在中國(guó)藝術(shù)史上,，朱德群、趙無極,、吳冠中通常被視為林風(fēng)眠最優(yōu)秀的三位學(xué)生,。作為“億元俱樂部”的常客,，他們不僅在藝術(shù)上領(lǐng)一代風(fēng)騷,，更是締造了一個(gè)個(gè)市場(chǎng)神話。
然而,，蘇天賜,，這位被稱為“林風(fēng)眠藝術(shù)最堅(jiān)定的、最忠實(shí)的執(zhí)行人”,，其個(gè)人作品至今仍未跌破千萬元大關(guān),。緣何師出同門，他卻頻頻受市場(chǎng)冷遇呢,？
今年,，是蘇天賜的百年誕辰,。南京博物院、嘉德藝術(shù)中心陸續(xù)舉辦了他的紀(jì)念展,。就讓我們走進(jìn)他的藝術(shù)人生,，一起來探尋個(gè)中緣由吧~
“執(zhí)筆勸得春光住——蘇天賜百年誕辰紀(jì)念展”展覽現(xiàn)場(chǎng)，嘉德藝術(shù)中心
圖源：嘉德藝術(shù)中心
先來簡(jiǎn)單回顧下
蘇天賜的藝術(shù)之路
1922
蘇天賜出生于廣東陽江的山區(qū),，這是他和大自然交往的肇始,。他說：“它使我日后愛上藝術(shù)，并且在藝術(shù)中追求表達(dá)出我在大自然中所發(fā)現(xiàn)的神奇和我對(duì)它們的激動(dòng)之情,?！?/span>
1943
在兄長(zhǎng)的支持下，蘇天賜艱難輾轉(zhuǎn),，只身奔赴重慶,，以優(yōu)異的成績(jī)考入國(guó)立藝專。
1945
蘇天賜拜師于林風(fēng)眠,。林風(fēng)眠對(duì)他的影響是一生的,，他說：“林先生不是我學(xué)習(xí)藝術(shù)的第一位老師，但卻給我有'啟蒙’的感覺”,，是林風(fēng)眠先生“把我直接領(lǐng)去叩擊藝術(shù)殿堂的大門”,。
1950年春，龐薰琹,、林風(fēng)眠,、關(guān)良、蘇天賜（右一）等在杭州國(guó)立藝專留影
圖源：上海敬華
1948
蘇天賜受聘于國(guó)立藝專,，成為林風(fēng)眠的助教,。此后一年間，他步入了首個(gè)創(chuàng)作高峰期,，陸續(xù)完成《蒂娜像》《四十年代的林風(fēng)眠先生像》《藍(lán)衣女像》《黑衣女像》等一系列融合中西的佳作,。
蘇天賜 《林蒂娜》 1948年 廣東美術(shù)館藏
圖源：廣東美術(shù)館
其中，《黑衣女像》被譽(yù)為“實(shí)現(xiàn)了油畫語言從西方體系向中國(guó)表達(dá)方式的基本轉(zhuǎn)換”,，在中國(guó)油畫發(fā)展史上具有重要的地位,，不僅代表了蘇天賜當(dāng)時(shí)的最高成就，也使他由此一舉成名,。
蘇天賜《黑衣女像》 1949年
圖源：中國(guó)美術(shù)館
1950
1950年之后的將近30年中,，“紅色繪畫”成為中國(guó)美術(shù)界的一股浪潮。因?yàn)椤逗谝屡瘛?，蘇天賜屢遭批判,，這成為他“形式主義”的罪證,，懷疑,、苦悶,、糾結(jié)充斥他的內(nèi)心，傷痕累累的他喃喃說道：“我站在畫布面前,，向西方的寫實(shí)傳統(tǒng)低頭”,。
1978
改革開放后，年屆花甲的蘇天賜終于迎來藝術(shù)的新生,，進(jìn)入第二個(gè)黃金期,。他以靜物與風(fēng)景探求“西方的繽紛與東方的空靈”，創(chuàng)造了一種詩意彌漫,、境界高渺的“寫意油畫”,，成為“油畫民族化”進(jìn)程中極具代表性的藝術(shù)家。
蘇天賜《絲綢之鄉(xiāng)》 1949年
圖源：上海嘉禾
2006
蘇天賜先生離世,。
縱觀蘇天賜的從藝歷程,，共有兩段黃金時(shí)期。
其一是早期人物肖像時(shí)期,，在西洋畫的“傳真”和中國(guó)畫的“傳神”之間,，他“選擇從線入手，從西方邊線與形體的相依到東方借用筆以傳神的韻味”,，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)中西融合的成功探索”,，從而創(chuàng)作出了《黑衣女像》《蒂娜像》等中國(guó)油畫史上的名作。
