一手好字一定是多力的,，多到什么程度？有個詞叫入木三分,。話說王羲之當年,，書寫了一塊木板用做祭祀，工匠削刪這些字時,，發(fā)現(xiàn)墨跡已經(jīng)透入木板三分的深度了,。這是唐朝的張懷瓘在《書斷·王羲之》中的記載，從此后就流傳下來入木三分這個詞,。

雖然這個記載不可考,，就算屬實，可用來書寫的紙也沒有那么大的厚度,。這個“入木三分”的力度是怎樣體現(xiàn)在紙上的呢,？

顏真卿九成宮局部

書法的力都是通過墨跡的層次感體現(xiàn)在紙上的，由于毛筆筆頭的特殊結(jié)構(gòu),，筆芯周圍輔以副毫,。蘸墨后筆頭呈圓錐形，觸紙時又能把觸紙的一面轉(zhuǎn)換成近似于三角形,。并且這個三角面內(nèi),，靠近筆尖的一段鋒穎鱗次鋪開。這樣就促成了筆頭給墨的不統(tǒng)一,，也是因此形成了墨跡的層次變化,。

最明顯的層次當屬中間墨跡濃重，逐漸向兩邊減淡的現(xiàn)象,，使墨跡有了印印泥,、折股釵的飽滿感,，我們今天把它叫做立體效果。

封泥印文

隨同“入木三分”一同出現(xiàn)的還有另一個詞語叫“力透紙背”,，顏真卿在《張長史十二意筆法記》中這樣描述張旭傳授用筆方法,，“當其用鋒，常欲使其透過紙背,，此成功之極也,。”這種現(xiàn)象在當今于生紙上書寫并不難做到,，主要體現(xiàn)在兩個方面,，第一，生宣紙書寫后,，紙張的反面有時有和正面不相上下的墨色,；除此之外，筆尖走過的痕跡很明顯,，并形成一道物理意義上的凹陷,。

金釵

任何事情往往都是易學則易俗，這種利在其器的學習,，反而會事得其反,。更何況，生宣紙上這種具備了外形上“力透紙背”的墨跡,，在神氣上是相差甚遠的,。這也是很多人練習書法時一直很努力，但卻見效甚微的原因之一,。

唐朝時其實就已經(jīng)有生宣紙了,，但是生宣只是半成品，一般不會用來書寫和繪畫,，而只有在白事中會用到,。在宋朝邵博的《邵氏聞見后錄》中就有這樣的記載?！疤迫擞惺旒垼猩?。熟紙所謂妍妙輝光者,，其法不一。生紙非有喪事故不用,?！?/span>

毛邊紙

古人一般不會用生紙書寫，所以我們能見到的法帖都不是寫在生紙上的,。由于生紙和熟紙表現(xiàn)出的效果差異很大,，用同樣的方法書寫會得到不一樣的墨跡,。即便能得到形似的字，所用筆法也是不一樣的,。這種等同于用不是法帖中的筆法來臨寫的狀態(tài)等同于盲臨,，是收不到什么效果的，跟不臨帖的差不多,。

這其中的原因也就是生紙的特性,，生紙的洇墨使墨汁在紙面上運動的軌跡同熟紙不一樣。因為放射性的滲透過程,，墨跡呈現(xiàn)出邊緣模糊的效果,，使線條產(chǎn)生渙散臃腫、不爽利的既視感,。這樣就失去了屋漏痕,、折股釵的飽滿感，而呈現(xiàn)平面化,。這樣的線條當然沒有入木三分,、力透紙背的視覺效果。

屋漏痕

屋漏痕的產(chǎn)生過程,，是墻壁的阻力和水的重力和張力相互作用的結(jié)果,。橫向的張力使水痕邊緣有力與力搏斗的氣勢，豎向的重力是水痕產(chǎn)生無垂不縮的氣勢,。這些對抗在熟紙上是存在的,，在生紙上相對弱很多。

同時也是因為生紙的滲透性,，使墨洇散,，造成筆畫起訖不分明，這樣書寫中的問題和優(yōu)點都會被隱藏,。我們的臨帖練習不能只是囫圇吞棗似的照葫蘆畫瓢,，臨帖是要找到書寫各勢筆畫所用的筆法。意在反復驗證,，從中找到正確的方法,，使之固定下來，成為自己的書寫方法,。分不清筆法的對錯,，怎能調(diào)整對筆的用法？所以練習多長時間也只是在固化自己原有的書寫方法,，并不會有多大的實質(zhì)上的收獲,。

米芾 晴和帖

鑒于此，為了能更好地總結(jié)經(jīng)驗，使筆力能強勁到入木三分,、力透紙背,，建議臨習時不要再用生宣紙?？梢允褂貌辉趺翠Φ拿吋?，這種紙是一種竹紙，淡黃色,，吸水托墨,，是書寫和木刻字書籍印刷的最主要用紙。也是因為毛晉當時用它做主要的印刷紙張,，在訂購的紙張邊上蓋有毛字騎馬章,，才有了毛邊紙的稱呼。

除了毛邊紙還可以用元書紙,。元書紙也是竹紙的一種,，北宋真宗時期被選作“御用文書紙”。因黃帝元日廟祭時用這種紙寫祭文,，所以被叫做元書紙,。元書紙潔白柔韌，著墨不滲,，可以用來書寫或畫畫,。

這兩種紙現(xiàn)在都有機制紙，初學為了降低成本可以選擇使用,。機制紙一般一面光滑,，另一面粗糙，為了不是筆滑而無力,，最好選擇粗糙的一面來用,。