhēng)取漢地士庶的支持,，劉淵宣稱：“夫帝王豈有常哉,，大禹出于西戎，文王生于東夷,，顧惟德所授耳”,，將“德”而非“族”,，作為自身政權(quán)正統(tǒng)性的來(lái)源與依托,。劉淵又援引西漢初年高祖劉邦與匈奴冒頓單于“約為兄弟”的史事，提出“兄亡弟紹,，不亦可乎,？”試圖將自己塑造為漢王朝的繼承者，以便取代西晉,。是年十月,，劉淵在左國(guó)城南郊立壇，自稱“漢王”,，并建社稷,、宗廟，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,，立漢高祖以下三祖五宗之神主而祭之,。4年后，劉淵正式即皇帝之位,，大赦境內(nèi),，改元為“永鳳”，國(guó)號(hào)仍為“漢”,。這些史事均說(shuō)明劉淵對(duì)華夏正統(tǒng)地位的爭(zhēng)取,，不是以匈奴人的名義進(jìn)行的，而是以漢朝繼承者的身份進(jìn)行的,，他絕不滿足于擔(dān)任匈奴一族的“單于”,，而是希望成為胡漢各族共同尊奉的“皇帝”。

劉淵建立的“漢”,，是十六國(guó)時(shí)期胡族在中原建立的第一個(gè)政權(quán),。此后，又有羯人石勒以“趙”為國(guó)號(hào),，鮮卑慕容氏以“燕”為國(guó)號(hào),，氐人苻氏、鮮卑乞伏氏,、羌人姚氏皆以“秦”為國(guó)號(hào),，鐵弗匈奴赫連氏以“夏”為國(guó)號(hào)。與劉漢政權(quán)相似，這些胡族政權(quán)名號(hào)的確立也絕非信手拈來(lái),，而是經(jīng)過(guò)了審慎考慮,，其目的都是為了盡量將自己塑造為繼承漢、晉的華夏正統(tǒng)國(guó)家,。前燕國(guó)主慕容儁稱帝后,，曾對(duì)東晉使者說(shuō)：“汝還白汝天子，我承人乏,，為中國(guó)所推,，已為帝矣?！蹦饺輧y并不自視為夷狄,，相反，他認(rèn)為自己是得到中原士庶擁戴,、繼承中原王朝正統(tǒng)的皇帝,，因此燕國(guó)應(yīng)與東晉處于平起平坐的對(duì)等地位。將鮮卑人慕容儁與匈奴人劉淵相較,，二人所處時(shí)勢(shì)雖異,，但其基本政治主張與繼承中原正統(tǒng)的努力，則是完全相同的,，這也是十六國(guó)時(shí)期各胡族政權(quán)的共性,。

“漢”“趙”“燕”“秦”等華夏式政治名號(hào)的選擇，體現(xiàn)了“五胡”對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)同,。不僅如此,，由于“五胡”大多內(nèi)遷較早，在漢地生活了相當(dāng)一段時(shí)間,，很多胡人對(duì)漢文化也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,，一些胡族精英對(duì)漢文化的熟悉程度，甚至與漢人士大夫相比也相差無(wú)幾,。清代史學(xué)家趙翼就曾注意到這個(gè)現(xiàn)象,，他的《廿二史札記》中有“僭偽諸君有文學(xué)”一條，指出十六國(guó)時(shí)期很多胡族君主都雅好經(jīng),、史,、文學(xué)，這是很敏銳的觀察,。

前述漢政權(quán)的建立者匈奴人劉淵,，青年時(shí)代曾系統(tǒng)地接受了漢文化教育，精通經(jīng),、史以及諸子之學(xué),。劉淵曾評(píng)價(jià)漢初功臣說(shuō)：我觀覽史書時(shí)，時(shí)常會(huì)鄙薄隋何、陸賈沒(méi)有武略,，周勃,、灌嬰缺乏文采。言下之意,，自己才是文武雙全的豪杰,。這話雖有夸耀之嫌，但也體現(xiàn)了劉淵對(duì)漢文化的精熟,。劉淵的長(zhǎng)子劉和,、第四子劉聰、族子劉曜都曾學(xué)習(xí)經(jīng),、史,，或擅長(zhǎng)書法,，或工于文章,，可知南匈奴劉氏一族自西晉時(shí)就已普遍接受過(guò)漢文化教育、熟悉漢人經(jīng)史典籍了,。

