中國(guó)古典美學(xué)特別注重典雅中正,、中道仁和的藝術(shù)格調(diào)?！暗溲胖泻汀笔侨寮艺軐W(xué)的“中庸之道”在美學(xué)思想中的反映,它一直是儒家美學(xué)所倡導(dǎo)的理想美的極致,。梅蘭芳的表演藝術(shù)最突出的特點(diǎn)在于其典雅中正的美感氣度和精神境界。這種典雅中正,、中道仁和的內(nèi)在氣質(zhì)既是他的人格境界也是他的藝術(shù)境界,，也是梅蘭芳藝術(shù)的精神氣韻和生命格調(diào)的彰顯。這與他自小接受的樸素的儒家文化的熏陶和教育是分不開(kāi)的,。

    就四書(shū)而言,，宗旨是教人明明德，教人如何成為“大人”,，抵達(dá)“仁”的境界,。其審美教育的方法就在于教人認(rèn)識(shí)到與生俱來(lái)的光明而無(wú)染的性德，只有當(dāng)心靈突破私欲和功利的蒙蔽的時(shí)候,，才能體會(huì)與天地萬(wàn)物一體的天命德性,。而天命的性質(zhì)在儒家美學(xué)看來(lái)就是“至善”，這是明德的本體,，也就是王陽(yáng)明提出的“良知”,，也就是天理之昭明靈覺(jué)處。因此至善,，是明德的終極原則,。梅蘭芳美善仁愛(ài)的品質(zhì)與他所受的儒家樸素的“至善”教育是分不開(kāi)的。

    梅蘭芳自小接受儒家文化忠孝仁愛(ài)的教育,，祖父梅巧玲心地善良,，撫恤同行，待人厚道,，他管理四喜班多年,，每遇“國(guó)喪”，民間停止宴樂(lè)百日,，梅巧玲照舊負(fù)責(zé)班里人員日常薪水,。³梅蘭芳回憶說(shuō)：

    “我祖父遇到堂會(huì)，常常奉到恭王的口諭,，叫他在旁邊擺一把小椅子,，陪著吃酒說(shuō)話。我祖父就乘機(jī)將民間疾苦告訴他，敢說(shuō)別人不敢說(shuō)的話,。恭王那時(shí)正在當(dāng)國(guó),，聽(tīng)了進(jìn)去，過(guò)幾天就調(diào)查改革,，老百姓暗地里得了許多實(shí)惠,。但是從來(lái)沒(méi)有請(qǐng)托過(guò)一件私事，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)別人句壞話,，所以恭王很看得起我祖父,，常告訴他的左右，說(shuō)梅某雖然是一個(gè)賣(mài)藝的,，但是他的品行和道德,，恐怕連士大夫都望塵莫及?！?sup>4

    特別是其祖母陳氏的教導(dǎo),，使早年喪父的梅蘭芳遵循了儒家文化所崇尚的溫柔敦厚、美善仁愛(ài),、禮義廉恥的人格特質(zhì),。這種教育和梅家一貫秉持的家風(fēng)有關(guān)。梅蘭芳在《舞臺(tái)生活四十年》中曾回憶祖父學(xué)藝挨打的辛酸往事,。祖父梅巧玲先后遭遇過(guò)兩任師父的虐待和打罵,，所幸他遇到了第三任師父羅巧福，此人教戲認(rèn)真,，為人厚道,，梅巧玲后來(lái)與人為善、忠厚仁義的人品與羅巧福的影響大有關(guān)系,。梅蘭芳的祖母時(shí)常告誡他：“將來(lái)你要是有了出息,，千萬(wàn)可別學(xué)那種只管自己、不顧旁人的壞脾氣,。你該牢牢記住梅家忠厚恕道的門(mén)風(fēng),。”⁵

    樸素的儒家文化的教育奠定了梅蘭芳的人格底色,。成名后的梅蘭芳恪守孝道,，進(jìn)出鞭子巷的家門(mén)都要給祖母請(qǐng)安，演出回家必定給長(zhǎng)輩行禮,。梅蘭芳所受的儒學(xué)家教中,，勤儉持家是特別重要的一課。當(dāng)時(shí),，成角后的演員,，錢(qián)來(lái)得容易,，也就特別容易墮落，沉湎于享樂(lè)無(wú)度甚至吃喝嫖賭,。祖母在全家用餐時(shí)不忘當(dāng)著家人的面提醒梅蘭芳：“像上海那種繁華地方,，我聽(tīng)見(jiàn)有許多角兒，都?xì)г谀抢?。你第一次去就唱紅了,，以后短不了有人來(lái)約你,，你可得自己有把握,，別沾染上一套吃喝嫖賭的習(xí)氣，這是你一輩子的事,，千萬(wàn)要記住我今天的幾句話,。我老了，仿佛一根蠟燭,，剩了一點(diǎn)蠟頭兒,，知道還能過(guò)幾年，趁我現(xiàn)在還硬朗,，見(jiàn)到的地方就說(shuō)給你聽(tīng),。”⁶每當(dāng)這時(shí),，梅蘭芳總是會(huì)感動(dòng)地掉下眼淚,。正是這些樸素的道理成為了梅蘭芳立身處世的定海神針，也成為他最基本的為人和從藝的價(jià)值觀,。

    無(wú)論是生活還是從藝,，梅蘭芳的以身作則潛移默化地影響著子女的教育?？姑涝_(kāi)始后,，梅蘭芳和上海京劇界的藝人舉行義演捐獻(xiàn)劇目，蓋叫天,、周信芳,、姜妙香等四十位名角參加了這次盛大的會(huì)演。之后,，上海京劇改進(jìn)協(xié)會(huì)希望讓梅葆玥,、梅葆玖參加青年藝人的義演募捐活動(dòng)。梅蘭芳支持孩子們的愛(ài)國(guó)舉動(dòng),，但是又擔(dān)心他們?cè)谒囆g(shù)上不夠成熟,。為了支持青年人的義演活動(dòng)，他一邊幫助梅葆玥練習(xí),，一邊電約王少卿來(lái)滬給梅葆玖操琴,。在演出的兩天里,，梅蘭芳不顧天氣炎熱，親自在后臺(tái)擔(dān)任舞臺(tái)監(jiān)督并協(xié)助兒女演出,。⁷

    儒家文化家庭教育模式,，注塑了梅蘭芳最基本的性格和德行。梅蘭芳的性格中,，悲憫和感恩是特別突出的兩種品質(zhì),。他曾回憶父親死后，自己在喜連成開(kāi)蒙學(xué)戲時(shí)期,，從百順胡同搬到蘆草園后經(jīng)歷的那段最為窘迫的時(shí)光,。全家的生活一度指望他每天唱戲賺的八吊錢(qián)來(lái)維持。每次出臺(tái)所得的那點(diǎn)微薄的點(diǎn)心錢(qián),，他舍不得花,，必要雙手捧回家去給母親。一個(gè)十四歲的孩子,，已經(jīng)有了感恩母親和承擔(dān)家庭責(zé)任的意識(shí),。母親去世之后，他堅(jiān)持等穿滿了孝服才與前室王明華結(jié)婚,。梅蘭芳強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感也來(lái)源于他對(duì)傳統(tǒng)儒家教育的耳濡目染,。同樣梅蘭芳在成名后依然踐行對(duì)觀眾負(fù)責(zé)。阿英在一次演出后對(duì)梅蘭芳說(shuō)：“昨天的戲,，精采之至,。我看你在臺(tái)上沒(méi)有一分鐘不對(duì)觀眾負(fù)責(zé)。這樣重視藝術(shù)的精神,，藝人們都應(yīng)該向你學(xué)習(xí)的,。”⁸

