中醫(yī)藥歷史悠久,，相傳華夏族首領(lǐng)黃帝和醫(yī)家岐伯討論醫(yī)學(xué),，并以問答的形式寫成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以我們也稱中醫(yī)為“岐黃之術(shù)”,。在隨后數(shù)千年的發(fā)展過程中,，中醫(yī)藥不斷傳承創(chuàng)新，理論體系日趨完善,，技術(shù)方法更加豐富,，為中華民族的繁榮昌盛作出了重要貢獻(xiàn)。

江西中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚,、源遠(yuǎn)流長,。江西是中醫(yī)藥的重要發(fā)祥之地、昌盛之地,。江西中醫(yī)藥萌芽于先秦,，興起于秦漢，發(fā)展于隋唐,，繁盛于宋元，穩(wěn)定于明清,，在臨床診療,、中藥炮制、養(yǎng)生保健等方面均卓有創(chuàng)造,，在宋元時(shí)期一度處于全國領(lǐng)先地位,，開創(chuàng)了諸多歷史第一,，在中國醫(yī)藥史上留下了濃墨重彩之筆。

江西有賡續(xù)千年的杏林文化,，是中醫(yī)文化的精神根脈,。

據(jù)傳，三國時(shí)期的董奉在廬山修道行醫(yī),，醫(yī)好了的病人有錢給錢,，沒錢就種一棵杏樹，時(shí)間一長就形成了一片杏林,，杏子成熟時(shí),，董奉讓來買杏的人只要留下一斗谷，就可自行摘去一斗杏,，之后他再把用杏換來的谷救濟(jì)貧民,。從此，“杏林”名揚(yáng)天下,，成了“醫(yī)林”的代名詞,。杏林文化蘊(yùn)含的大醫(yī)精誠、醫(yī)者仁心,、德術(shù)并重的濟(jì)世情懷,，成為了中醫(yī)界的重要精神傳承。

『杏林文化』

"杏林"一詞是中醫(yī)界常用的詞匯,，醫(yī)家每每以"杏林中人"自居,。然而"杏林"一詞典出漢末三國閩籍道醫(yī)董奉。據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取錢使人重病愈者,，使栽杏五株,，輕者一株，如此十年,，計(jì)得十萬余株,，郁然成林……”

根據(jù)董奉的傳說，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生,。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居,。后世遂以“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”等來稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù),。

【典故出處】

據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山間,，為人治病，不取錢物,，使人重病愈者,，使栽杏五株，輕者一株,，如此十年,，計(jì)得十萬余株,，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾,。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金,，每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí),，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹,；看好一個(gè)輕病,，只須栽一顆杏樹。所以四鄉(xiāng)聞訊前來求治的病人云集,，而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬,。幾年之后，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬株之多,。杏子成熟后,，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達(dá)二萬余人,。后來還說有老虎鎮(zhèn)守杏林,，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取,，而董奉則把換來的谷米來救濟(jì)貧民,，故又有虎守杏林之說，正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德,，贏得了百姓的普遍敬仰,。

廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī),。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇,、真人壇、報(bào)仙壇,，以紀(jì)念董奉,。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞,，人們喜用“杏林春暖”,、“譽(yù)滿杏林”這類的話語來贊美像董奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。

【名醫(yī)簡介】

董奉,，字君異,，福建侯官（今福州）人，除了學(xué)習(xí)古籍經(jīng)典之外,，發(fā)奮鉆研岐黃之術(shù),，立志要做一位濟(jì)世的醫(yī)生。后來在一個(gè)偶然的機(jī)會，遇到了一位高人,，因而修得道術(shù)，不但醫(yī)術(shù)極為高明,，而且能夠預(yù)言風(fēng)雨,，民眾都視他為能“呼風(fēng)喚雨"的仙人。

董奉與當(dāng)時(shí)的張仲景,、華佗齊名號稱“建安三神醫(yī)”,。在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事,。

