第二十八章 大制不割

 知其雄,，守其雌，為天下谿,。

為天下谿,，常德不離，復(fù)歸于嬰兒,。

知其白,，守其黑，為天下式,。

為天下式,，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極,。

知其榮,，守其辱,，為天下谷,。

為天下谷，常德乃足,，復(fù)歸于樸,。

樸散則為器,，圣人用之，則為官長(zhǎng),。

故大制不割,。

漢·帛書老子

“谿”皆為“溪”，“?！苯詾椤昂恪?，“復(fù)歸于嬰兒”為“恒德不離復(fù)歸嬰兒”，“守其辱為天下谷為天下谷常德乃足復(fù)歸于樸“為”守其辱為天下浴為天下浴恒德乃足德乃足復(fù)歸于樸“且移至”知其白“句后,，”德不忒“為”德不貣“,，”樸散“為”楃散“。余皆虛詞或疑為通假,。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“故大制不割“為”大制無(wú)割“

漢·河上公注

魏·王弼注

第二十九章 天下神器

將欲取天下而為之,，吾見其不得已。

天下神器,，不可為也,。

為者敗之，執(zhí)者失之,。

故物或行或隨,；或噓或吹；

或強(qiáng)或羸,；或載或隳,。

是以圣人去甚，去奢,，去泰,。

漢·帛書老子

“或噓或吹”為“或炅或吹”，“或強(qiáng)或羸”為“或強(qiáng)或挫”,，“或載或隳”為“或壞或撱”,，“圣人去甚去奢去泰”為“聲人去甚去大去楮”。余皆虛詞或疑為通假,。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“或噓或吹”為“或噤或吹”,，“或強(qiáng)或羸”為“或強(qiáng)或剉”，“或載或隳”為“或培或墮”,。余皆虛詞,。

漢·河上公注

“或噓或吹”為“或呴或吹”

魏·王弼注

“或噓或吹”為“或呴或吹”

第三十章 物壯則老

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下,，其事好還,。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之后,，必有兇年,。

故善者果而已，不敢以取強(qiáng),。

果而勿矜,，果而勿伐，果而勿驕,，

果而不得已,，果而勿強(qiáng)。

物壯則老,，是謂不道,，不道早已。

周·楚墓簡(jiǎn)老子

“以道佐人主者”為“以??差人宔者”,，“不以兵強(qiáng)天下”為“不谷以兵強(qiáng)於天下”,，少“其事好還 師之所處 荊棘生焉 大軍之后必有兇年”句，“果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕”為“果而弗癹 果而弗喬 果而弗矜”,，“果而不得已 果而勿強(qiáng) 物壯則老是謂不道 不道早已”為“是唯果而不強(qiáng)其事好”,。余皆虛詞或疑為通假。

漢·帛書老子

“謂”皆為“胃”,，“以道佐人主者”為“以道佐人主”,，“荊棘生焉”為“楚朸生之”，少“大軍之后 必有兇年”句,，“不敢以取強(qiáng)”為“勿以取強(qiáng)焉”,，“果而勿矜果而勿伐 果而勿驕”為“果而勿驕 果而勿矜 果而勿伐”，“果而不得已”為“果而毋得已居”,，“果而勿強(qiáng)”為“是胃果而不強(qiáng)”,，“不道早已”為“不道蚤巳”。余皆虛詞或疑為通假,。

唐·傅奕校定道德經(jīng)古本篇

“不道”皆為“非道”,，余皆虛詞·。

漢·河上公注

“故善者果而已”為“善者果而已”,。

魏·王弼注

“故善者果而已”為“善者果而已”,。

參考文獻(xiàn)：

郭店楚墓竹簡(jiǎn)  荊門市博物館  文物出版社

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成   裘錫圭　中華書局

影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏  九州出版社

老子注  河上公  明嘉靖時(shí)期顧氏世德堂刊本

道德經(jīng)王弼注   江都書林青黎閣刻本