    梅蘭芳對(duì)待朋友始終情真意切,，一片赤子之心,。當(dāng)時(shí)有人評(píng)價(jià)賈洪林這個(gè)人喜歡在臺(tái)上“灑狗血”，但是梅蘭芳非但沒(méi)有附和,，而且站在公正的立場(chǎng)贊揚(yáng)賈洪林有演戲的天才,，贊揚(yáng)他扮演任何角色都能情態(tài)逼真，處處合理,，自己沒(méi)有感到他過(guò)火和迎合觀眾的心理,。認(rèn)為他耍彩時(shí)也能顧及同場(chǎng)的演員，并形容對(duì)方“真是一個(gè)可愛(ài)的伙伴,。他已經(jīng)死去三十多年,，我至今還懷念著他?！?sup>9電影導(dǎo)演費(fèi)穆因心臟病去世后,，梅蘭芳異常沉痛,，眼淚止不住地往下流，連續(xù)多日鼓不起興致,。特別是梅蘭芳一生銘記李宣倜的接濟(jì)之恩,，在其晚年淪落為孤苦無(wú)依孤家寡人之時(shí)，不顧自己的聲名不忘雪中送炭,，并親力親為為其料理后事,。

    梅蘭芳非常贊賞葉春善的辦學(xué)精神，他認(rèn)為葉春善辦學(xué)的成功就在于技藝教育之外,，非常重視人格和修養(yǎng)的教育,。一、德藝雙馨的教育,。除了采取全年辦學(xué),、人才推薦、家長(zhǎng)面試,、試讀制度之外，最重要的是對(duì)學(xué)生的耐心看護(hù)和心靈塑造,。¹⁰梅蘭芳曾回憶“富連成”的教員每晚都要到學(xué)生的寢室查看兩次,，他說(shuō)富連成“把人家子弟看得比自己孩子還要重的精神，實(shí)在令人佩服,?！?sup>11他特別提到，除了學(xué)習(xí)戲劇課程之外,，葉春善本人每隔幾天就召集全體學(xué)生談話一次,，講的都是做人的基本道理。他常對(duì)學(xué)生說(shuō)的是：“藝術(shù)是應(yīng)該認(rèn)真學(xué)的,?？墒侵豢繉W(xué)好了藝術(shù)，而不懂得做人的道理,，將來(lái)出去,，還是行不通的?！?sup>12班主任如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生品行不端,，屢經(jīng)告誡而不知悔改，就要將其開(kāi)除,。這種強(qiáng)調(diào)學(xué)藝和做人的教學(xué)理念是他從教一輩子沒(méi)有改變過(guò)的,。二、全科綜合教育,。生,、旦,、凈、丑,，都有專(zhuān)門(mén)的老師來(lái)教學(xué),。教武生的有楊萬(wàn)清、丁連生,、茹萊卿,、趙春瑞、宋起山,、賈順成等,；葉春善自己可以教老生，教老生的有譚鑫培的徒弟王月芳,，以及徐春明,、蔡榮貴等人；教青衣的有蘇雨卿,；教丑角的有名丑勾順亮,、郭春山等。三,、平等的教育和修養(yǎng)的教育,。學(xué)生不論藝術(shù)好壞，都給予同樣的善待,?！皩W(xué)生的待遇，不論學(xué)的藝術(shù)好壞,，一律平等,。每人手巾一條，每星期到規(guī)定的澡堂洗澡兩次,?！?sup>13教師的飲食起居、日常待遇和學(xué)生是一樣的,，教師常常和學(xué)生坐下同吃,。梅蘭芳認(rèn)為葉春善起班三十來(lái)年，最值得佩服的是他的精力和毅力,。他說(shuō)：“葉老先生從幾個(gè)小學(xué)生教起,，教到七百多人，場(chǎng)面,、梳頭,、管箱等工作人員，還沒(méi)有計(jì)算在內(nèi),。在近代戲劇教育史上說(shuō),，是有他很重要的地位和不可磨滅的功績(jī)的,。”¹⁴梅蘭芳雖然認(rèn)為老式的科班教育有很多缺點(diǎn),，但是他格外贊賞葉春善的辦學(xué),，這也反映了他自己的基本的美學(xué)和美育思想。

    從梅蘭芳的美學(xué)和美育思想中,，我們可以總結(jié)的是：專(zhuān)演一工而延續(xù)到四世的,，只有茹、譚,、梅三家,，這是殊為難得的。對(duì)于京劇而言,，過(guò)去家族和科班最重要的的貢獻(xiàn)和好處就在于良好的風(fēng)氣,、精神和傳統(tǒng)的延續(xù)和傳承。這種風(fēng)氣,、精神和傳統(tǒng)的傳承賡續(xù)是非關(guān)功利的,。梅蘭芳本人曾經(jīng)談到科班解散停辦，戲劇工作人員減退,，各行角色的青黃不接的遺憾,，是特別值得我們注意的。

那么,，嚴(yán)格的家庭和科班教育有沒(méi)有損害梅蘭芳的童心和天性呢？藝術(shù)是心靈世界的顯現(xiàn),。梅蘭芳成功的奧秘還在于他天性中那種童心燦然,、興致盎然的生活樂(lè)趣。

    中國(guó)傳統(tǒng)美育思想特別重視人與天地萬(wàn)物的關(guān)系,。孟子說(shuō)：“親親而仁民,，仁民而愛(ài)物?！?sup>15張載說(shuō)：“民吾同胞,，物吾與也”¹⁶，強(qiáng)調(diào)人與他人和天地萬(wàn)物一體的思想,。在中國(guó)傳統(tǒng)美育思想體系中,，人與大自然，以及天地萬(wàn)物同屬于一個(gè)大的生命世界,，這一生命世界充滿生意,，是大美的所在。梅蘭芳從小對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有無(wú)窮的興趣,，這種興趣和好奇對(duì)于他熱愛(ài)生活,、善于觀察生活有很大的裨益,。他曾描述自己喜歡過(guò)年，因?yàn)檫^(guò)年的年事讓他感到無(wú)窮的快樂(lè)和興趣,。在生活情趣方面,，梅蘭芳喜歡品茶，許姬傳描述1950年6月9日,，他和梅蘭芳到達(dá)北京后住在李鐵拐街遠(yuǎn)東飯店,，兩個(gè)人在屋里喝茉莉花茶的閑適的情景。他說(shuō)：

    “那天晚上,，晚風(fēng)投進(jìn)了紗窗,，把一天的暑氣都吹散了，使我們恢復(fù)了旅途的疲勞,，感到頭目清明,。我們兩個(gè)人對(duì)坐在沙發(fā)上，沏了一壺東鴻記的茉莉雙熏慢慢地喝著,?！?sup>17

