孟村大墳莊王氏族譜

王氏重修族譜序

夫樹(shù)木者必培其本，治水者必濾其源,。蓋木深而后實(shí),，道源遠(yuǎn)而后流長(zhǎng)，理固然也,。吾謂道之本源在孝弟,，而人之本源在宗祖。古之人欲盡孝弟之道,，未有不于尊祖,、敬宗、收族加之意者,。予生平嘗持此論,，凡有關(guān)于宗祖之事，兢兢為之不敢忽,，而譜系其一端也,。故嘗于吾族譜一再修之不已，其后歷遊四方,，每與人言及此事,，轍勸人黽敏為之，而人之毅然以修譜為已任者卒鮮,，惟今鹽邑王生言緣以修譜序于予,，予欣然許之，既而嘆曰：修譜之難固非一端,，而莫難于無(wú)可考據(jù),。予因修譜借觀吾邑及臨近州縣諸家之譜書(shū)多矣，其間溯流窮源,，分支別派,，原委照然者，因多無(wú)可考據(jù),，始就見(jiàn)聞所及敘之者,，亦復(fù)不少,。今生苦于前之無(wú)征，似難指手,。然猶幸有一舊譜可憑,，則依此纂續(xù)，亦惟詳所能詳,，略所宜略可耳,，豈容有所粉飾由于其間乎？況天下之事,，淺者見(jiàn)淺,，深者見(jiàn)深識(shí)者，固有不同體例,，又烏能盡同也,。生既欲有事于斯，想于他家之譜,，亦多留意焉,。要堂擇其善者而從之，王生勉乎哉,！抑予更有進(jìn)焉者,，蘇老泉譜序有云：觀吾之譜者，孝弟之心油然而生,，知生以孝弟之心,，而修譜尤愿生椎修譜之心，而益勉于孝弟之心,，愿生之族人體生修譜之心,，亦皆相親相睦，而益勉于孝弟,，則此舉之為益益宏,，非徒備一家之掌故已也。王生嘗從予遊,，予故為盡言,，若此至其族中之父老子弟，予固未能盡識(shí),，然以木本水源之義告之,，殆未有不以為一家之急務(wù)者，基有黽勉劻勷以共,，成此盛舉焉可也,，是為序。

時(shí)

道光二十六（1846）年歲次柔兆敦祥長(zhǎng)至后一日 通家生王雄健圃甫拜題于富平遜敏堂之南窗下

王氏重修族譜序

家有譜，猶國(guó)之有史,，國(guó)無(wú)史,，則無(wú)以備掌故，而未襲x家譜則無(wú)以紀(jì)世次,，而別親疏。譜牒之修顧不急乎哉,！我王氏相傳自前明永樂(lè)初,，由灤州遷居滄州東南之墳莊，歷五世,，世業(yè)農(nóng)桑,，生齒日繁，然其名諱,、支派究未能詳,，緣無(wú)譜牒可考故耳。至第六世,，當(dāng)明中葉,，一支徙于張家村，后改王樸莊,，至今吾與族人居之,，是固吾今一支來(lái)此之本源也。但此地向隸滄郡,，今改屬鹽山縣,，且與墳莊支派不能詳敘。吾居此者數(shù)傳,，至國(guó)朝麗菴公以明經(jīng)為學(xué)博,，其孫獻(xiàn)楨公義以選拔佐郡于黃，自是遂得著為儒,，族郡佑公曾著有譜書(shū),，后緒稍徽，因以失傳,，族中諾父老皆為惋惜,。以故吾王氏自始遷之祖至今，世次居址多屬傳聞,，無(wú)顯證也,，余尤凄然憫之。后幸于族人故書(shū)中得吾族譜一冊(cè),，系郡佐公敘,，起知由此而上已不能詳矣。且其書(shū)前缺數(shù)頁(yè)，原序已失載,，不過(guò)數(shù)世,。至今有百余年又未曾增修，不于此時(shí)亟加整理,，日復(fù)一日,，世遠(yuǎn)年湮，則此百余年之事安知不亦如前,，無(wú)可考證者乎,？余固上稟嚴(yán)謹(jǐn)與覲侯、錫侯諸叔父共議增修,，凡舊譜所無(wú),，由吾而上數(shù)世家有主者，按主登錄其主者,，詢諸父老其間名字婚配,，以及子孫多寡，按前舊譜各支續(xù)入,，其能詳者詳之,，不能詳者不能不姑從其略。蓋家有譜猶同之有史,，凡所紀(jì)錄敢不務(wù)實(shí)而去臆見(jiàn),，以增減于其間哉。第舊譜前無(wú)總圖,，世次支派殊費(fèi)參考,，觀覽為難。茲故于冊(cè)首益以宗派圖前用總敘,，后分親疏遠(yuǎn)近,，敦繼孰承，無(wú)不一了然,，視前頗覺(jué)詳明,。今譜已成矣，尊祖敬宗固在于此,，承先啟后亦在于此矣,。由此而推于吾族人之尚在滄郡者，異日如有可證參酌敘入,，以推本于自灤州而來(lái)之始祖,，固為全美，即不然而即此一支兢兢無(wú)失傳諸永久,，不亦較前之終無(wú)可征者,，而此為之稍慰也乎,。爰其緣起始末而為之序。

