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最近一段時間，長江流域的氣象干旱牽動著全國人民的心,。連續(xù)的高溫干旱使得眾多古跡浮出水面,，如湖北鄂州的觀音閣、湖北大冶的節(jié)孝坊,、重慶的佛爺梁島礁,、鄱陽湖的落星墩。眾多新聞中,，一則名為“樂山大佛真身全部露出”的標(biāo)題頗為吸引眼球,，引起廣泛討論。 有網(wǎng)友指出,，大佛真身明明一直就可以看得到,！今日，樂山大佛景區(qū)管委會也已作出回應(yīng)：“所謂大佛'真身’就是佛頭到腳,，都是一直能看到的,。”原來,，新聞想表達的是樂山大佛底部基座受到高溫干旱影響,，較之同期露出更多。 
干旱的河床,，和露出腳的大佛,。來源/央視新聞截圖 這則新聞之所以引起廣泛討論，是因為樂山大佛的腳會不會被水淹,，對當(dāng)?shù)孛癖娪兄厥夂x,。大佛即便只是洗洗腳，樂山城便有可能遭遇一場洪災(zāi),。 這不只是現(xiàn)在才有的信號,。歷史上，樂山大佛與水文關(guān)系密切,。今天,，我們就來講講唐代為何要鑿出這么大一尊佛像,？樂山大佛若真洗腳則意味著什么？ 樂山大佛坐落于今四川省樂山市岷江之濱,，因依凌云山鑿造而成,，又名凌云大佛。樂山大佛氣勢恢宏,，通高71米（約等于25層樓房的高度）,，為世界上最大的佛雕。樂山大佛為古彌勒佛坐像,，其修建過程十分漫長,。專家考證，樂山大佛始建于唐代開元元年（713）,，貞元十九年（803）完工,，歷經(jīng)玄宗,、肅宗,、代宗、德宗幾朝,。修建完畢的樂山大佛,，腳踏江水、法相莊嚴(yán),、雄偉大氣,。為何唐代人要如此費心費力地建造一尊彌勒佛像？除了唐代流行彌勒信仰外,，還有一個重要原因——鎮(zhèn)水,。查看地圖可知，樂山大佛位于大渡河,、青衣江,、岷江水三江匯流之地。此處水流湍急,，來往船只時常被江水打翻,，常常是“舟隨波去，人亦不存”,。
樂山大佛所處位置,。底圖/天地圖 早在唐代以前，樂山附近江水匯流的情況就已受到治水專家的關(guān)注,。戰(zhàn)國時代,，蜀郡太守李冰曾鑿平溷（hùn，亂流）崖,，通正水道,，治理的就是今樂山市附近的這條水路。《華陽國志·蜀志》詳細記載了這段歷史過程：“時青衣有沫水,，出蒙山下,，伏行地中，會江南安,，觸山脅溷崖,，水脈漂疾，破害舟船,，歷代患之,。冰發(fā)卒鑿平溷崖，通正水道,?！?/span>“青衣”為青衣江,，“沫水”為大渡河古稱,，這段話意思是說沫水、青衣水與岷江在匯流時容易破害船只,，于是李冰鑿平溷崖,，治理水患。現(xiàn)在研究者多認為位于樂山大佛旁的烏尤山就是李冰當(dāng)年鑿成的離堆,。李冰修建離堆以減緩水勢,，“避沫水之害”。樂山附近水流如此湍急,，若能換條路行走也是一種解決辦法,。只可惜，入蜀的陸路更為難走,，正所謂“蜀道之難,，難于上青天”。一直以來,，流經(jīng)樂山大佛的岷江就是重要的航道,。唐代，這條水路也溝通著劍南西川與江淮一帶的經(jīng)濟,，唐代詩人武元衡《古意》云：“蜀國春與秋,，岷江朝夕流。長波東接海,，萬里至揚州,。”這是說沿著岷江東行便可抵達經(jīng)濟富庶的揚州一帶,。既然是必經(jīng)水道,，當(dāng)?shù)匕傩罩荒鼙M可能祈求此處平安,。于是，當(dāng)時人們選擇合力修建樂山大佛,，希望“垂其象,，濟天下之險”。最早提出修建樂山大佛的是禪師海通,。禪師海通因憐憫行船至此容易遭受“淪溺”之災(zāi),，提議在凌云山建造佛像，“以此山淙流激湍,，峭壁萬仞,，謂石可改而下，江或積而平”,。如此大的佛像,，僅僅憑借一人自是無法完成。