鮮卑慕容部的統(tǒng)治階層也較早接受了漢文化,。史載前燕的奠基者慕容皝曾受學(xué)于當(dāng)時(shí)著名的儒生劉讚，即燕王之位后,，他大力推行文教,、設(shè)立學(xué)校，每月都親自考核學(xué)生,，將優(yōu)秀人才拔擢為近侍,。前燕的第一任皇帝慕容儁（皝次子）也博觀圖書、雅好文籍,，他的愛(ài)好之一便是處理完政務(wù)后與侍臣辨析義理,、講論學(xué)術(shù)，史稱其即位以來(lái)一直講論不倦,，一生著述計(jì)四十余篇,。后來(lái)南燕的建立者慕容德（皝幼子）、后燕建立者慕容垂（皝第五子）之子慕容寶,，也都是從幼年起便接受漢文化教育,。可見(jiàn)鮮卑慕容氏的三代統(tǒng)治者也都深受漢文化熏染,，有著較高的漢文化水平,。

建立前秦的是原居于略陽(yáng)的氐人苻氏。苻氏一族起初本以武勇著稱,，但在進(jìn)入中原后,，他們很快便開(kāi)始接受、學(xué)習(xí)漢文化。苻堅(jiān)8歲時(shí)想請(qǐng)老師到家中教學(xué),，他的祖父苻洪驚嘆道：我們氐族本是戎狄,，累世只知飲酒，沒(méi)想到今日竟然有求學(xué)的人,，于是欣然許之,。而受到漢文化影響的苻堅(jiān)也變得“性至孝”，博學(xué)多才藝,，與其父,、祖形成了鮮明的對(duì)比。苻堅(jiān)之弟苻融的漢文化水平較其兄長(zhǎng)更加出色,，他聰辯明慧,，下筆成章，所作《浮圖賦》壯麗清贍,，為時(shí)人所稱譽(yù),。苻堅(jiān)之侄苻朗則著有《苻子》數(shù)十篇，體現(xiàn)了他對(duì)老莊之學(xué)的深刻理解,。后來(lái)前秦能夠在政治上較前后趙,、前燕又有所發(fā)展，進(jìn)而統(tǒng)一北方,，與氐人苻氏迅速且深入地接受,、學(xué)習(xí)漢文化，無(wú)疑有著密切的關(guān)系,。

與氐人苻氏相似,，后秦的統(tǒng)治者羌人姚氏一族在進(jìn)入中原后也迅速接受、學(xué)習(xí)漢文化,。后秦的第二代君主姚興很重視發(fā)展文教,，在他統(tǒng)治期間，關(guān)隴一代的耆儒碩德皆率領(lǐng)門徒到長(zhǎng)安講學(xué),，各地學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)的多達(dá)一萬(wàn)余人,。姚興長(zhǎng)子姚泓據(jù)說(shuō)博學(xué)而善談?wù)摚绕湎埠迷?shī)詠,，他周圍還聚集了王尚,、段章、富允文,、胡義周,、夏侯稚等學(xué)者，君臣間時(shí)常講授儒術(shù),、品論文章,。

從以上事例中可以看到,，“五胡”在進(jìn)入漢地、建立政權(quán)后,，不僅擇取漢式國(guó)號(hào),，試圖繼承中原正統(tǒng)，其貴族精英也迅速接受漢文化,，一些胡族君主崇尚儒學(xué),、提倡文教的行為，尤為引人注目,。也難怪趙翼會(huì)感慨：這些胡族君主“皆生于戎羌,，以用武為急，而仍兼文學(xué)如此,，人亦何可輕量哉,！”

“五胡”上層貴族之所以具有強(qiáng)烈的漢化傾向，不能簡(jiǎn)單地歸因于胡族統(tǒng)治者個(gè)人對(duì)漢文化的熱衷,，而應(yīng)將之與胡族國(guó)家政權(quán)的“華夏化”進(jìn)程結(jié)合起來(lái)理解,。永嘉之亂后各胡族相繼進(jìn)入中原，以本民族部眾為中心,，聯(lián)合其他少數(shù)族與漢族士庶,，建立起大大小小的政治集團(tuán),。各政治集團(tuán)間展開(kāi)軍事與政治的競(jìng)爭(zhēng),，其中一些逐步發(fā)展、壯大,，而另一些則被吞并,、整合。胡鴻曾指出：中小型的政治體可以部落,、軍閥等多種形式存在,，但最高級(jí)的政治體——帝國(guó)，其制度與相應(yīng)的政治文化在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了成熟的模板,，那就是秦漢魏晉一脈相承且大體穩(wěn)定的華夏帝國(guó),。對(duì)于“五胡”而言，創(chuàng)立全新的高級(jí)政治體需要漫長(zhǎng)的時(shí)間和苛刻的條件,，在狼煙四起,、烽火連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這顯然不現(xiàn)實(shí),，因此學(xué)習(xí),、吸收、繼承華夏政治體制,，就成為其統(tǒng)治中原,、建立國(guó)家政權(quán)勢(shì)所必然也是最為理智的選擇,。從這個(gè)角度來(lái)看，“五胡”君主對(duì)漢文化的接受,，與胡族國(guó)家政體的華夏化,，其實(shí)正是一體兩面；而文化,、政治等方面的漢化,，又將在一定程度上淡化族群之間的沖突與界限。