    梅蘭芳是極有生活情趣的一個(gè)人，他懂得在繁重的工作之余享受生活的樂(lè)趣,。他不僅喜愛(ài)品茶,，也偏愛(ài)小吃，還特別提到恩成居的小吃,，這是一家廣式飯館,，從掌柜的到跑堂的都認(rèn)識(shí)梅蘭芳。梅蘭芳一去,，掌灶的大司務(wù)就格外賣(mài)力,，菜也做得特別好吃。¹⁸

    除了美食和香茗,，梅蘭芳還有很多愛(ài)好,，比如養(yǎng)鴿子、養(yǎng)花和養(yǎng)貓,。梅蘭芳喜歡養(yǎng)鴿子是非常出名的,。他在十七歲的時(shí)候偶爾養(yǎng)了幾對(duì)鴿子，起初當(dāng)成業(yè)余游戲,，后來(lái)發(fā)生了濃厚的興趣,，再忙也要抽出時(shí)間來(lái)照料這些鴿子，后來(lái)養(yǎng)鴿子竟然成為他演出之余的必要工作,。他親自訓(xùn)練鴿群,，觀察鴿群斗爭(zhēng)的游戲；他欽佩信鴿的聰明，驚嘆于夜游鴿的能力,，驚喜于空中翻筋斗的鴿子,；他也曾為患病的鴿子煩惱，為那些被鴿?jì)椬汾s的鴿子而忐忑,，為尚未回家的鴿子而操心,。他喜歡那些五光十色的各色漂亮的鴿子，更喜歡聽(tīng)鴿哨的聲音,，他說(shuō)：“每一對(duì)鴿群飛過(guò),，就在哨子上發(fā)出各種不同的聲音。有的雄壯宏大,，有的柔婉悠揚(yáng),。這全看鴿子的主人，由他配合好了高低音,，于是這就成為一種天空里的和聲的樂(lè)隊(duì),。”¹⁹他從鴿群中看到了人類(lèi)所需要的信用,、秩序以及和平的追求,。最多的時(shí)候，梅蘭芳養(yǎng)過(guò)一百五十對(duì)鴿子,，中外品種兼有,，十分壯觀。每當(dāng)鴿群整齊地站在房上等候他的指令,，他就感到給外自豪和喜悅,。梅蘭芳在搬去無(wú)量大人胡同之前的約十年間，從未間斷養(yǎng)鴿子,，因?yàn)轼澴犹嗔?，鞭子巷三?hào)的四合院搭出了兩個(gè)鴿棚。

    對(duì)演員來(lái)說(shuō)眼睛的重要性是不言而喻的,，尤其對(duì)旦角演員來(lái)說(shuō)，有一雙神光四射,、精氣彌散的眼睛是極為重要的,。梅蘭芳幼年眼睛略帶近視，眼皮有些下垂,，也還有迎風(fēng)流淚的毛病,，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)也不是特別靈活。梅蘭芳自己說(shuō)養(yǎng)鴿子的樂(lè)趣是不養(yǎng)鴿子的人無(wú)法體會(huì)的,，特別是因?yàn)轲B(yǎng)鴿子盡然把自己的眼疾給治好了,。此外，梅蘭芳還總結(jié)了養(yǎng)鴿子的好處,，首先是早起,，因?yàn)樵缙鹁湍芎粑叫迈r空氣,；其次是觀飛，因?yàn)橛^飛要鍛煉目力,，望向天的盡頭,。天長(zhǎng)日久，鍛煉了眼力,；再次是揮桿,，用很粗的竹竿指揮鴿子可以鍛煉臂力。他能在臺(tái)上長(zhǎng)時(shí)間演出不覺(jué)膀子疲憊,，這和他長(zhǎng)期揮桿不無(wú)關(guān)系,。梅蘭芳愛(ài)鴿子，他說(shuō)：

    “有些事情是不可思議的,。一種小小的飛禽,，經(jīng)過(guò)偶然地接觸，就會(huì)對(duì)它發(fā)生很深摯的情感,。等到?jīng)]有時(shí)間跟它接近,，就會(huì)有它的畫(huà)像來(lái)跟我作伴。這大概也許是因?yàn)槲覀冊(cè)谛愿裆项H有相似之處的原故吧,?！?sup>20

    梅蘭芳愛(ài)鴿子也懂鴿子，進(jìn)而認(rèn)為鴿子的性格與自己相似,，可謂領(lǐng)悟到了萬(wàn)物相通的境界,。除了鴿子，梅蘭芳還愛(ài)看花和養(yǎng)花,，他說(shuō)自己從小喜歡看花,，二十多歲開(kāi)始動(dòng)手培植各色花卉，秋天養(yǎng)菊,，冬天養(yǎng)梅,，春天養(yǎng)海棠、芍藥和牡丹,；夏天最喜歡養(yǎng)牽?；āＴ谥T多的花中,，梅蘭芳最喜牽?；ǎf(shuō)：“我養(yǎng)過(guò)的各種花,，最感興趣的要算是牽?；恕Ｒ?yàn)檫@種花不但可供欣賞，而且對(duì)我還有莫大的益處,，它的俗名叫'勤娘子’,，顧名思議，你就曉得這不是懶惰的人所能養(yǎng)的,。第一個(gè)條件,，先得起早。它是每天一清早就開(kāi)花,，午飯一過(guò)就慢慢地要萎謝了,。所以起晚了，你是永遠(yuǎn)看不到好花的,，我從喜歡看花進(jìn)入親自養(yǎng)花,，也是在我的生活環(huán)境有了轉(zhuǎn)變以后，才能如愿以償?shù)??！?sup>21

    梅蘭芳對(duì)于大家普遍認(rèn)為單調(diào)無(wú)味，沒(méi)有什么美感的花情有獨(dú)鐘,，并能從它的平凡和樸實(shí)處發(fā)現(xiàn)它獨(dú)特的美,。他特意買(mǎi)回參考書(shū)，以便對(duì)牽?；ǖ钠贩N,、花性進(jìn)行研究，還時(shí)常把墻上牽藤的牽?；ㄒ迫肱柚?，邀約要好的朋友前來(lái)賞花。²²他養(yǎng)過(guò)兩年?duì)颗,；?，?duì)于牽牛花的播種,、施肥,、移植、修建,、串種的門(mén)道非常熟悉,，經(jīng)他本人改造成功的種子，大約有三四十種,。²³他在日本演出的時(shí)候，還特意留心日本園藝家栽培的一種名叫“大輪獅子笑”的色彩艷麗的牽?；?。回國(guó)之后略有不服氣的梅蘭芳鉆研起牽牛花的品種來(lái),，一鉆進(jìn)去就是兩年,，最終他培植出了一種在他自己看來(lái)可以和日本的“狻猊”不相上下的新品種——“彩鸞笑”。他還組織有興趣的朋友成立養(yǎng)牽?；ǖ膱F(tuán)體,，各人在家改造新的品種，然后相邀把玩,、研究,、切磋，還舉辦友誼性質(zhì)的小范圍比賽,，約定具體的日子輪流在各家舉行花會(huì),。梅蘭芳回憶有兩次花會(huì)比賽，他培養(yǎng)的花被評(píng)為優(yōu)勝,。這種聚會(huì)最有趣,，齊白石當(dāng)年也參加牽牛花會(huì),，梅蘭芳說(shuō)齊白石的銀須飄逸,，站在五彩繽紛的花叢中，更顯白發(fā)紅顏,，相映成趣,，是一幅天然的好畫(huà)。后來(lái)榮寶齋請(qǐng)齊白石畫(huà)畫(huà),，他還特地畫(huà)過(guò)梅蘭芳培養(yǎng)的牽?；ā?sup>24梅蘭芳甚至將“嗅花”的動(dòng)作融入了“貴妃醉酒”的表演,，通過(guò)醉臥表現(xiàn)了楊貴妃附身嗅花的美好姿態(tài),，使得這一段表演更加傳神生動(dòng)。²⁵