時(shí)

道光二十六年（1846）歲次丙午孟冬中澣之八日

十二世孫言緣榮軒甫薰沐敬撰

王氏三修族譜序

族之不可無(wú)譜,，猶國(guó)之不可無(wú)史,。年湮代永，非史無(wú)以通古今而知興廢,，戶口蕃殖非史無(wú)以考世系而敦親睦,，從來(lái)作史者不一家沿革，損益各有體例,，要以據(jù)實(shí)直言為宗旨,，廉之作譜亦仿是意而已。王氏譜書(shū)舊有一冊(cè),，茲于族人中覓得之，然已殘缺不完,。道光丙午冬,，堂伯祖榮軒公、正甫公,，族叔祖蔭庭公,，先大父粹菴公，堂伯晉廷公重修五部,，分支共存,。廉曾薰沐披閱者屢矣，據(jù)榮軒公所撰譜序,，內(nèi)云：吾王氏相傳于前明永樂(lè)初由灤州徒居滄州東南之墳莊,，歷五世業(yè)農(nóng)，至第六世當(dāng)明中葉,，一支西徙于張家莊村,，后改王樸莊。此吾族居于斯之原因,，斯地向隸滄州,，有更屬鹽山，數(shù)傳至四世祖麗巷公,，始以儒官顯,，但創(chuàng)修重修之譜均與攻立支派不能敘入，以從前無(wú)譜可考終為憾事耳,。憶,！自道光內(nèi)午迄今六十余年，

中間只填寫(xiě)族譜一次,，是歲族人又昌敘圃之議,，廉從事執(zhí)筆,，俟將族譜五部填敘畢，遂自另置一編,，以備參觀,。雖體倒微異，而宗旨則同,，亦惟詳所能詳,，略所宜略，豈敢有絲毫臆見(jiàn)于其間哉,。先公有靈庶不以是編為刺謬也,，謹(jǐn)識(shí)緣起于簡(jiǎn)端。

時(shí)

