奧地利維也納國(guó)家歌劇院

設(shè)立于世界“音樂之都”維也納,，以演奏第一流的歌劇和舉辦最隆重的禮節(jié)盛會(huì)而聞名于世

巴黎國(guó)立歌劇院

位于巴黎奧斯曼大街上,劇場(chǎng)有2167個(gè)座位,面積為世界之最,占地11萬(wàn)平方米,演出舞劇抒情歌劇及交響樂

米蘭斯卡拉歌劇院

該劇院有七層看臺(tái),總面積有三個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)大,是世界上看臺(tái)最多的國(guó)家一級(jí)歌劇院

悉尼歌劇院

坐落于澳大利亞悉尼這座港口城市,由十多幢揚(yáng)帆式建筑物組成

科隆歌劇院

位于阿根廷首都布宜諾斯艾利斯,舞臺(tái)寬36米,長(zhǎng)34,5米,舞臺(tái)空間面積為世界之最

（二）三大國(guó)粹

“國(guó)粹”是指我國(guó)文化中的精華“三大國(guó)粹”是指譽(yù)滿中外的國(guó)畫京劇和中國(guó)醫(yī)學(xué)

國(guó)畫:以其獨(dú)特的藝術(shù)性和絢麗的民族光彩,矗立在世界繪畫藝術(shù)之林大致可分為人物山水花卉禽鳥走獸等種類;有工筆寫意水墨等技法形式;有濃淡干濕陰陽(yáng)向背虛實(shí)疏露等表現(xiàn)手法;有壁畫屏障扇畫等畫幅形式

京劇:是所有地方戲曲中聲譽(yù)最高的劇種150多年前,北京最受歡迎的是徽班,它和藝術(shù)風(fēng)格相近的漢劇相結(jié)合,形成了皮黃合奏的新局面后又創(chuàng)造了南北觀眾都能接受的戲劇語(yǔ)言——韻白再?gòu)睦デ?/span>秦腔等地方戲曲中吸取長(zhǎng)處,終于產(chǎn)生了這種雅俗共賞的新劇種——京劇

中醫(yī):在我國(guó)已有數(shù)千年的歷史,它的基本理論體系是陰陽(yáng)五行說;診斷疾病是四診:望聞問切;分析疾病主要是八綱辯證:從陰陽(yáng)表里寒熱虛實(shí)八個(gè)方面去歸納概括病變的部位,，印證雙方力量的消長(zhǎng)情況

（三）“生,、旦,、凈、丑”的由來(lái)

“生旦凈丑”是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的四個(gè)角色它們是一臺(tái)戲劇演出的四大臺(tái)柱,。“生旦凈丑”的取名和這四個(gè)字的反喻之意有關(guān)

“生”是在劇中扮演男子的角色,有老生小生武生之分而“生”字本身有生疏的意思過去老生是各行當(dāng)之首,也就是整出戲成敗的關(guān)鍵,要求生角的演出必須老練嫻熟唱做俱佳,故反其意取名為“生”

“旦”是在劇中扮演女性人物的角色,有青衣花旦老旦等之分“旦”的本意是指旭日東升,也是陽(yáng)氣最盛的時(shí)候,旦角表演的是女性,女屬陰,故反名之為“旦”

“凈"是在劇中扮演性格剛烈或粗暴的人物,，通稱花臉,有銅錘花臉架子花臉武花臉等之分,“凈”的本意是清潔干凈,而劇中凈角都是涂滿油彩的大花臉,看起來(lái)很不干凈,不干凈的反面就是凈,因而得名

“丑”是在劇中扮演滑稽人物的角色,有文丑武丑之分。在十二屬相中,丑屬牛,牛性笨,因此,丑就是笨的代名詞,而演丑角的人,則要求活潑伶例聰明,如果其笨如牛是不能代替的,故相反取名為“丑”

（四）包公戲

北宋后期,政治愈加黑暗,徽宗昏庸,奸臣蔡京操縱朝政他們窮奢極欲,變本加厲地壓榨人民處在水深火熱之中的人們,當(dāng)然希望有像包拯這樣的好官為民請(qǐng)命,為民除害包拯不能死而復(fù)生,于是民間就產(chǎn)生了包拯生前光明磊落,死后在陰曹地府掌管“東獄速報(bào)司”的傳說在現(xiàn)存的宋人話本中,就有《合同文字記》《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》兩種包公斷案的故事這時(shí),包拯作為藝術(shù)形象的清官,已經(jīng)出現(xiàn),但包公的形象尚不夠豐滿

