戴志仁｜

   “人性論”若干基本觀點(diǎn)之綜述

最近，有朋友與我談起個(gè)性,、脾氣以及家庭成員關(guān)系處理的事,，無(wú)形中激發(fā)了我對(duì)所謂“人性論”問(wèn)題的哲學(xué)思考。在創(chuàng)作“靈感”的驅(qū)動(dòng)下,，自己便將中今中外歷史上有關(guān)“人性論”的幾種主要觀點(diǎn)進(jìn)行了一番梳理?，F(xiàn)冒昧地發(fā)表于此，供大家茶前飯后欣賞,、把玩,，是否有當(dāng)，尚希不吝賜教,。

筆者認(rèn)為,，關(guān)于人性問(wèn)題，既是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題,，也是一個(gè)重要的理論問(wèn)題,。古今中外，對(duì)于人性的研究,，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁 智者見(jiàn)智,，莫衷一是。在國(guó)外,，比如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,，英國(guó)思想家霍布斯就認(rèn)為人的本性如豺狼是惡的，所以需要建立政府加以管理,。同樣，意大利的思想家馬基雅弗利也是“性惡論”的主張者,。在他看來(lái),，人的本性是極端自私自利的。他就曾說(shuō)過(guò)這樣的話：人們寧肯忘記自己父親的死亡,，而不愿丟失自己的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn),。馬基雅弗利的思想代表了正處于上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的利益,，在當(dāng)時(shí)影響極大，故被后人稱為馬基雅弗利主義,。

在中國(guó)歷史上,，關(guān)于人性論的主張更是多種多樣。歸納起來(lái),，主要觀點(diǎn)有下列五種：1.性善說(shuō),；2.性惡說(shuō)；3.性亦善亦惡說(shuō),；4.性非善非惡說(shuō),；5.性三品說(shuō)。像孟子,、荀子和韓非子,、告子等思想家，便是上述這些觀點(diǎn)的著名代表,。

眾所周知,，中國(guó)兒童啟蒙讀物巜三字經(jīng)》中頭一句話就是：人之初，性本善,。持這種觀點(diǎn)的典型代表人物,，便是亞圣孟子。但是,，偉大的古代樸素唯物主義者荀子則主張“性惡論”,。在他看來(lái)，“性善,，偽也”,。所謂“偽”，一指是虛假的,、不真實(shí)的,；二指是人為、虛擬的,。當(dāng)然嘍,，也有人主張：有的人本性是善良的，而有的人本性則是兇惡的,；正因?yàn)椤耙嗌埔鄲骸?，故要具體區(qū)分。還有人認(rèn)為,，人性不存在善,、惡之分，或者根本談不上善、惡,。人性如“水”,，你要它向東流則向東流,，要它向西流也可以向西流,，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾稳ァ耙龑?dǎo)”。

至于“性三品說(shuō)”,，簡(jiǎn)單地講,，就是把人性分為上、中,、下三個(gè)等級(jí),。有的人，如圣人之性,，無(wú)疑是上等,，例如“融四歲，能讓梨”,；一般的人,，如你我他中大多數(shù)人，其性為中等,，但可發(fā)展變化,，即可“上”可“下”；而有的人,，比如刁民,，其性是下等則是無(wú)疑的。

其實(shí),， 按照馬克思主義的觀點(diǎn),，即在辯證唯物主義和歷史唯物主義看來(lái)，人的本質(zhì)或本性在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,。它不是先天固有的,，而是在后天實(shí)踐中逐漸形成的。同時(shí),，人的本性會(huì)受到社會(huì)環(huán)境和他人潛移默化的影響,。也正因?yàn)槿绱耍敖逃f(wàn)能論”的倡導(dǎo)者,、法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修（1715—1771）明確提岀“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”的思想,，這不僅影響了后來(lái)的空想社會(huì)主義者，而且對(duì)18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期所制訂的一些教育法案也有較大的影響,。而在中國(guó)古代,，不僅有“近朱者赤，近墨者黑”一說(shuō),，并產(chǎn)生了“孟母三遷”,、“岳母刺字”之類的千古佳話,。