    梅蘭芳對(duì)牽?；ǖ膼?ài),，還在于這種花對(duì)他在藝術(shù)上的審美有諸多好處。中國(guó)戲劇的服裝道具色彩豐富,，調(diào)和不好就會(huì)俗氣,，也會(huì)影響劇中人物的性格，損害舞臺(tái)的美感,。牽?；ǖ幕ㄉ贩N繁多，梅蘭芳借助觀察牽?；ǖ幕ㄉ钆潴w悟戲服的色彩,，他說(shuō)：

    “我養(yǎng)牽?；ǖ某跻猓菫榱似鹪?，有利于健康,，想不到它對(duì)我在藝術(shù)上的審美觀念也有這么多的好處，比在綢緞鋪?zhàn)永锬贸鑫孱伭牧闼榫I子來(lái)現(xiàn)比劃是要高明得多了,。中國(guó)戲劇的服裝道具,，基本上是用復(fù)雜的彩色構(gòu)成。演員沒(méi)有審美的觀念,，就會(huì)在“穿”,、“戴”上犯色彩不調(diào)和的毛病。因此也會(huì)影響到劇中人物的性格,，連帶著就損害了舞臺(tái)上的氣氛,。我借著養(yǎng)花和繪畫(huà)來(lái)培養(yǎng)我這一方面的常識(shí)，無(wú)形中卻是有了收獲,?！?sup>26

    相較于養(yǎng)鴿子、養(yǎng)牽?；ǖ馁M(fèi)心,，養(yǎng)貓則是他的另一種精神寄托。居住在上海思南路的時(shí)候,，梅蘭芳曾養(yǎng)過(guò)一只心愛(ài)的小白貓,。這只貓是不下樓的，晚上就睡在梅蘭芳的臥室,，和他朝夕相伴,。梅蘭芳親自負(fù)責(zé)給它梳洗，在小白貓生病的時(shí)候還給他喂藥打針,。遺憾的是這只小白貓后來(lái)生病死了,，事后有位朋友為了安慰梅蘭芳又給他送來(lái)一只白貓，起名“大白”,。

    梅蘭芳愛(ài)動(dòng)物花草,，愛(ài)自然的一切事物。他留下的畫(huà)作中有蘭花,、梅花和松柏,，這是他的有趣的靈魂的示現(xiàn)。梅蘭芳有一幅繪有松樹(shù)的有名的圖,，上題“豈不罹霜雪,，松柏有本性”，這也是他個(gè)人思慕的精神氣質(zhì),。在各式各樣的松樹(shù)中,，他最鐘愛(ài)戒壇寺的“臥龍松”,，他這樣描述這棵松樹(shù)：“它從一邊彎彎曲曲地生出了許多枝脈。就連小樹(shù)枝,，也有碗口那樣粗。樹(shù)上長(zhǎng)滿了碧綠的松針,，好像撐開(kāi)的一把傘,。高不過(guò)一丈，周?chē)嫉拿娣e,，倒約莫有十丈多寬,。你想這是夠多么有趣的一棵松樹(shù)呢?！?sup>27梅蘭芳敬畏松樹(shù),，他把心目中的大藝術(shù)家譚鑫培比作松樹(shù)，他提到余叔巖對(duì)譚鑫培的崇敬時(shí)特意提到譚鑫培的如松柏一樣的氣質(zhì)：

    《打漁殺家》的蕭恩,，老譚的年齡,、扮相都占優(yōu)勢(shì)，而一種如松柏般的蒼勁氣韻不是單憑學(xué)力能夠達(dá)到的,。叔巖家里經(jīng)常掛著一塊“范秀軒”（譚的堂名英秀）的匾額,，可見(jiàn)他對(duì)老師是五體投地的,。²⁸

    天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō),。在梅蘭芳的心中，天地萬(wàn)物都自有深意,，他從天地萬(wàn)物中窺見(jiàn)宇宙人生的“大美”，并將這樣的體驗(yàn)融入日常生活和藝術(shù)創(chuàng)造。他曾有言：“蓋戲劇主于美,，而至美莫如花,，途徑雖殊，趨向則一,。以觀心涵養(yǎng)其心靈，以蒔花活潑其舉動(dòng),，無(wú)形中策進(jìn)藝事,，其功效固有不可思議者。此則同儕多知而為之,，非僅余一人而已,。一言蔽之，花者實(shí)戲劇家最良之友也,。余今請(qǐng)以至愉悅之態(tài)度，謹(jǐn)贈(zèng)二語(yǔ)于此良友曰：'汝之精神,，即戲劇之精神,?！?sup>29梅蘭芳在繁忙的演出中,，不忘人生的樂(lè)趣和性靈的陶冶,，這就是中國(guó)人的生活美學(xué)和人生態(tài)度。梅蘭芳的“綴玉軒”,，是詩(shī)人,、畫(huà)師,、金石家、戲劇家經(jīng)常聚會(huì)的地方,。他們談藝論文，臧否人物，上下古今，無(wú)所不及,。美學(xué)家葉朗說(shuō)：“天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命、生意，這種生命,、生意是最值得觀賞的,，人們?cè)谶@種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界,，從而得到極大的精神愉悅,。”30我們看他在蘆草園的書(shū)房,，書(shū)畫(huà),、戲本、書(shū)籍,、屏風(fēng),、美人、佛像,、花鳥(niǎo),、筆墨、寶劍,，以及各國(guó)的藝術(shù)家的石膏像，還有鋼琴以及各式各樣琳瑯滿目的樂(lè)器,，就可以感受到他那廣泛的興趣愛(ài)好,，感受到這一豐富而有趣的靈魂。