碑文記載,，除了佛門中人,，共同完成大佛建造的還有不計其數(shù)的百姓與多位在此為官的官員。為了補充修建經(jīng)費,，當(dāng)?shù)毓賳T還向朝廷申請使用當(dāng)?shù)芈?、鹽稅收入。從佛頭,、佛身，再到佛膝,、佛的腳掌,，樂山大佛在官民努力下慢慢修建成型。唐代樂山地區(qū)亦稱嘉州,。貞元元年,，劍南道四川節(jié)度使韋皋上任，韋皋畢其心力,，在他的推動下,，樂山大佛終于完工。他作《嘉州凌云寺大彌勒佛石像記》,，詳細記載了樂山大佛的修建歷史,。因此，樂山大佛建造完工后,，其真身就完整地顯現(xiàn)在世人眼前,。不僅如此，學(xué)者綜合分析歷史文獻,、古畫,、考古實物,，指出樂山大佛的外部還曾有過樓閣保護。囿于史料限制,，現(xiàn)已不得而知樓閣何時建造而成,。但能知道的是，在宋代,，樂山大佛之外仍有樓閣保護,。歷史文獻中有不少關(guān)于大佛閣的記載。南宋陸游曾攀登佛閣,，其詩《謁凌云大像》寫道：“不辭疾步登重閣,，聊欲今生識偉人?！蹦纤未疚跛哪?/span>（1177),，時任成都知府的范成大在《吳船錄》中寫道：“凌云寺，寺有天寧閣,，即大像所在,，為樓十三層，自頭面以及其足,?！币彩谴蠓鹜庥刑鞂庨w的例證?？上?，宋元之際樂山為主戰(zhàn)場。硝煙過后,，樂山大佛外的樓閣也不復(fù)存在,。古往今來，前往樂山大佛的游人極少看見大佛“洗腳”情景,。宋代陸游在《凌云謁大像》一詩中寫道：“泉鏡正涵螺髻綠,，浪花不犯寶趺塵?！焙竺孢€有一行注文：“一泉泓然,，正在髻下。每歲漲水,，不能及佛足,。”當(dāng)代四川省文物志也記載：“雖夏秋洪汛,，亦不能淹佛腳,。”這些都直接說明三江的水流很少漫過大佛腳趾,。樂山當(dāng)?shù)乇Ａ糁S多與大佛“洗腳”相關(guān)的諺語，例如“大佛洗腳,，樂山淹沒”“大佛洗腳,，嘉州成河”“大佛洗腳，樂山洗澡”,，都是在說,，如果大佛洗腳，那么對岸的樂山城則會遭到嚴(yán)重的洪災(zāi),。不過,，江水漲勢再大，也不至于超過佛足,。也許不少讀者還記得前些年電視劇《風(fēng)云》的那句臺詞：“水淹大佛膝,，火燒凌云窟?！眲≈蟹Q,，三江之水淹沒了樂山大佛的膝蓋之時，魔獸火麒麟便會出沒,，這預(yù)示著災(zāi)難的發(fā)生,。在此需要說明的是，樂山大佛歷史上頂多只發(fā)生過“洗腳”的現(xiàn)象,，所謂“水淹大佛膝”完全是文學(xué)想象,。歷史上，樂山大佛有幾次被淹沒腳趾的記載,。最近一次發(fā)生于2020年,。2020年8月18日，受持續(xù)特大暴雨影響,，青衣江流域、大渡河下游,、岷江下游超保證水位,。當(dāng)年，樂山大佛的雙腳已經(jīng)踏進水里,。隨著樂山大佛腳趾被淹,，樂山地區(qū)遭遇大洪水，四川省防汛抗旱指揮部啟動I級防汛應(yīng)急響應(yīng),。2020年因洪水而洗腳的樂山大佛,。來源/央視新聞截圖民國年間也有過幾次樂山大水的記載。1917年,，連日暴雨導(dǎo)致青衣江,、岷江,、大渡河江水暴漲，樂山大佛的腳趾淹沒,。與此同時,，河水也倒灌進樂山城，“城中進水的街道深至五六尺,，沒進水的街道,，僅剩土橋街、鼓樓街,、府街而已：水西門大水接近縣府門前,，城東南大水穿過小十字，灌玉堂街,，育賢街,、道門口皆成'巨浸’”。民初的那場水災(zāi)沖壞了良田四百多畝,，許多沿河而居的民眾只能爬上屋脊呼救,，場面令人心痛。1946年,，樂山也發(fā)生過一次大水,，有“新徐霞客”之稱的旅行家朱偰于當(dāng)年7月22日至29日游峨眉山后返樂山，因遇上大水,，被迫留于城中,。