“五胡”政權(quán)華夏化的一個(gè)重要表現(xiàn),，是吸納大量漢人尤其是漢族士人進(jìn)入到其政權(quán)中,。周偉洲先生曾對(duì)史籍所見(jiàn)的漢趙國(guó)共263名官員進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其中匈奴劉淵一族44人,，劉氏宗族30人,，其他匈奴族40人，共計(jì)114人,，而漢人則多達(dá)131人,，此外還有其他少數(shù)族18人。當(dāng)然,，國(guó)家機(jī)要之職大多仍掌握在匈奴人手中,，但漢趙政權(quán)中的漢人數(shù)量已經(jīng)非常之多，形成了一股舉足輕重的力量,。

與漢趙相類,，后趙、前燕,、前秦諸政權(quán)的統(tǒng)治者也都大量舉用漢族士人：后趙石勒任用漢人而非胡人為中正官,，大開(kāi)漢人入仕之途；前燕慕容廆控制遼西后,，將逃亡至此的河?xùn)|裴氏,、魯國(guó)孔氏、安定皇甫氏,、右北平陽(yáng)氏,、廣平游氏、平原宋氏,、渤海封氏及高氏等高門士族,，都吸收進(jìn)入政權(quán)，并予以足夠的禮待,；前秦政權(quán)也多次令各州郡推舉孝悌,、廉直、文學(xué),、政事之士,，吸引漢人入仕,，而苻堅(jiān)與王猛的君相關(guān)系，更是十六國(guó)時(shí)期胡族君主與漢族士人相結(jié)合的典型,。這些漢族士人積極協(xié)助胡族統(tǒng)治者建立,、完善各種典章制度，不僅穩(wěn)定了十六國(guó)各政權(quán)的政治秩序,，也大大促進(jìn)了胡漢之間界限的淡化,。

“五胡”政權(quán)華夏化的又一個(gè)重要體現(xiàn)，是接受,、學(xué)習(xí)漢晉王朝的制度文明成果,。十六國(guó)時(shí)期各個(gè)政權(quán)普遍以漢、晉王朝的政治制度為本,，建立起三公（諸公）制度,、三省制度、地方郡縣制度,，以及用于等級(jí)身份管理的軍號(hào),、封爵、散官等制度,。西北地區(qū)出土的文書還提示我們,，一些胡族政權(quán)還效仿漢制建立起了文書及戶籍制度。此外,，漢晉時(shí)期面向士人的察舉與考試制度,，也被十六國(guó)大多數(shù)政權(quán)所繼承。凡此,，皆可見(jiàn)漢晉制度遺產(chǎn)對(duì)十六國(guó)各政權(quán)的深刻影響,。

“五胡”政權(quán)對(duì)華夏正統(tǒng)的認(rèn)同與追求，對(duì)漢文化與漢晉制度的接受與學(xué)習(xí),，體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期各民族交流、交往與交融的一面,。還需指出,，各胡族在進(jìn)入中原時(shí)，也帶來(lái)了飽含“胡風(fēng)”的政治文化因子,，在繼承漢文化,、漢制時(shí)往往也雜糅了一些部族傳統(tǒng)。如西魏—北周實(shí)行的府兵制,，就與鮮卑的部落舊制密切相關(guān),，但正是府兵制的確立，幫助西魏—北周戰(zhàn)勝了東魏—北齊,，并對(duì)后來(lái)隋唐兵制產(chǎn)生了深刻的影響,?？梢?jiàn)胡漢之間的交流、交往與交融是雙向的,。陳寅恪先生曾指出,，十六國(guó)北朝時(shí)期“五胡”與漢族融合為一，為漢族注入了“塞外野蠻精悍之血”,，使其新機(jī)重啟,，擴(kuò)大恢張，開(kāi)創(chuàng)空前之世局,。從這個(gè)意義上講,，中國(guó)歷史上強(qiáng)盛的隋唐王朝，正是在魏晉南北朝時(shí)期民族大融合的基礎(chǔ)上形成,、發(fā)展起來(lái)的,。