    除了京劇表演,，梅蘭芳還是一位書(shū)畫(huà)藝術(shù)家,。他溫柔敦厚、謙虛好學(xué),，曾經(jīng)拜王夢(mèng)白,、汪藹士、齊白石,、陳師曾等大家學(xué)畫(huà),，在繪畫(huà)技能方面博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師,，在書(shū)畫(huà)收藏方面,，他收藏了大量歷代名家的書(shū)畫(huà)作品。他經(jīng)常把家中的畫(huà)稿,、畫(huà)譜找出來(lái)加以臨摹,，從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)，從一般愛(ài)好到深度鉆研,，后來(lái)在王夢(mèng)白等人的點(diǎn)撥和指導(dǎo)下,，這種愛(ài)好和修養(yǎng)逐漸轉(zhuǎn)變成一種格外珍貴的藝術(shù)探索，直到真正領(lǐng)會(huì)體悟到繪畫(huà)的用墨調(diào)色和布局章法如何運(yùn)用在舞臺(tái)表演中。在他看來(lái)“布局,、下筆,、用墨、調(diào)色的道理,，指的雖是繪畫(huà),，但對(duì)戲曲演員來(lái)講也很有啟發(fā)?！?sup>31中國(guó)美學(xué)格外注重心靈層面的表達(dá),，梅蘭芳是以中國(guó)人傳統(tǒng)的水墨書(shū)畫(huà)的心態(tài)進(jìn)行著表演藝術(shù)的創(chuàng)作。對(duì)于繪畫(huà)中的梅蘭芳和表演中的梅蘭芳而言,，兩種不同藝術(shù)的審美表達(dá)可謂異源同流,，二者都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神光照。畫(huà)功注重傳神寫(xiě)照,，畫(huà)法推崇氣韻生動(dòng)為第一,，傳神寫(xiě)照、氣韻生動(dòng),，同樣也是舞臺(tái)表演藝術(shù)所要追求的境界,，這種境界的獲得在梅蘭芳那里是一個(gè)知行合一的過(guò)程，梅蘭芳說(shuō)：

    中國(guó)畫(huà)里那種虛與實(shí),、簡(jiǎn)與繁,、疏與密的關(guān)系和戲曲舞臺(tái)的構(gòu)圖是有密切聯(lián)系的，這是我們民族對(duì)美的一種藝術(shù)趣味和欣賞習(xí)慣,。正因?yàn)檫@樣,，我們從事戲曲工作的人鉆研繪畫(huà)可以提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，變換氣質(zhì),，從畫(huà)中去吸取養(yǎng)料,，運(yùn)用到戲曲舞臺(tái)藝術(shù)中去。³²

    梅蘭芳自己曾在很多場(chǎng)合下表示學(xué)藝要靠悟性,，他說(shuō)“多看前輩名演員的表演,，才能往深里揣摩，單靠老師的教授是不夠的,?！?sup>33沒(méi)有悟性就是死學(xué)。如何才能有發(fā)現(xiàn)并保持藝術(shù)家可貴的悟性呢,？我想梅蘭芳的多種愛(ài)好,，對(duì)于他悟性的開(kāi)啟是有大有幫助的。觸類(lèi)旁通,，或許就是形容天才的悟性,。他每做一事必然成一事，從來(lái)不會(huì)半途而廢，也必然會(huì)從中產(chǎn)生有益的感悟,。梅蘭芳不僅畫(huà)畫(huà)得好,，風(fēng)箏也扎得很好，很多風(fēng)箏鋪?zhàn)硬粫?huì)的樣式他都能學(xué)會(huì),。梅蘭芳常常說(shuō)自己是個(gè)笨拙的學(xué)藝者,，沒(méi)有充分的天才，全憑苦學(xué),。這實(shí)在是一種自謙,，毫無(wú)疑問(wèn)，他是一位有著極高悟性的天才,。梅蘭芳興趣廣泛,，詩(shī)畫(huà)融通正是體現(xiàn)了他內(nèi)在的精神性追求。正是這種精神性追求,，才能通過(guò)舞臺(tái)表演藝術(shù)向世人展示一種生命狀態(tài)的精致和高貴,。葉朗說(shuō)：“一個(gè)人的境界對(duì)于他的生活和實(shí)踐有一種指引的作用。一個(gè)人有什么樣的境界,，就意味著他會(huì)過(guò)什么樣的生活,。境界指引著一個(gè)人的各種社會(huì)行為的選擇，包括他的愛(ài)好和風(fēng)格,?！?sup>34

    梅蘭芳追求的是審美的人生和詩(shī)意的人生，這種人生追求也就是從塵俗和樊籠中超越出來(lái),，從而返回精神家園的過(guò)程。正是在這一過(guò)程中,，真,、善、美得到了統(tǒng)一,，個(gè)體也就超越了個(gè)體生命的有限存在和有限意義,，得到一種真正的自由和解放。唯有這樣的自由心靈才能創(chuàng)造偉大的藝術(shù),。梅蘭芳的舞臺(tái)意象是一種心靈化的呈現(xiàn),，故事、畫(huà)面,、形式和內(nèi)容對(duì)他而言,，都是一種心靈世界的顯現(xiàn)。要達(dá)到這種境界,，需要兩種修養(yǎng),，第一是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)的深厚修養(yǎng)，第二是要有純粹精神性的追求，沒(méi)有一種純粹的精神追求是不可能到達(dá)這種藝術(shù)至境的,。

（圖片：梅蘭芳飾演貴妃）

    “美善合一”的境界體現(xiàn)于梅蘭芳的藝術(shù)中,。俞振飛先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)梅蘭芳: “在舞臺(tái)上，他繼承并發(fā)展了祖國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng),，文武昆亂不擋,，把我國(guó)戲曲藝術(shù)的精華集了大成；在生活中,，他又發(fā)揚(yáng)了中國(guó)藝術(shù)家的許多美好道德傳統(tǒng),。他愛(ài)祖國(guó)，有氣節(jié),，賦予心靈美,，對(duì)待藝術(shù)事業(yè)極端的忠誠(chéng)?！?sup>35

    梅蘭芳最為幸運(yùn)的是出生于一個(gè)梨園世家,，他的成長(zhǎng)不僅因?yàn)橹姓蜕频募绎L(fēng)，有家中長(zhǎng)輩的細(xì)心呵護(hù)和教育,，還在于藝術(shù)的耳聞目染,。他從伯父梅雨田的琴藝中較早地領(lǐng)悟了藝術(shù)的境界和格局,。陳彥衡對(duì)梅雨田贊賞有加,，認(rèn)為他是一位特殊的天才，“他拉的格局高,，氣韻厚,，這是別人所學(xué)不了了?！?sup>36此外,，梅蘭芳的幸運(yùn)還在于家中長(zhǎng)輩為他物色了最出色的老師。從他的祖父開(kāi)始,，為了培養(yǎng)孩子,，總是不惜一切代價(jià)來(lái)請(qǐng)教師的。梅蘭芳自幼所接受的引導(dǎo)式教育,，有別于過(guò)去的科班教學(xué),，這種教育貫穿了質(zhì)樸的中國(guó)傳統(tǒng)的美育思想,。吳菱仙是梅蘭芳的開(kāi)蒙老師，教他的第一出戲是《戰(zhàn)蒲關(guān)》,。吳菱仙是非常有經(jīng)驗(yàn)和方法的一位老師,，雖然非常嚴(yán)格,，但并沒(méi)有對(duì)梅蘭芳實(shí)施過(guò)體罰，對(duì)待學(xué)生十分開(kāi)通,。梅蘭芳認(rèn)為自己是靠了先祖的疏財(cái)仗義、忠厚待人,，才得到了吳先生的另眼看待,。吳老先生的方法是先教唱詞，等背熟了詞再教唱腔,。要知道從前師父教徒弟,，只教唱、念,、做,、打,，通常不會(huì)解釋詞意,。老師怎么教，學(xué)生就怎么唱,。吳菱仙從詞意上循循善誘,，這對(duì)于梅蘭芳注重文學(xué)的修養(yǎng)和人物的理解有很重要的影響，也讓他認(rèn)識(shí)到要成為優(yōu)秀的演員必須要有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)鑒賞力,，要具備廣博的知識(shí)和文化的修養(yǎng),。

