《論語信述》 子張篇第十九

程石泉曰： 此篇所記者為子張、 子夏,、 子游,、 子貢及曾子之言。

《論語義疏》 曰： 就此篇大分為五段,， 總明弟子稟仰記言行皆可軌則,， 第一先述子張語， 第二子夏語,， 第三子游語,， 第四曾參語， 第五子貢語,。 此一篇皆是弟子語,， 無孔子語也。

朱子曰： 此篇皆記弟子之言， 而子夏為多,， 子貢次之,。 蓋孔門自顏?zhàn)右韵拢?穎悟莫若子貢； 自曾子以下,，篤實(shí)無若子夏,。 故特記之詳焉。 凡二十五章,。

《論語注疏》 曰： 此篇記士行,、 交情、 仁人,、 勉學(xué),，或接聞夫子之語， 或辨揚(yáng)圣師之德,， 以其皆弟子所言,，故善次諸篇之后。

錢穆曰： 本篇皆記門弟子之言,。 蓋自孔子歿后,， 述遺教以誘后學(xué)， 以及同門相切磋,， 以其能發(fā)明圣義,， 故編者集為一篇， 以置《論語》 之后,。 無顏淵,、 子路諸人語， 以其歿在前,。 本篇二十五章,， 皆記孔門諸弟子之言， 而特以子貢三章贊美孔子者為殿,。 時(shí)人如叔孫武叔,、 陳子禽皆以為子貢賢于仲尼， 可見子貢晚年,， 其進(jìn)德修業(yè)之功,， 亦幾幾乎超賢入圣矣。 而子貢智足以知圣人,， 又能善言之,。 揚(yáng)子云曰： “仲尼圣人也， 或劣諸子貢,， 子貢辭而辟之,， 然后廓如也,。 ”然則圣道之光昌， 子貢之功亦不小矣,。 故《論語》 編者以此三章列之本篇之末,。

又曰： 孔門諸賢， 于孔子卒后,， 盛德光輝， 各自超絕,。 不惟西河之人擬子夏于孔子,。 乃如子夏、 子游之賢,， 欲以所事孔子者事有若,。 本章陳子禽， 或因其疑子貢賢于孔子,， 遂謂其非孔子弟子陳亢,。 陳亢亦未脫一時(shí)之見而已， 焉見其必非孔子弟子,？ 由于孔門后起之多賢,， 益見孔子教育精神之偉大， 而孔子之高出于諸賢,，亦可由此想像矣,。 司馬遷贊孔子， 曰： “高山仰止,， 景行行之,， 雖不能至， 心向往之,。 ”讀《論語》 者,， 本此十六字心情， 庶可以漸企乎有窺于圣道之幾希,。

又曰： 孔門弟子有先后輩之別,。 《左傳》 多載子路、冉有,、 子貢,， 而子貢之事尤多。 《戴記》 多載曾子,、游,、 夏、 子張之言,， 而子路,、 冉有,、 子貢則罕見。 方孔子生時(shí),， 顏,、 閔具體而微， 仲弓可使南面,， 羽冀圣道,，以先進(jìn)篇所列前三科諸賢為主。 然既為日月之明所掩,，其稱述于后者轉(zhuǎn)少,。 曾子、 游,、 夏,、 子張， 事孔子之日短,， 教學(xué)者之日長(zhǎng),， 故孔子生時(shí)， 此諸賢皆少所表見,，而名言緒論,， 多見于孔子之身后。 即此篇所收,， 亦惟曾子,、 游、 夏,、 子張四人,。 惟子貢， 當(dāng)孔子生時(shí),， 名位已顯,， 又最為諸弟子之長(zhǎng)， 領(lǐng)袖群賢,， 昌明師傳,， 厥功為大。 至有子,， 其年與子貢相伯仲,， 較之子路、 冉有,、 閔子,、 仲弓為幼， 而較之曾子,、 游,、 夏,、 子張則又長(zhǎng)矣。以有子與子貢較,， 子貢仕宦之日為多,， 有子講學(xué)之力為勤。 故此后游,、 夏,、 子張皆欲以事孔子者事有若， 以曾子不可而止,。 然有若之繼子貢而為群弟子所推尊可知矣,。 故《前論》 十篇首《學(xué)而》 ， 孔子之后即次以有子,， 后次以曾子也,。 然《后論》 之成又晚于《前論》 ,，《子張》 篇中遂不收有子語,。 蓋曾子、 游,、 夏,、 子張諸賢， 其后各自開立門戶,， 傳授徒眾,， 聲光又越出有子之上。 獨(dú)子貢三章,， 列為本篇之殿,， 蓋子貢之稱道圣人，已被視為后起孔門之公論矣,。

又曰： 子張于四賢中年最幼,， 又最早卒。 而儒分為八,， 有子張氏之儒,， 已能自成宗派， 惜乎其未臻高壽以大成其學(xué),。

唐文治曰： 古之親師,、 尊師、 敬師,、 崇師,， 法也亦已至矣。 孔子之道,， 大而能博,， 門弟子不能遍觀而盡識(shí)也,， 故學(xué)焉而皆得其性之所近。 孔子既歿,， 諸弟子相與進(jìn)德修業(yè),， 傳道不倦， 門人裒錄其語,， 得五人焉： 曰子張,、 曰子夏、 曰子游,、 曰曾子,、 曰子貢， 此即后世學(xué)案之屬也,。

安井衡曰： 此篇所載,， 皆弟子之言。 詳味其意,， 孔子沒后,， 述遺教以誘其門人， 及朋友相切磨之言,， 以其能發(fā)明圣意,， 編者輯以為一篇， 置之圣語之后,。 無顏淵,、子路等之語者， 以其先孔子而沒也,。

馮椅曰： 始子張,、 子夏而終子貢， 三子之言為多,， 疑其門人所輯,。 而曾子稱子， 則成于其門人也,。

按： 本篇凡二十五章,。