?先說這四君子湯,，這個方子由人參、白術(shù),、茯苓,、炙甘草四味藥組成，此方具有補氣的作用,，因為經(jīng)典,，后世很多補氣的方子都是在這個方子的基礎(chǔ)上蓋樓而成，所以，這個四君子湯,，被稱為補氣的“祖方”,，可見其地位。

       這個方子治療的范圍,，主要是由脾胃氣虛,，運化乏力所致各類癥狀，比如：面色萎黃,，語聲低微，氣短乏力,，食少便溏,，舌淡苔白，脈虛數(shù),。治療以益氣健脾為主,。脾胃為后天之本，氣血生化之源,，脾胃氣虛,，受納與健運乏力，則飲食減少,；濕濁內(nèi)生,，脾胃運化不利，故大便溏??；脾主肌肉，脾胃氣虛,，四肢肌肉無所稟受,，所以四肢乏力；氣血生化不足,，不能榮于面,，故見面色萎白；脾土為肺金之母,，脾胃一虛,，肺氣先絕，故見氣短,、語聲低微,；舌淡苔白有齒痕，脈虛弱均為氣虛之象,。

       四君子湯里面,，人參為君藥，甘溫益氣，健脾養(yǎng)胃,。臣藥是白術(shù),，健脾燥濕，加強益氣助運之力,；佐以甘淡茯苓,，健脾滲濕，苓術(shù)相配,，則健脾祛濕之功益著,。使藥是炙甘草，益氣和中,，調(diào)和諸藥,。四藥配伍，共奏益氣健脾之功,。

       那么,，這個方子為何叫四君子湯呢？古代醫(yī)家有個比方,，起因是談?wù)撛谌梭w有病的時候,，到底該扶正，還是該驅(qū)邪呢,？主張先扶正的一派認(rèn)為,，扶助正氣后，人體正氣充足,，自然邪氣就沒有地方停留了,，好比是滿屋子的君子，那么小人自然會覺得自己無地自容,，會自己溜走的,。而這個方子，因為藥力平和,，專門扶正,，這四味藥如同四位君子，扶助人的正氣,，所以叫四君子湯,。

        后世，很多補氣的方子,，都是在這個四君子湯的基礎(chǔ)上加味而成的,。

        四君子湯為補氣而設(shè)。按肺主氣,，補氣必補肺,，然不從肺著想,，而從脾胃著想者何也？虛則補其母也,。補土生金,，即所以補氣也。

       吳鞠通論四君子湯:“白術(shù),、炙甘草,，脾經(jīng)守藥也。甘草純甘,，不兼他味,，守中之守藥也。白術(shù)兼苦而能滲濕,，守中之通藥也,。人參、茯苓,，胃中通藥也。人參苦少甘多,，通中之守藥也,。茯苓淡滲而能達(dá)下，通中之通藥也,。

知此,，欲單用通，則去術(shù),、草,；單用守，則去參,、苓,；如單用通中通，則單用茯苓,；如單用守中守,，則單用甘草；如當(dāng)兼用通守者,，則兼用之,。能合能分，能加能減,，能暫能久,，用藥之能事畢矣。

補土必兼滲濕者,，以土最受濕而反惡濕也,。色白微黃之藥,，多兼走肺胃也。蓋肺之臟象屬金,，化氣屬土也,。胃之臟象屬土，化氣屬金也,。不敢云舉一隅,，頗自知窺一斑矣?！?/p>

       而精華總是在一起出現(xiàn)的,，同樣在《太平惠民和劑局方》里面，還有個經(jīng)典的方子,，叫四物湯,。這個方子，來歷也大極了,。

       四物湯是補血的基礎(chǔ)方,，是由熟地、當(dāng)歸,、芍藥,、川芎四味藥組成。這個方子最早見于晚唐的《仙授理傷續(xù)斷秘方》,，被用于外傷瘀血作痛,。以后在宋代《衛(wèi)生家寶產(chǎn)科備要·產(chǎn)后方》、明代《醫(yī)方考·調(diào)經(jīng)用四物湯》,、清初《濟(jì)陰綱目·調(diào)經(jīng)門》等醫(yī)學(xué)書籍中均有記載和評說,。四物湯被后世醫(yī)家稱為“婦科第一方”，“血證立法”及“婦女之圣藥”等,。

       本方以甘溫味厚的熟地為君,，補腎滋陰養(yǎng)血。配伍當(dāng)歸補血養(yǎng)肝,，和血調(diào)經(jīng),；白芍養(yǎng)血和營以增強補血之力；川芎活血行氣,，調(diào)暢氣血,。綜合全方，補血而不滯血,，和血而不傷血,，因此，血虛者可用之以補血,，血瘀者可用之以活血,，是既能補血養(yǎng)血,，又能活血調(diào)經(jīng)的常用方劑。