元代雜劇作家采用借古喻今的手法,以歷史題材來(lái)反映現(xiàn)實(shí)于是包公的清官形象又在舞臺(tái)上出現(xiàn)就今天我們所見到的100多種元代雜劇里,包公戲就有13種之多,其中公案戲所占比例尤大思想性藝術(shù)性較高,稱得起上乘之作的是無(wú)名氏的《包待制陳州糶米》和李行道(潛夫)的《包待制智勘灰闌記》兩劇

元代包公公案戲,對(duì)明代說唱藝人的影響極為深刻

清朝咸豐年間(1851?1861年)有人把說唱的《龍圖公案》己錄下來(lái),去掉唱詞,將它改成純粹的散文話本光緒五年(1897年)出版的石玉昆的《三俠五義》,便是把講說包公故事的散文話本改成了小說包公形象的塑造,注入了濃厚的忠君思想小說中的包公俠客在皇帝面前都非常馴服,為維護(hù)統(tǒng)治政權(quán)效勞,包公缺少為支持正義面敢于斗爭(zhēng)的精神,與歷史上的包拯距離甚遠(yuǎn)清末人俞樾再將《三俠五義》修改,取名《七俠五義》,流傳到現(xiàn)在

中華人民共和國(guó)建立后,以包公故事為題材的戲劇,在舞臺(tái)上大放光彩,《秦香蓮》《包公賠情》等很引人注目這類戲劇中包公的形象是鐵面無(wú)私執(zhí)法如山不畏權(quán)勢(shì)不徇私情的真正清官形象和歷史上的包拯相對(duì)照,這類包公戲是符合包拯品性的

（五）“梨園三怪”有何指

清末民初,梨園有“三怪”

跛子孟鴻壽,自幼患了軟骨病,身長(zhǎng)腿短,頭特別大,腳小而纖弱,行走不便他暗下決心,苦學(xué)三年,揚(yáng)長(zhǎng)避短,成為獨(dú)樹一幟的名丑,戲園爭(zhēng)相邀請(qǐng)

瞎子雙闊亭,自幼學(xué)戲,后因病雙目失明,但并未灰心喪氣,更加勤學(xué)苦練在臺(tái)下行走要人攙扶,但上了臺(tái)卻泰然自若,寸步不亂,成為功深藝湛的名須生

啞巴王益芬,先天不會(huì)說話,平日看父母演戲,一一默記于心,雖無(wú)人教授,但每天起早貪黑練功藝成后一鳴驚人,成為有名的武花臉,后被戲班奉為導(dǎo)師

（六）常香玉

常香玉原名張妙齡,又名張欣山她父親張福先是個(gè)唱丑角的藝人,9歲時(shí)她隨父搭班演戲有一年散班后,隨父從密縣回家,借宿在一家水煙鋪里,那晚店鋪失火,把父女倆的衣物全部燒光大冷天父女倆凍餓難忍,集鎮(zhèn)飯店有位下面條的常師傅,叫自己的女兒送來(lái)面條和衣服為了感謝這位好心的常師傅,張福先就讓女兒認(rèn)他為干爹,并改名為“常香玉”玉者,高雅純潔堅(jiān)固之意,姓名意義相聯(lián)系,表現(xiàn)了她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求,要藝術(shù)之花常香不敗;為人處事,要有堅(jiān)定的原則性,心靈純潔,堅(jiān)貞如玉

（七）蓋叫天

蓋叫天(1888～1970年),著名的京劇表演藝術(shù)家,河北高陽(yáng)人原名張英杰,原藝名叫金豆子改藝名蓋叫天記錄了他一段不凡的經(jīng)歷

張英杰8歲學(xué)藝,10歲登臺(tái),取名金豆子13歲時(shí),他隨大伙到杭州演戲,同行們認(rèn)為他的藝名不好,商量為他另起個(gè)名字

張英杰自幼就仰慕藝名叫“小叫天”的譚鑫培,于是,他給自己起名:“我就叫小小叫天吧”不料在座的有人瞧不起他,在一旁冷笑說:“哼,你也配叫這名兒!敢與譚鑫培比重”后來(lái),張英杰憑著個(gè)人的意志,用上了“蓋叫天”這三個(gè)字他在近70年的藝術(shù)實(shí)踐中,果然創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)派——“蓋派”