    梅家素來(lái)寬厚待人，有著轉(zhuǎn)益多師的家風(fēng),。前后教授過(guò)梅蘭芳的老師有：梅雨田,、陳壽峰、王瑤卿,、路三寶、茹萊卿,、錢(qián)金福,、李壽山、喬惠蘭,、謝昆泉,、陳嘉梁、丁蘭蓀,、俞振飛,、許伯遒等,，也正是這個(gè)原因讓梅蘭芳懂得創(chuàng)化的基礎(chǔ)是兼容并蓄，唯有廣博才能自創(chuàng)一家,。他認(rèn)為自己：“一貫地依靠著我那許多師友們,，很不客氣地提出我的缺點(diǎn)，使我能夠及時(shí)糾正和改善,?！?sup>37梅蘭芳認(rèn)為學(xué)旦角不能只了解旦角的本工戲，其他各行角色都要看,，博采眾長(zhǎng)才能提升自己的技藝,。因?yàn)榻畼桥_(tái)的緣故，他自小就能看到有名的前輩的表演,，其中對(duì)他影響最大的自然是譚鑫培和楊小樓,。

    梅蘭芳曾經(jīng)用“出神入化”來(lái)形容譚鑫培的表演藝術(shù)。梅蘭芳和譚鑫培合作過(guò)的戲雖然只有三出——《桑園寄子》,、《四郎探母》以及《汾河灣》,，但是對(duì)梅蘭芳的啟發(fā)和陶鑄是不言而喻的。³⁸關(guān)于這一點(diǎn)梅蘭芳回憶道：“我跟他配一次戲,，就有一種新的體會(huì),，這對(duì)我后來(lái)的演技是有很大影響的。至于唱功方面,，他的吐字行腔,，也早就到了爐火純青的火候。尤其'拿尺寸’的本領(lǐng),，誰(shuí)都比不了他,。譬如'碰碑’的反二黃，'洪羊洞’的快三眼,，那種尺寸拿得讓你聽(tīng)了好似天馬行空一半,，不到他的功夫是表現(xiàn)不出這種神韻來(lái)的?！?sup>39譚鑫培在舞臺(tái)上的風(fēng)度是很難企及的,，“捉放曹”中曹操拔劍殺家的深刻表情，梅蘭芳形容道：“把全場(chǎng)觀眾的精神都給掌握住了,。從此一路精采下去,，唱到'宿店’的大段二黃，愈唱愈高,，真像'深山鶴唳,，月出云中’?！?sup>40

    梅蘭芳形容晚年譚鑫培入了藝術(shù)的化境,，程式和生活融為一體,。他說(shuō)青年人想要學(xué)他是很不容易的，余叔巖的天資比較好,，夢(mèng)里都在刻苦揣摩學(xué)習(xí)譚鑫培終有所體悟,。楊小樓在《青石山》里所扮演的關(guān)平，在梅蘭芳看來(lái)也是難以超越的,，他之所以能夠把天神的神態(tài),、氣度，體現(xiàn)的淋漓盡致,，主要原因是楊小樓有意識(shí)地吸收了唐宋名畫(huà)里天王及八部天龍像,。唐代繪畫(huà)中的人物形象從神態(tài)氣度的刻畫(huà)中給人一種對(duì)于神的幻想，如果只追求“形似”而忽略“神似”是難以傳達(dá)出內(nèi)在真意的,。楊小樓曾有一幅書(shū)法作品：

    鴻門(mén)垓下大英雄那關(guān)成敗

    烏騅虞兮真情種不易生死

    楊小樓敬書(shū)⁴¹

    楊小樓在梅蘭芳看來(lái)不僅是藝術(shù)大師,，還是愛(ài)國(guó)志士?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,，楊小樓不再演出，1938年因病逝世,，梅蘭芳稱(chēng)他為“一代完人”,。

    譚、楊二人也是惺惺相惜,，譚鑫培對(duì)楊小樓的贊許有加,，甚至主動(dòng)傳戲，一時(shí)傳為美談,。譚,、楊的人格境界和藝術(shù)修養(yǎng)為梅蘭芳的精神追求確定了一個(gè)絕對(duì)坐標(biāo)。譚,、楊的表演在梅蘭芳看來(lái)最過(guò)人之處是“情境與形象呈現(xiàn)的完整性”,。他們的表演不是某一點(diǎn)好，哪幾句唱的好,，或者某一段演的出色,，而是整體的精彩，他們的表演是一氣呵成的,，也就是中國(guó)美學(xué)講的“氣韻生動(dòng)”,，這也是最難以模仿的。梅蘭芳這樣描述自己心目中的譚鑫培和楊小樓：

    在我心目中的譚鑫培,、楊小樓的藝術(shù)境界,，我自己沒(méi)有適當(dāng)?shù)脑拋?lái)說(shuō),，我借用張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》里面的話,，我覺(jué)得更恰當(dāng)些,。他說(shuō)'顧愷之之跡，緊勁連綿,，循環(huán)超忽,，調(diào)格逸易，風(fēng)驅(qū)電疾,，意在筆先,，畫(huà)盡意在’譚、楊二位的戲確實(shí)到了這個(gè)份,，我認(rèn)為譚,、楊的表演顯示著中國(guó)戲曲的表演體系，譚鑫培,、楊小樓的名字就代表著中國(guó)戲曲……⁴²

    審美活動(dòng)的目的是將人的本性不斷引向精神自由的境界,。

    “美”和“善”的統(tǒng)一，這個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)用一個(gè)字來(lái)概括,，就是“和”,。孔子倡導(dǎo)的“和”的美學(xué)思想對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響,，很多藝術(shù)家的審美理想,、審美趣味都是以這個(gè)“和”字為核心的。中國(guó)藝術(shù)所注重的,，并不像希臘的靜態(tài)雕刻一樣, 只是孤立的個(gè)人生命, 而是注重全體生命之流所彌漫的仁心和生機(jī),。在古代藝術(shù)家的心目中，“和”是宇宙萬(wàn)物的一種最正常的狀態(tài),、最本真的狀態(tài)和最具生命力的狀態(tài),，因此也是一種最美的狀態(tài)。所謂“和實(shí)生物,，同則不繼”,。“和”是具有包容性的,，是豐富的,，所以是美的。