【杏林遺址】

1991年,，一支考察組在廬山山南考察，于一墓穴中發(fā)現(xiàn)明代和尚,、歸宗寺主持果清禪師的《重興歸宗田地界址碑記》和有關(guān)圖刻,。碑記和圖刻詳細(xì)記載了董奉杏林、杏壇庵和庵產(chǎn)的情況,，指出杏壇庵在陶淵明醉石以東的般若峰下,，庵產(chǎn)方圓百里。

又據(jù)《神仙傳·卷十》記載：“又君異居山間,，為人治病,，不取錢物。使重病愈者,，使栽杏五株,，輕者一株……君異每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏,，供給行旅不逮者,，歲消二萬余斛，尚余甚多,?！?/span>

受救治、接濟(jì)的純樸民眾把董奉尊崇為消災(zāi)救命的“活神仙”,。 董奉在廬山隱居數(shù)年,，每年經(jīng)其治愈的患者，以其施醫(yī)的居所為中心向周邊延展種植杏樹回報(bào)救治之恩,，因此,，廬山腳下皆是杏林范圍，大概面積在3000畝以上,。

董奉在廬山遺跡頗多,，根據(jù)資料和史實(shí)可以確定：有他居住的杏林草堂，稱為董奉館,，后在此處又曾建杏壇庵,；有后人祭祀的太乙宮,、真君廟、太乙觀,、太乙祥符觀等,；有伏虎庵，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遺址等,。

【“杏林”與“杏林文化”】

“杏林”已成為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代名詞,，自古醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為藏,，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊,，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽(yù)，醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇,。

代表著祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的杏林文化,，不能不說是中華民族傳統(tǒng)文化史上一個(gè)劃時(shí)代的文化現(xiàn)象。杏林文化的傳承與發(fā)揚(yáng),，不是來自官方導(dǎo)向,、典籍傳世、系統(tǒng)教育或師徒相授,，而是來自民眾,，它的社會根源是歷史悠久的中華民族對真、善,、美,，對理想、對健康永不停止的追求,。

董奉在廬山修道行醫(yī),、濟(jì)世救人，留下許多膾炙人口的典故,，如“虎口取骾”,、“杏林春暖”、“草堂求雨”,、“虎溪三嘯”,、“潯東斬蛟”等，代代相傳,。在老百姓口口相授的故事里,，在醫(yī)界代代相承的效仿中，形成了廣泛的價(jià)值認(rèn)同而轉(zhuǎn)換成一種文化現(xiàn)象,。這種文化現(xiàn)象體現(xiàn)的就是根植大眾心中的寄托與追求,，是醫(yī)德、醫(yī)技的表達(dá)，是強(qiáng)勁的民族文化體現(xiàn),。

歷代文學(xué)名家在廬山留下了許多贊譽(yù)董奉行醫(yī)濟(jì)世,、獨(dú)創(chuàng)杏林的歷史名篇。唐代李白的“禹穴藏書地,，匡山種杏田”,，王維的“董奉杏成林，陶潛菊盈把,。

彭蠡常好之，廬山我心也”,，杜甫的“香爐峰色隱晴湖,，種杏仙家近白榆”；明代唐寅的“人來種杏不虛尋,，仿佛廬山小徑深”,，李時(shí)勉《杏林》詩云：“山邊種樹繞林垌，幾處曾看此獨(dú)名,?；ń帣诖河觎V，陰浮苔徑午風(fēng)清,。巖前虎臥云長滿,，樹底人來鳥不驚。遺跡尚存仙路杏,，只應(yīng)懷古獨(dú)含情,。”

清代征士放《杏林詩》云：“吾亦知醫(yī)術(shù),，平生慕董君,，藥非同市價(jià)，杏以代耕耘,。山下虎收谷,，溪邊龍出云。芳林伐已久,，到此仰余芬,。”

他們描繪了杏林仙境的獨(dú)特風(fēng)光和超然感受,，再現(xiàn)了杏林中人與自然和諧相處,，人與人之間信任互動的美好情景，也表達(dá)了對董奉的崇敬之情,。