宣統(tǒng)元年（1909）歲次己酉季秋之月念七日 十四世孫 之廉 薰沐敬題

王氏四修族譜序

嘗聞家之有譜,，猶國(guó)之有史,。國(guó)無(wú)史則一代之紀(jì)綱政教無(wú)所知，家無(wú)譜則一姓之本支世系何由而分辨乎,？故修譜之事誠(chéng)不可忽緩也,。考吾王氏由明永樂(lè)間自灤州適居滄轄東南之墳莊,，世業(yè)農(nóng)桑,，歷經(jīng)五世，六世祖諱董公相傳有二子,，長(zhǎng)子諱達(dá),，次子諱通公，六世祖董公又由墳莊攜長(zhǎng)子達(dá)公徒滄轄舊縣鎮(zhèn)以北王樸莊(原名張家村后改今名),。清雍正年間即撥入鹽山,，達(dá)公為張姓贅婿，董公即就養(yǎng)于斯子,，卒則浮厝于老塋之南,。蓋董公夫人先祖妣左氏，在墳莊乃就養(yǎng)于通公,，卒則浮厝于老塋之東北隅,，雙方各執(zhí)已見(jiàn)，有言先祖妣當(dāng)就先祖孝合葬者,，有言先祖孝當(dāng)由外回家同先祖妣合葬者,，以此致先祖考妣四五百年之久未得合葬同歸一穴。但雙方后世子孫誠(chéng)屬遺憾,，疚心靡忘,。公元一九五七年，歲次丁酉,，有十七世孫寶環(huán)介紹墳莊,、王樸莊兩莊族人,，先祖妣合葬之事遂于斯年九十月之間雙方接洽啟先祖考妣x完成合葬任務(wù)，似此盛舉諒先祖考妣當(dāng)亦含笑于九原奕,。溯吾王氏譜書(shū),，自清康熙年間六世祖諱端芳字獻(xiàn)根公開(kāi)始創(chuàng)，該時(shí)既無(wú)前譜,，墳莊族人又將譜書(shū)失迷,，是以由灤州始遷之祖，并昔時(shí)居在墳莊二世,、三世,、四世、五世各祖均未能登及譜牒,，即以董公為一世始祖,，依次往下挨敘，后世子孫輩能以分明支派,，辨清世系,，皆六世祖之功德也。歷百余年至道光二十六年,，歲次丙午，重修譜書(shū),，敘有五部,，分支共存。越六十年到宣統(tǒng)元年,，歲次已酉,，三次修譜。自宣統(tǒng)元年迄今公元一九六三年,，歲次癸卯,，五十余年。斯年歲首端日,，合族人等又提昌續(xù)修譜書(shū),，至此王氏譜書(shū)四修矣。每次修譜均有譜序,，惟原先舊譜前數(shù)頁(yè)撕去,，頭次譜序失傳，實(shí)為可惜,。以前修譜,，墳莊族人既無(wú)老譜，一世祖考妣未合葬,，前又因聲氣不通,，音向久疏,，為此不得敘入而歸同譜，自一世祖考妣合葬后,，每年雙方常相往來(lái),，關(guān)系密切。

此次修譜赴墳莊探訪族人,，言有徙居他處者,，復(fù)至他處採(cǎi)訪，幸得老譜,，展而閱之,，與相傳事跡確保符合。此次修譜,，凡是直系族人敘入譜牒而歸同譜,，崇一本也。惟以生齒日蕃,，族戶擴(kuò)大,，續(xù)修譜書(shū)又不及時(shí)，因此能詳者詳之,，宜略者從其略,，又選出二十字：如、德,、山,、寶、廉,。盛,、貴、芳,、延,、世、榮,、瑞,、智、慶,、樹(shù),、連、學(xué),、和,、香、崇,、長(zhǎng),。注在譜書(shū),，按世排字，自五世起命名排德字,，往下順序相排,，日后族人誤起世系支派自然了解遠(yuǎn)近，分出親疏,，似此比較從前可稱完善,，譜書(shū)果能繼而增續(xù)，后輩披覽譜牒者,，可以興起尊祖敬宗,，承先啟后之心，促近和眭親族,，出悌入孝之意,，不亦美善乎？望吾放王氏后進(jìn)子孫輩其勉乎哉,。爰其始末而為之序,。

時(shí)