    梅蘭芳對(duì)于張彥遠(yuǎn)所說(shuō)的書(shū)法藝術(shù)中的“一筆而成,，氣脈相通,，隔行不斷”自然是深諳于心，有所領(lǐng)悟,，他才能夠?qū)?huà)論中的筆法準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)用在對(duì)譚,、楊二人元?dú)饬芾臁⒂囗嵅槐M的評(píng)價(jià)之中,，而他自己的表演也潛移默化地思慕并持之以恒地追求這樣的境界,。梅蘭芳的藝術(shù)呈現(xiàn)了“美善合一”的美學(xué)品格,。“盡善盡美”既是他所追求的藝術(shù)境界,也是他所追求的人生境界,，同樣也是中國(guó)藝術(shù)精神所標(biāo)舉的美感境界,。抗戰(zhàn)八年,，梅蘭芳先生杜門(mén)謝客,，沉默了八年。拒絕登臺(tái)獻(xiàn)演“慶祝戲”,，顯示了一位藝人的氣節(jié)和風(fēng)骨,。⁴³

（圖片：梅蘭芳飾演杜麗娘）

   梅蘭芳的藝術(shù)人生中也處處浸潤(rùn)著他的美育思想和實(shí)踐。他曾提到學(xué)藝期間之所以對(duì)自己的行為有著嚴(yán)格的約束,，為的就是保持純粹,。他說(shuō)：“我在學(xué)藝時(shí)代，生活方面經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的嚴(yán)格管制,。飲食睡眠,，都極有規(guī)律。甚至于出門(mén)散步,，探親訪友,，都不能亂走，并且還有人跟著,，不能自由活動(dòng),。看戲本來(lái)是業(yè)務(wù)上的學(xué)習(xí),，這一來(lái)到變成了我課余最主要的娛樂(lè),。也由此吸收了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！?sup>44

    梅蘭芳的美育思想,，第一是倡導(dǎo)生活和德行上的自我修養(yǎng)。

    在梅蘭芳生活的社會(huì)狀況下,，只要一個(gè)演員紅起來(lái),，就容易迷失自我，不少好演員因此毀了自己的藝術(shù)和前程,。余叔巖告訴梅蘭芳自己有過(guò)一段時(shí)期的倒倉(cāng),，如果放任自流的話就很危險(xiǎn)。所幸有不少好友鼓勵(lì)他嚴(yán)遵劇本和聲韻,，注意生活作風(fēng),，對(duì)他后來(lái)事業(yè)的影響很大。近朱者赤，近墨者黑,，這是家庭的教育也是梅蘭芳的自覺(jué),。有一次他趕時(shí)髦，見(jiàn)人腿上扎著五色絲線織成的花帶子,，也照樣買(mǎi)了一幅綁在腿腕上，恰好被吳震修看見(jiàn),，吳震修半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“好漂亮,！你應(yīng)該到大柵欄去遛彎，可以大出風(fēng)頭,?！?sup>45梅蘭芳立刻聽(tīng)出了話里的意思，立即回房去摘了下來(lái),，并且為此感到格外慚愧,。

    梅蘭芳的德行和修養(yǎng)還表現(xiàn)在他的同情心和正義感。他為譚鑫培的死而心痛,，他目睹了七十一歲的譚鑫培在病中還要被強(qiáng)迫表演,，結(jié)果他因?yàn)槌美仟N而過(guò)于自責(zé)和郁悶，一病不起,，去世的時(shí)候口鼻流血,。梅蘭芳對(duì)自己敬慕的藝術(shù)家的不幸遭遇充滿了同情和憤懣。由此他越發(fā)后悔民國(guó)四年在吉祥劇院演出時(shí),，因?yàn)檠莩鰰r(shí)裝新戲而造成了和譚鑫培的打?qū)ε_(tái),。⁴⁶他并不以自己當(dāng)時(shí)打敗譚鑫培的票房而得意，反而一輩子難以釋?xiě)?，他說(shuō)：“內(nèi)行看門(mén)道,，外行看熱鬧。到他那邊去的,，大半都是懂戲的所謂看門(mén)道的觀眾,，上我這兒來(lái)的，就都是看熱鬧的比較多了,。從前你拿哪一家戲館子的觀眾分析起來(lái),，總是看熱鬧的人占多數(shù)的。俞五為營(yíng)業(yè)而競(jìng)爭(zhēng),，鉤心斗角,，使出種種噱頭都不成問(wèn)題。我跟譚老板有三代的交情,，是不應(yīng)該這樣做的,。”⁴⁷

    第二，梅蘭芳倡導(dǎo)演員要懂得識(shí)別精粗美惡,。

    梅蘭芳認(rèn)為演員在任何時(shí)候都要顧及姿態(tài)上的美,。他說(shuō)：“中國(guó)的古典歌舞劇，和其他藝術(shù)一樣,，是有其美學(xué)基礎(chǔ)的,。忽略了這一點(diǎn)，就會(huì)失去藝術(shù)上的光彩,，不論劇中人是真瘋或者假瘋,，在舞臺(tái)上的一切動(dòng)作，都要顧及姿態(tài)上的美,?！?sup>48他的美育思想中也始終貫穿了這一點(diǎn)，為了讓梅葆玖懂得藝術(shù)上的精粗美惡,，他親自帶著梅葆玖去登門(mén)拜訪王瑤卿,，讓梅葆玖當(dāng)面領(lǐng)教王瑤卿談《虹霓關(guān)》的表演。在梅葆玖和自己同臺(tái)演出“斷橋”時(shí),，擔(dān)心他“青蛇”的戲出問(wèn)題,，因?yàn)椤皵鄻颉比齻€(gè)演員的身段要有相互的呼應(yīng)，一方有問(wèn)題會(huì)影響整體,。為了幫助梅葆玖達(dá)到最好的舞臺(tái)狀態(tài),，她一邊鼓勵(lì)處于緊張狀態(tài)下的梅葆玖，另一方面還準(zhǔn)備隨時(shí)在臺(tái)上隨機(jī)應(yīng)變,。有一次梅葆玖在漢口劇院演出,，梅蘭芳特意囑咐他要多溫習(xí)，不要大意,，大部分演員的錯(cuò)兒都會(huì)犯在一個(gè)“熟”字上,。梅蘭芳本人有默戲的習(xí)慣，在演出前,，再熟的戲也一定要哼一遍,。此外，他不論戲好戲壞,，都保持著濃厚的興趣,。他說(shuō)：“我常常把多看戲的好處介紹給青年演員，希望他們什么行當(dāng)?shù)膽蚨伎?，什么劇種的戲都看,，看到演得好的戲，當(dāng)然能夠豐富自己的表演,，看了演得壞的戲,，也不要感到失望,。好壞有個(gè)對(duì)比，就知道別人走錯(cuò)了路,，自己可以不再犯同樣的毛病,。做一個(gè)演員，就是要善于吸取別人的長(zhǎng)處,，避免別人的缺點(diǎn),，這樣才能不斷提高自己的演技?！?sup>49