其二是80年代后的風(fēng)景系列,，尤以“江南風(fēng)景”題材為代表,。這一時(shí)期，他更加注重將中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神融入自己的油畫創(chuàng)作,，從而創(chuàng)造出富于含蓄詩意的東方意境,。他的作品注重整體構(gòu)圖的視覺性，講究運(yùn)用酣暢淋漓的線條和明快而富有變化的色調(diào),，表現(xiàn)出“東方的意趣與西方的實(shí)感”及“西方的繽紛和東方的空靈”結(jié)合的特質(zhì),。
在“寫意油畫”這條路上，蘇天賜做到了極致,。正如范迪安所說：“蘇天賜以畢生的努力,，創(chuàng)造了具有中國(guó)文化精神和東方藝術(shù)意蘊(yùn)的油畫風(fēng)格，為中國(guó)油畫的發(fā)展,，特別是油畫中國(guó)學(xué)派的建設(shè)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn),。”
“油畫民族化”代言人
為何市場(chǎng)低估,？
然而,，就是這樣一位在中國(guó)油畫史上留下濃墨重彩一筆的人物，為何在藝術(shù)市場(chǎng)上卻遭遇“滑鐵盧”呢？
近年來,，以中國(guó)嘉德為代表的一批拍賣行陸續(xù)推出老油畫板塊,，蘇天賜的藝術(shù)市場(chǎng)也有所回暖。然而,，其同門趙無極,、吳冠中、朱德群早已叱咤拍場(chǎng),，而蘇天賜個(gè)人最高成交價(jià)尚停留在805萬元,，他是否被市場(chǎng)低估了？其中原因又為何,？
圖源：雅昌藝術(shù)市場(chǎng)監(jiān)測(cè)中心（amma）
國(guó)際藝術(shù)家VS東方型藝術(shù)家
吳冠中、趙無極,、朱德群是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上著名的“留法三劍客”,。在中西融合的理念下，三人呈現(xiàn)出的藝術(shù)面貌不盡相同,，但最終都開創(chuàng)了自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格,，他們的藝術(shù)兼具東方美學(xué)的精神性和西方抽象繪畫的視覺性，將中國(guó)藝術(shù)帶入了一種新的可能,，至今仍深刻影響著中國(guó)藝術(shù)界,。
毫無疑問,，“留法三劍客”的藝術(shù)早已超越東方的美學(xué)范疇，而走向更具普世性的國(guó)際舞臺(tái),，故而在全球都有巨大的影響力,，擁有相當(dāng)大的海內(nèi)外收藏群體。相較而言,，蘇天賜始終扎根國(guó)內(nèi),，未承西方種種新興藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之雨露，且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不得已放下畫筆,，這些都在一定程度上阻礙了他的藝術(shù)探索進(jìn)程,。
可以說，在中西合璧的藝術(shù)道路上,，吳冠中,、趙無極、朱德群比蘇天賜走得更為徹底,。相較于他們對(duì)抽象表現(xiàn)主義的深度探索,，蘇天賜則致力于將中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神融入自己的油畫創(chuàng)作,，為觀者營(yíng)造了一個(gè)詩意的東方世界。從本質(zhì)上說,，蘇天賜更屬于東方型的藝術(shù)家,。而這，也決定了他在藝術(shù),、受眾等層面上，國(guó)際影響力上的受限,。