公元一九六三年歲次癸卯端月上澣谷旦十四世孫 玉璋 薰沐敬撰

王氏五修族語(yǔ)序

吾王氏先祖自明永樂(lè)元年(一四0三年)自灤州遷于滄縣轄墳莊，后徙居王樸莊,，已百五百九十年,，可謂歷史久長(zhǎng)，史料豐富,，人才輩出,，要比較準(zhǔn)確的記載先祖之功業(yè)，聰明才智,，和光宗耀祖之大成，延續(xù)子孫萬(wàn)代之精英,，使之修身育人,，利在當(dāng)世，權(quán)當(dāng)接續(xù)王代族譜是族人求業(yè)之心,，愿無(wú)本則無(wú)木,，有源便有水。吾王氏家族可謂枝葉茂盛之大家庭,。為使后世枝多不亂,，葉茂不染，接續(xù)本族家譜,，理請(qǐng)撫順,。支派之本，是我代代子孫負(fù)驥之大業(yè),。本次修譜是在一九六三年四修族譜基礎(chǔ)上,，加以整理延深支派,，使之綱舉目張，清晰可現(xiàn),，本族子孫均能知之本人的宗本系派,，位置角落，以追源先祖之功德形象,，利于鞭策自己不忘本族榮輝,。追溯王氏之原源，甚為曲析,，前四次修譜均已闡明其根,，但無(wú)論述則不足以激勵(lì)來(lái)茲。具史料記載,，王氏譜書(shū)是康熙年間六世祖諱獻(xiàn)楨公創(chuàng)修集成,，該時(shí)前譜己失，又無(wú)準(zhǔn)確資料可查,，故將在攻應(yīng)居住的二世,、三世、四世,、五世祖先均無(wú)登載進(jìn)譜,，因此以董公為一世始祖，并依此延續(xù),，后世子孫能辨晰支派世系,，皆六世祖獻(xiàn)禎公之公德，董公原居滄縣轄墳莊,，業(yè)依農(nóng)桑,，后攜長(zhǎng)子諱達(dá)公徒居王樸莊，（原名張家村）達(dá)公為張氏贅婿,，董公由子膳養(yǎng),，以至寢終葬于王樸莊老瑩南，其先始祖妣左氏,，與次子諱通公仍于墳莊度生,，以至壽寢葬于墳莊老塋之東。四五百年先祖妣不能合葬一室,，實(shí)為憾事,。至到一九五七年九月兩莊族人協(xié)商使之合葬于王樸老塋，此功業(yè)賴于后代子孫之公德,，將在王氏譜書(shū)上留下光輝篇章,，這就是吾王氏家族之根本源流。其后歷百余年，道光二十六年重修譜書(shū),，越六十年宣統(tǒng)元年三修譜牒,，五十年后一九六三年完結(jié)了四次修譜之大任。補(bǔ)缺延深作了周密調(diào)查抹訪,，其結(jié)晶完美,，是歷修族譜之標(biāo)林本。經(jīng)三十年,，其間社會(huì)坎坷動(dòng)蕩,，王氏祖塋災(zāi)星難免，一應(yīng)祖墳變?yōu)槠降?，尤其獻(xiàn)楨公,、揚(yáng)清公之碑，一九六七年春被毀,，至今蹤影皆無(wú)無(wú),，王氏子孫為紀(jì)念先祖之功績(jī)，代代祭祖,，依五修譜牒之際,，為二位先祖重立碑，激書(shū)碑文,，集王氏老幼之功,，將獻(xiàn)楨公和七世祖揚(yáng)清公以上先祖墳基重新筑起，以顯王氏侯生為此繼續(xù)修譜是當(dāng)世子孫之重任,，合族昌導(dǎo)修譜之必要,，茲王氏竭誠(chéng)完善五修譜書(shū)，是一件復(fù)雜細(xì)致艱辛之工程,，需要自出艱苦勞動(dòng),，為修譜凡參予人負(fù)均表現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)慎重之態(tài)度，廢寢忘食之精神,，給族人留下深刻印象,，值得后世之崇敬。通本次修譜世系支派,，遠(yuǎn)近親疏更加清晰完善準(zhǔn)確，后世覽閱族譜即而尊祖敬宗,，增進(jìn)團(tuán)結(jié)孝弟,，望王氏子孫不棄根本，代代光宗,，世世耀祖,，使王氏千古流芳，萬(wàn)代生輝,。