【相關(guān)傳說】

三國時(shí)期,，吳國有一位醫(yī)生，名叫董奉，家住廬山,。他常年為人治病,，卻不接受別人的報(bào)酬。得重病的人,，他給治好了,，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人,，他給治好了,，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以后,，杏樹就有十多萬棵了,。春天來臨，董奉眺望杏林,，仿佛綠色的海洋一樣,。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房,，住在里面,。待到杏子熟了得的時(shí)候，他對人們說,，誰要買杏子,，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉,，便可以裝一盆杏子,。董奉又把用杏子換來的米，救濟(jì)貧苦的農(nóng)民,。后來人們在董奉隱居處修建了杏壇,、真人壇、報(bào)仙壇,，以紀(jì)念董奉,。

江西有醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)學(xué)翰林，是中國醫(yī)學(xué)歷史上的璀璨星云,。江西歷史上名醫(yī)輩出,，有姓名可考的醫(yī)家就有約2000人，其中不少是中國醫(yī)學(xué)史上耳熟能詳?shù)拇蠹?。?nèi)科圣手董奉,，善于扶危救急，與張仲景,、華佗并稱“建安三神醫(yī)”,；仙傳外科趙宜真,，首倡手術(shù)取死骨法，創(chuàng)中醫(yī)骨科之先,；比如,，脈色通神崔嘉彥，精通脈診,，是最早論述革,、牢兩脈的醫(yī)家；婦科翹楚陳自明,，對婦產(chǎn)科做了系統(tǒng)分析,、研究和總結(jié)，使之成為一門系統(tǒng)的?？?；萬氏兒科萬全，首創(chuàng)小兒“三有余,、四不足”論，是與李時(shí)珍齊名的鄂東四大名醫(yī)之一,；范氏喉科范叔清,，是我國首位喉科專科醫(yī)生,，創(chuàng)立了喉針,、喉藥、喉槍之法,；江右金針黃石屏被譽(yù)為“一指回春”,，開創(chuàng)了針灸走向世界的先河。

江西有華章幻彩的醫(yī)學(xué)著作,，是奠基中醫(yī)診法的開山之作,。江西歷史上可考的醫(yī)學(xué)著作有1200多種，存世的有350多種,。這些中醫(yī)藥文獻(xiàn),，不僅記載著古代江西醫(yī)家認(rèn)識和診療疾病的經(jīng)驗(yàn)智慧，更是中醫(yī)藥文化的寶貴遺產(chǎn),。比如,，天師道創(chuàng)始人張道陵所撰《神仙得道靈藥經(jīng)》，是現(xiàn)知最早的道醫(yī)著作,；藺道人的《仙授理傷續(xù)斷秘方》,，是我國第一部骨傷科專著；危亦林的《世醫(yī)得救方》,，是我國第一部正骨學(xué)專著,，被譽(yù)為中醫(yī)的“臨證指南”,；杜本的《敖氏傷寒金鏡錄》，是我國最早的舌診專著,；陳自明的《婦人大全良方》,，是我國古代婦產(chǎn)科的奠基之作；龔?fù)①t的《小兒推拿秘旨》,，是現(xiàn)存最早的兒科按摩著作,；許遜的《靈劍子》，是現(xiàn)存最早的臟腑導(dǎo)引著作,；龔居中的《紅爐點(diǎn)雪》,，是我國第一部論述肺癆的專著；喻嘉言的《醫(yī)學(xué)三書》,，被編入《四庫全書》,。

黃宮繡編著的《本草求真》、《脈理求真》,、《醫(yī)學(xué)求真》等大量中醫(yī)藥巨著,，科學(xué)系統(tǒng)，切合臨床,，影響廣泛,，貢獻(xiàn)巨大，沿用至今,，有的被列入四庫全書,，成為我們經(jīng)典的醫(yī)學(xué)教材，在世界各地,，一版再版,，讀者受眾無數(shù)。