       為什么叫四物湯,？四味藥,，物呢，厚德載物,。四味藥補足氣血有形物質(zhì)就可以承載起臟腑,，五臟六腑，這些臟腑的機構(gòu),。

       何時希論四物湯說 : “四物皆為血藥,，而功效卻有不同。歸為沖任血海之主藥,，得芎可上升至頭目,，而上下兼顧；地主補腎,，芍主補肝,，地芍同用，可滋水以涵木,，育腎而柔肝,，則母子并補而有相生之義；歸芍同用,，和肝運脾，特療腹部諸痛,；芎芍同用,，則祛風(fēng)活血，則又養(yǎng)血柔筋,，對外風(fēng)及肝氣入絡(luò)而又肝血本虛者,，可標(biāo)本同治，虛實兼顧,；歸芍同用,，則補血則能行；地芍同用,，則補血則能守,；歸辛行而芍酸斂，歸得芍則補血而不致過行,；芍得歸亦不失于過斂,；地滯而芎行，地得芎佐,，可補血而不致膩滯礙胃,；芎得地制,，亦不致行散過甚?！?/p>

       這個方子,，后世又稱呼它是補血的“祖方”，因為后世的很多養(yǎng)血的方子,，都是在這個方子的基礎(chǔ)上加味而成的,。

       然后，中醫(yī)蓋樓的精神再次被發(fā)揚光大,，因為很多時候,，人們會氣血兩虛（因為氣血是互生的，一榮俱榮,，一損俱損）,，那么，此時該怎么辦呢,？

       此時,，人們把這兩個方子加起來，叫“八珍湯”,。

       這個八珍湯,，和乾隆皇帝吃的八珍糕可是不一樣的，這個方子是氣血雙補的,，由四君子湯和四物湯結(jié)合起來,，有八味藥，分別是：人參,、白術(shù),、茯苓、炙甘草,、熟地,、當(dāng)歸、白芍,、川芎,，在需要滋補氣血的時候，中醫(yī)醫(yī)生經(jīng)常會開出此方的,。

        然后,，在八珍湯的基礎(chǔ)上再次蓋樓，大家可以看到,，這個樂高玩具似乎越來越高,，我們看到，在八珍湯的基礎(chǔ)上,，加上黃芪和肉桂兩味藥,，就成了現(xiàn)在的十全大補湯,，現(xiàn)在的中成藥，叫十全大補丸,。

       這個方子,，也是《太平惠民和劑局方》里面收錄的，用來治療：“男子,、婦人諸虛不足,，五勞七傷，不進(jìn)飲食,，久病虛損,，時發(fā)潮熱，氣攻骨脊,，拘急疼痛,，夜夢遺精，面色萎黃,，腳膝無力,，一切病后氣不如舊，憂愁思慮傷動血氣,，喘嗽中滿,，脾腎氣弱，五心煩悶,，并皆治之,。此藥性溫不熱，平補有效,，養(yǎng)氣育神,，醒脾止渴，順正辟邪,，溫暖脾腎，其效不可具述,?！?/p>

       《金匱要略》有薯蕷丸，方中就含有四君,、四物,，后世之四君子湯、四物湯,、八珍,、十全大補、人參養(yǎng)營,、再造散,、參苓白術(shù)等方,，都從此方化岀，或師此方之意,。方中有桂枝柴胡防風(fēng)（三陽經(jīng)藥）,，東垣之補中益氣湯等方，方中加風(fēng)藥,，也是師此方之意,。四君，四味甘淡平和,，有君子之風(fēng),，通補守補，也合臟腑藏與通之義,，但力弱治不了病,。說君子，不如說秀才,、書生,，百無一用是書生、秀才遇到兵有理說不清,。人參合白術(shù)（仲公見氣雍臍上悸者便去術(shù)）,，多服也壅；甘草多服恐腫滿（唯合茯苓則無礙）,，合上甘淡（滲）之茯苓,，但少了行氣藥。四君再加陳皮半夏成六君,，再加砂仁木香變香砂六君更佳,。后世之四君六君、補中救中調(diào)中,，終不如仲圣之健中理中,。之所以桂枝湯為萬方之祖，因此方可調(diào)內(nèi)外營衛(wèi)陰陽氣血,。吳凝軒（曹穎甫門生）說,，桂枝可溫通動脈管，加快動脈管之血液流通,，芍藥可通回血管（靜脈）之血回流,，甘草姜棗為健腸胃之藥。氣血通暢,，人則安和,，仲公衍岀新加湯、桂枝甘草湯、桂枝龍牡湯,、小建中湯,、當(dāng)歸建中湯、黃芪建中湯,、當(dāng)歸四逆湯,、桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯等等,，義理深奧,。仁義禮智信，仲公治之以王道,；后賢諸方雖佳,，只可以禮智論。