被困城中時，他記錄了當(dāng)時大水情況：“霪雨數(shù)日,，山洪暴發(fā),，岷江水漲，開民國六年以來未有之紀(jì)錄,。沿江一帶,，盡成澤國，廬舍被淹,，牲畜漂流,，誠浩劫也?！庇纱丝梢?，當(dāng)年的河水倒灌給樂山居民帶來了沉重的災(zāi)難。樂山大佛腳部平臺海拔362米,，超過這個標(biāo)志便意味著發(fā)生重要的汛情,。因此從某種意義上來說，樂山大佛有著獨特的水文價值,。古人雖然沒有先進的技術(shù)測出江水的具體流量,，卻以獨特的方式觀測與記錄水位,。以大佛為例，樂山大佛之外,，許多沿江大佛也是重要的水文標(biāo)志,。例如重慶的彈子石摩崖石刻造像。這一石刻位于重慶長江南岸,，是長江下游進入重慶門戶的重要標(biāo)志,。《巴縣志·疆域》載：“江水過鷓鴣石,，彈子石至觀音碚,，南岸有大石崖，明夏都察院鄒興所鑿也,?！迸c樂山大佛不同，每年汛期,，這一造像的佛腳便會浸入水中,。洪水若是發(fā)生，便會出現(xiàn)大佛“洗腳”,、大佛“洗手”,、大佛“洗臉”等不同場景，當(dāng)?shù)厝艘餐ㄟ^大佛知曉水位,。若是遇上“大佛洗臉”,，即意味著罕見的特大洪水暴發(fā)。除了石刻造像外,，古人還留下了許多水文石刻,，不少題刻中包含了士大夫?qū)ωS年的祈求。具體來說,，這些水文可以分為枯水題刻和洪水題刻,。枯水題刻,，言下之意就是記載歷史上江河水位極低的石刻,。最有名的要數(shù)位于長江三峽庫區(qū)上游涪陵城北長江中的白鶴梁，白鶴梁也被譽為“世界唯一古代水文站”,。曾經(jīng)，白鶴梁漲水時隱沒,，枯水時顯露,。考古學(xué)家在白鶴梁上發(fā)現(xiàn)了題刻170余則，涉及枯水的題刻有85則,。白鶴梁上還有石魚圖18尾,，石魚也是用于標(biāo)記水量的重要符號,。三峽建成后，白鶴梁雖不再承擔(dān)水文記錄功能,，但仍然具有重要的文物價值?，F(xiàn)代，當(dāng)?shù)匾褳槠湫藿ㄋ虏┪镳^,，游客前往依然能夠領(lǐng)略白鶴梁的歷史人文價值,。其他著名的枯水題刻，有江津蓮花石,、朝天門靈石,、巴縣迎春石、云陽龍脊石,、豐都龍川石,、江北耗兒石等等。白鶴梁題刻中的刻魚,。來源/紀(jì)錄片《遠方的家》截圖長江流域以外,，全國其他地方也保存有許多洪水、枯水題刻,，如廣西桂林芙蓉石洪水題刻（“大宋崇寧五年丙戌歲六月二十九日大水泛至此”）,，廣東肇慶七星巖摩崖石刻（“道光甲辰，水痕至此,?？な貤铞瑫灾就础保?/span>,。這些水文題刻為歷史研究者提供了豐富的水文材料,，具有重要的文物價值和史料價值。石刻造像與江水的相對位置顯示了重要的水文信息,?！案〕鏊妗薄奥冻稣嫔怼薄奥冻鋈病薄奥冻龅鬃薄奥冻鼋甘鼗保@些看似差不多的表述背后實際存在著巨大差別,，蘊含著豐富的信息,，日常使用時應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)謹。四川省文物志編輯部編：《四川省文物志征求意見稿第二集》,，1986,。干樹德：《彌勒崇拜與樂山大佛的建造》，《四川文物》,1995第3期,。干樹德：《樂山大佛建造始末考略》,，《四川文物》1997年第1期。出乾一丁：《大佛密碼》,，重慶：重慶出版社, 2020年,。樂山市地方志工作辦公室編：《樂山掌故》，北京：新華出版社, 2017,。王曉暉,，李艷：《水文記錄與社會意識》，北京：中國社會科學(xué)出版社,，2019年,。魏奕雄：《樂山大像閣之謎》, 中共樂山市委黨校學(xué)報, 2008。*本文系“國家人文歷史”,，歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈,。 |
