第四章 沖而用之

道,，沖而用之，或不盈,。

淵兮,，似萬物之宗。

挫其銳,，解其紛,，

和其光，同其塵,。

湛兮,，似或存。

吾不知誰之子,，象帝之先,。

漢·帛書老子

“似”為“始”,“挫”為“銼”，余皆虛詞或疑為通假,。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“沖而用之 或不盈“為“蠱而用之 又不滿”,。

漢·河上公注

“淵兮”為“淵乎”,，“似或存”為“似若存”。

魏·王弼注

“淵兮”為“淵乎”,，“似或存”為“似若存”,。

第五章 不如守中

天地不仁，以萬物為芻狗,。

圣人不仁,，以百姓為芻狗。

天地之間,，其猶橐龠乎,？

虛而不屈，動(dòng)而愈出,。

多言數(shù)窮,，不如守中。

周·楚墓簡(jiǎn)老子

缺失“天地不仁以萬物為芻狗 圣人不仁以百姓為芻狗“句,?！疤斓刂g 其猶橐龠乎”為“天地之勿 其猷橐龠輿”，“多言數(shù)窮 不如守中”為“至虛互也 守中 篤也 萬勿方作 居以須復(fù)也 天道員員 各復(fù)其堇”

漢·帛書老子

“圣人”為“聲人”,，“百姓”為“百省”,，“虛而不屈”為“虛而不淈”，“動(dòng)而愈出”為“蹱而俞出”,，“多言數(shù)窮”為“多聞數(shù)窮”

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“不屈”為“不詘”,“愈出”為“俞出”,。

漢·河上公注

魏·王弼注

第六章 谷神不死

谷神不死，是謂玄牝,。

玄牝之門,，是謂天地根。

綿綿若存,，用之不勤,。

漢·帛書老子

“謂”皆為“胃”，“谷神”為“浴神”,，“不勤”為“不堇”,。余皆虛詞或疑為通假。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

不同之處皆為虛詞,。

漢·河上公注

魏·王弼注

參考文獻(xiàn)：

郭店楚墓竹簡(jiǎn)  荊門市博物館  文物出版社

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成   裘錫圭　中華書局

影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏  九州出版社

老子注  河上公  明嘉靖時(shí)期顧氏世德堂刊本

道德經(jīng)王弼注   江都書林青黎閣刻本