江西有輝煌獨(dú)特的旴江醫(yī)學(xué),，是中國四大醫(yī)學(xué)流派中的絢麗奇景,。旴江醫(yī)學(xué)發(fā)源于撫州南城，依托臨川文化,，歷史悠久,，傳承不衰，名醫(yī)輩出,，名著迭現(xiàn),，不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，對日本,、朝鮮及東南亞醫(yī)學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響,。旴江醫(yī)學(xué)在中醫(yī)理論、臨床學(xué)科,、醫(yī)療技術(shù),、中藥方劑,、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等方面均有建樹。自西漢至民國,，有史可考的旴江醫(yī)家有1006人,，江西歷史上的十大名醫(yī)中有8位是旴江醫(yī)家；公認(rèn)的全國歷代63家針灸學(xué)派中,，旴江醫(yī)家占8家,。

江西有醫(yī)道合一的養(yǎng)生智慧，是中醫(yī)養(yǎng)生文化的主要發(fā)祥地,。江西自古以來受到神仙觀念和道家修煉思想的影響,，宋明以后成為理學(xué)的發(fā)源地和傳播中心，助推了養(yǎng)生文化的勃郁興盛,，在引導(dǎo)按摩,、調(diào)息靜坐、食療藥養(yǎng)等方面有許多創(chuàng)造性成果,，凝聚成了近50部養(yǎng)生著作,，在中醫(yī)養(yǎng)生文化史上占有重要位置。比如,，朱權(quán)《活人心法》所載的“引導(dǎo)法”和“去病延壽六字訣”,，是現(xiàn)存最早的“八段錦”和“六字訣法”文獻(xiàn)；章穆的《調(diào)疾飲食辯》收載的藥用食物有600余種,，是我國食養(yǎng)食療文化的代表之作；

許遜在《凈明宗教錄》中最早提及“氣功”一詞,，并提出了“陰平陽秘,，精神乃治”的健康觀；朱熹倡導(dǎo)“半日讀書,，半日靜坐”,，提出了“調(diào)息靜坐”的養(yǎng)生之法；李鵬飛的《三元延壽參贊書》,，融合文史,、醫(yī)學(xué)、宗教三種文化,，吸納儒釋道三家學(xué)說,，提出了天元、地元,、人元“三元”養(yǎng)生學(xué)說,，對中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對于這些老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富,，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜,，并使之不斷煥發(fā)新的光采,。

傳承是中醫(yī)藥的命脈所在，創(chuàng)新是中醫(yī)藥的活力之源,。要做好中醫(yī)藥守正創(chuàng)新,、傳承發(fā)展工作，使傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大,。中醫(yī)藥的發(fā)展史,，就是一部傳承創(chuàng)新史。

屠呦呦從葛洪《肘后備急方》“青蒿一握,，以水二升漬,，絞取汁，盡服之”的截瘧記載中汲取靈感,，發(fā)現(xiàn)了青蒿素,，挽救了全球數(shù)百萬人的生命，并因此獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,，就是很好的例證,。

我們要聚焦增強(qiáng)中醫(yī)自信、民族自信,、文化自信,，大力實(shí)施中醫(yī)藥文化弘揚(yáng)工程。

近年來,，江西發(fā)揮自身優(yōu)勢,，傳承岐黃薪火，擦亮千年瑰寶,，不斷加快中醫(yī)藥強(qiáng)省建設(shè),，取得了明顯成效。中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新“百千萬”人才工程和中醫(yī)藥人才培養(yǎng)“杏林計(jì)劃”不斷深入實(shí)施,。

當(dāng)前,，推進(jìn)江西中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，正迎來天時(shí),、地利、人和的大好時(shí)機(jī),。傳承好,、發(fā)展好、利用好中醫(yī)藥,，奮力打造“中國中醫(yī)看江西”品牌,，以江西內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)為契機(jī)，不斷主動融入“一帶一路”共建,，大力推動中醫(yī)藥走出國門,、造福世界,。讓“江西中醫(yī)藥”在新時(shí)代放射出更耀眼的光芒，這是江西人的歷史擔(dān)當(dāng)和“現(xiàn)代夢想”及“良方”,。