長(zhǎng)達(dá)30年的靜默期
從20世紀(jì)50年代直至“文革”結(jié)束,，蘇天賜幾乎是在教學(xué)、政治運(yùn)動(dòng)與下放勞動(dòng)的交替中度過,。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,，他甚至?xí)和Ａ藙?chuàng)作。晚年回憶這段經(jīng)歷時(shí),，他自嘲“是一壺?zé)婚_的水,，它燒燒停停，總在盼望那爐火的再續(xù),?！眰€(gè)中境遇，令人唏噓,。
而與此同時(shí),，1951年的趙無極已經(jīng)與國(guó)際頂尖畫廊合作，將個(gè)展開到了全歐洲,，并打開了美國(guó)市場(chǎng),。同一時(shí)期的朱德群也已經(jīng)在巴黎春季沙龍斬獲銀牌，開啟他在國(guó)際舞臺(tái)上的聲名鵲起之路,。至于1950年就回到國(guó)內(nèi)的吳冠中,，雖然也身處政治變革，卻始終堅(jiān)持油畫民族化的探索,。
正如范迪安所言，蘇天賜“是一個(gè)在文化上入世的藝術(shù)家”,。一方面,，他真心接受“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的宗旨；另一方面,，他的內(nèi)心又非常矛盾痛苦,。最終，以“單純的快樂”消失為代價(jià),，他向西方的寫實(shí)傳統(tǒng)妥協(xié),，《黑衣女像》式的探索就此戛然而止,。
作品留存少
“文革”時(shí)期，繁重的教學(xué)任務(wù),、內(nèi)心的迷茫糾結(jié)……蘇天賜站在畫布前的機(jī)會(huì)越來越少,。再加上，他的很多畫作被毀或遺失,，都造成了蘇天賜留存作品少的境遇,。
2011—2021年間，他的作品上拍總量?jī)H180件,，而趙,、吳、朱三人的數(shù)據(jù)分別是1951件,、2671件,、1164件，差距懸殊,。
2011—2021年間,，蘇天賜個(gè)人作品上拍量、成交量
圖源：雅昌藝術(shù)市場(chǎng)監(jiān)測(cè)中心（amma）
以蘇天賜的人物作品為例,，其總數(shù)不超過20件,，精品如《黑衣女像》已被中國(guó)美術(shù)館收藏，所余畫作中可在市場(chǎng)流通的,，又少之又少,，這也是蘇天賜作品無法形成一個(gè)市場(chǎng)的重要原因。
性情淡泊
與其他三人對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的接納甚至迎合不同,，蘇天賜對(duì)此一直拒之門外,。他生性淡泊，默默耕耘,，不求聞達(dá),。即便是國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)如火如荼之時(shí)，終其一生他也從未將自己的作品送拍,，甚至拒絕旁人送拍,。
蘇天賜寫生留影
圖源：廣東崇正
晚年在病榻之上，蘇老“偶讀楊絳所譯英國(guó)詩人藍(lán)德小詩《生與死》,，頓感弦音輕撥,，甚合心聲?！彼煺淝拔寰?，改寫后兩句，“以作座右之銘”,。也許,，這便是蘇老一生性情之寫照吧,。
我和誰都不爭(zhēng)，
和誰爭(zhēng)我都不屑,。
我愛大自然,，
其次就是藝術(shù)，
我雙手烤著生命之火取曖,，
只要火苗還在,，
自有春暉滿懷。
回顧蘇天賜的一生,，他被市場(chǎng)低估的原因,，有時(shí)代的局限性，也有個(gè)人的特殊性,。
在常玉、趙無極,、吳冠中,、朱德群等藝術(shù)大師的盛名之下，中國(guó)早期油畫板塊依然是一塊值得挖掘的市場(chǎng)洼地,。近年來,，隨著中國(guó)早期油畫板塊的再發(fā)現(xiàn)，“蘇天賜”們的市場(chǎng)春天,，未來可期,。