公元一九九三年二月十日十六世孫 廣山號(hào)廷華 敬撰

王氏重修族譜序

族之有譜,，譜牒敘世代家族之源流,，樹(shù)有根、水有源,，吾王氏一脈虎頭王氏,。文革前吾族各支均保留有標(biāo)著“三槐堂記”的農(nóng)具、口袋,、錢(qián)褡子等老物件,，滄縣軍馬站一支至今還保留標(biāo)著“三槐堂記”的字帖，因此推斷吾族極可能是三槐堂王氏,。先祖自明永樂(lè)元年自灤州遷于滄縣轄“看墳莊”,，看守墳莊北之古墓，因此“看墳莊”而得名,，后改名大墳莊,。吾先祖世代業(yè)農(nóng)，忠厚傳家以王氏祖訓(xùn)持家沐熏子孫,。明朝中葉,，六世祖諱董公一支遷于滄縣轄舊縣鎮(zhèn)張家莊，后改鹽山縣王樸莊,。

然,，清朝中葉吾族發(fā)生動(dòng)蕩，多位先祖各奔東西,，四處討生,，其中幾位先祖留居祖籍墳莊。吾族神主,，老族譜一直由留居墳莊的一位先祖敬供,、保管。這位先祖無(wú)嗣,，唯一女,。此位先祖仙逝后，因各位先祖生計(jì)難顧,，神主,、老族譜無(wú)人敬供、保管,。此位先祖獨(dú)女將神主,、老族譜同她父親葬于墳莊北吾族弟二處祖墳中，年久毀之,，始遷祖至五世祖均名諱失考,，五世后失考眾多位先祖。上述吾族族源，先祖遷徒,，家族變遷信息代代相傳至今,。今吾輩重修族譜無(wú)老族譜可考，唯只遺憾,。公元一九六三年同吾族遷鹽山王樸莊族人四修族譜并聯(lián)譜,，

公元一九九三年五修族譜。近幾十年,，國(guó)泰民安,，族人生活富足，人才輩出,，各有千秋,，重修族譜成吾族之首任。今吾輩重修族譜,，得到吾王氏一族大力支持,。閱五修族譜，存諸多遺漏,。一九六三年鹽山王樸莊諱董公一支同祖籍聯(lián)譜,，當(dāng)以祖籍墳莊始遷祖為一世祖排續(xù)世系，敘寫(xiě)族譜,。此次重修族譜將以祖籍墳莊世系與遷鹽山王樸莊世系對(duì)照表,，以免族人長(zhǎng)少不分，世系混亂,。望吾族第六次續(xù)修族譜時(shí)以祖籍墳莊始遷祖為一世祖排續(xù)世系,，不再做世系對(duì)照表，以防族人世系混亂,。并在五修譜的基礎(chǔ)上增加,。族徽、族源考證,、王氏祖訓(xùn),、吾族發(fā)展變遷、軼事,、失考先祖信息考證,、五服圖、參加此次重修族譜族人名單,、接續(xù)五修譜后族人信息,、實(shí)地拍攝祖籍三處老祖墳照片等。吾輩走訪各支族中長(zhǎng)者,，嚴(yán)謹(jǐn)考證,，求實(shí)慎重追遠(yuǎn)完成吾族之大業(yè)，追溯吾先祖之功德,。

大墳莊始遷祖之二十二世孫 龍海敬撰

公元二零一九年八月五日

（王龍海 提供）