    在藝術(shù)上,，他堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的觀念,，對(duì)前人的藝術(shù)力求做到取其精華、去其糟粕,。比如表演【山坡羊】這支曲牌的表演傳下來(lái)很好的身段,，梅蘭芳認(rèn)為唱【山坡羊】的要訣在一個(gè)“靜”字。首先要把氣沉下來(lái),，才能體會(huì)人物內(nèi)心的極為細(xì)膩微妙的情感,，如果扮演人物沒(méi)有做到靜的工夫，觀眾是難以從演員的表演中體察微妙之處的,。而“和春光流轉(zhuǎn)”一句,，流傳下來(lái)的身段是演員身子靠在桌子上，從小邊轉(zhuǎn)到當(dāng)中,，慢慢往下蹲,，蹲了起來(lái)，再蹲下去,，如此起蹲兩三次,。梅蘭芳后來(lái)在這一處的表演和早年不同，他有意識(shí)地進(jìn)行了調(diào)整,，一方面他認(rèn)為一位受著封建舊禮教束縛的少女的青春覺(jué)醒是自然的,，如果棄之不用將會(huì)有損劇本的立意，另一方面因?yàn)樽约耗挲g的關(guān)系擔(dān)心過(guò)火,，最后他將這一段杜麗娘的戲處理成了“少女的春困”,，保留表情的部分，沖淡身段的部分,。

    第三,，梅蘭芳倡導(dǎo)戲劇演出要注重藝術(shù)本身的社會(huì)意義。

    他在《舞臺(tái)生活四十年》中曾談過(guò)這個(gè)問(wèn)題,，他說(shuō)當(dāng)時(shí)之所以編演時(shí)裝新戲的主要原因是通過(guò)現(xiàn)實(shí)題材,，意在警世砭俗,。《孽海波瀾》是揭露娼寮黑暗,，呼吁婦女解放的,；《宦海潮》意在反映官場(chǎng)險(xiǎn)惡，拷問(wèn)人性,；《鄧霞姑》呼吁了婦女解放,、自由婚姻的理想；《一縷麻》批判包辦婚姻的罪惡,；《童女?dāng)厣摺返闹黝}在于破除封建迷信思想,。儒家美學(xué)本來(lái)就是注重社會(huì)教化功能的，“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝”是儒家文化美育模式的基本要求,。從中國(guó)美學(xué)的視角而言,，中國(guó)藝術(shù)的最終旨?xì)w是個(gè)體的人格理想的實(shí)現(xiàn)。

    第四,，梅蘭芳倡導(dǎo)趨于精神自由的藝術(shù)實(shí)踐,。

    除了踐行儒家美學(xué)所要求的社會(huì)責(zé)任之外，梅蘭芳對(duì)藝術(shù)之于心靈的意義有著深切的感悟和實(shí)踐,。他并不滿足于塑造人物的“形似”的一般要求,。俞振飛曾經(jīng)驚嘆于梅蘭芳的頭二本《虹霓關(guān)》中丫鬟的形象，他說(shuō)：“那種活潑靈巧而不油滑的姿態(tài),，你能說(shuō)他不是一個(gè)丫環(huán)的模樣嗎,？京戲和昆曲里面有大、小丫環(huán)的分別,。他這還是恰合劇情,、地道的大丫環(huán)的身份。由于他的功夫,、經(jīng)驗(yàn),、火候三樣都到了家這才能把他心理上的感想，在動(dòng)作神情方面,，盡量低表現(xiàn)出來(lái),。這里面的奧妙，只能意會(huì),，不可言傳,。”⁵⁰許姬傳評(píng)價(jià)說(shuō)：“我看了梅先生三十多年的戲……他的藝術(shù)在這抗戰(zhàn)之前,，雖說(shuō)是全盛時(shí)代,，也沒(méi)有發(fā)展到像今天這樣隨心所欲,、無(wú)不合拍的一種化境?！?sup>51

    然而,，梅蘭芳卻不是從一開(kāi)始就能達(dá)到藝術(shù)的自由之境的。他經(jīng)歷了一個(gè)從不自由到自由的過(guò)程,。這里不得不提到他幼年練功的刻苦,，他說(shuō)自己幼年練習(xí)蹺功，要站在一塊放在長(zhǎng)板凳的磚頭上,，站上一炷香的時(shí)間,，最初站不了多久就會(huì)摔下來(lái)，但后來(lái)逐漸腳上長(zhǎng)了功夫,，可以站得穩(wěn)站得久,。冬天要踩著蹺，在冰地上練習(xí)跑圓場(chǎng),，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次摔打,，就能夠輕松自如地踩著蹺在冰地上跑圓場(chǎng)。等到卸下蹺后,，在臺(tái)上跑圓場(chǎng)的輕松就可想而知了,。這就是從艱苦到愉快,，不自由到自由的過(guò)程,。唱念做打一招一式的學(xué)習(xí)也是如此，如書(shū)法一樣蘇黃米蔡一一嚴(yán)格臨摹,，最后才能到達(dá)創(chuàng)造的自由之境,。

    通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，心靈不斷地提升自己的境界,，將自己塑造成自己所希望的自由的存在,。黃賓虹晚年，每天都要完成“日課”,，“日課”就是他最平常的生活狀態(tài),，沒(méi)有任何功利訴求，他畫(huà)畫(huà)既不是為了賣(mài)錢(qián),，也不是為了博得他人喝彩,，純粹就是游心養(yǎng)性。梅蘭芳的藝術(shù)追求也是如此,，他幾十年如一日癡迷《宇宙鋒》這出并不賣(mài)座的戲,，他賣(mài)畫(huà)純粹是因?yàn)樘厥鈺r(shí)期的生活所迫，是不得已,。藝術(shù)之于梅蘭芳的意義,，在于幫助他修心養(yǎng)性,，涵養(yǎng)胸襟，體悟藝道,，在這種體悟中他博采眾長(zhǎng),、融匯百家、取長(zhǎng)補(bǔ)短,，兼容并包,，并由此不斷地推升舞臺(tái)表演的境界，向世人展示了一種生命存在的精致和高貴,。⁵²

（圖片：梅蘭芳飾演《太真外傳》）

    王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中有一段話：

    圣人之所以為圣,，只是其心純乎天理，而無(wú)人欲之雜,；猶精金之所以為精,，但以其成色足而無(wú)銅鉛之雜也。人到純乎天理方是圣,，金到足色方是精,。

    王陽(yáng)明的這段話的意思是說(shuō)，金子的價(jià)值在于其純度,，而人的價(jià)值在于其成色,。同樣是人，成色是不同的,，圣人之所以成圣的原因,，是他的內(nèi)心真純毫無(wú)雜質(zhì)，所以說(shuō)人到至純至善才是圣人,，金到至純足色才是精金,。梅蘭芳的“美”就是一種純粹的美。鈕驃在《京劇梅派藝術(shù)的“純”》中認(rèn)為：“梅蘭芳的'純’指的是純一,、純粹,，純一不雜、精美無(wú)暇,。'純’本身也包含了美和善,。'純’跟'正’有些接近，但是'純’更高一些,，至美之純,。”⁵³這是我很贊同的,。對(duì)于中國(guó)美學(xué)而言,，純粹藝術(shù)的心靈需要“滌除玄鑒”，超脫名利,，進(jìn)入至善至純的審美之境和自由之境,。從這一點(diǎn)而言,，梅蘭芳為我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)人，確立了一個(gè)絕對(duì)的高度,。

本文系2019年度國(guó)家教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目《中國(guó)特色戲劇學(xué)學(xué)科建設(shè)研究》（課題號(hào)JZD035）階段性成果,。

（圖片：梅蘭芳飾演林黛玉）