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“敕勒川,，陰山下,，天似穹廬，籠蓋四野,。天蒼蒼,，野茫茫，風吹草低見牛羊,?！币豢吹竭@熟悉的歌詞,，大家都知道它是一首著名的北朝民歌——《敕勒歌》，原文譯自鮮卑語,，但其中的“敕勒”與“穹廬”二詞卻保留了音譯,，使我懷疑這首歌原本并非是鮮卑民歌；又因“穹廬”為匈奴語詞（《史記.匈奴列傳》集解引《漢書音義》云：“穹廬,，旃帳”,。）故我以為“敕勒”也是匈奴語詞，《敕勒歌》應為匈奴民歌,。其證有五：一,、從地域上看。敕勒川位于陰山下,，而陰山在今內蒙古自治區(qū)中部,，曾為匈奴的勢力范圍，因此敕勒川當為匈奴地名,?！稘h書。匈奴傳》明言：“陰山東西千余里,，草木茂盛,，多禽獸，本冒頓單于依阻其中,，治作弓矢,，來出為寇，是其苑囿,?！边@與《敕勒歌》所描述的地理風光一致。二,、從語音上看,。敕勒與撐犁古音相通。敕與撐同屬透紐,，勒與犁同屬來紐,，而撐犁為匈奴語“天”義（《漢書。匈奴傳》言：“匈奴謂天為'撐犁’,?！保┝硗猓妒酚?。匈奴列傳》索隱曰：“祁連一名天山”,。實際上，祁連也是撐犁的音轉,。三,、從民歌風格上看,。匈奴民歌有擅長排比的特點。如《史記,。匈奴列傳》索隱引《西河舊事》,，曾記錄過一首匈奴民歌，詞云：“失我祁連山,，使我六蓄不蕃息；失我燕支山,，使我嫁婦無顏色,。”“失”與“使”兩兩排比,；而《敕勒歌》中也用了“天”,、“野”兩兩排比的手法，如：“天似穹廬,，籠蓋四野,。天蒼蒼，野茫茫……”四,、從宗教信仰上看,。匈奴人非常崇拜天和地。從其致漢帝的文書中自稱“天地所生,、日月所置匈奴大單于”中可見一斑,。因為，對一個游牧民族來說,，天與地同樣是其生命的源泉,。而《敕勒歌》正是歌頌天和地（野）的一首民歌。五,、從民族關系上看,。《敕勒歌》的歌者史載為北齊高歡軍中的敕勒族人斛律金,。而敕勒族在漢代屬丁零,，漢初時曾被匈奴所敗，后又與漢軍及烏孫,、烏桓,、鮮卑等族一起擊敗匈奴。匈奴西遷后,，丁零族留在匈奴故地漠北的一支,，《晉書》稱作敕勒，《隋書》稱作鐵勒,，《隋書,。鐵勒傳》載：“鐵勒之先,，匈奴之苗裔也?！薄妒酚?。匈奴列傳》正義引《括地志》云：“鐵勒國，匈奴冒頓之后,?！闭f明敕勒族與匈奴族有著十分密切的關系，故敕勒族人會唱匈奴民歌就不足為奇了,。因此,，我們有理由相信：《敕勒歌》是描繪敕勒川風光的一首匈奴民歌。敕勒川即天川,，敕勒族即天族,。而匈奴民歌非只“失我祁連山”一首“碩果僅存”（林干《匈奴通史》語）；惜因匈奴本身沒有文字,，它的民歌只能依靠其他民族的文字記錄才得以留傳,，因此也就更足珍惜。上小學的時候就讀過三國時期魏國的曹植寫的“七步詩”：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：本是同根生,，相煎何太急,！”一方面，深為曹植敏捷的才思所折服,；另一方面,，也為他捏了一把汗，因為才思再敏捷的人要在七步之內完成一件作品,，也并非易事,，萬一因一時緊張做不出來，豈不白白丟了性命,！很多年以后,，當我讀了《唐詩鑒賞辭典》，分析了每一首詩的大致結構之后,，突然對“七步成詩”的問題有了一些領悟,，認識到：其實寫詩是有規(guī)律可循的，只要認識了這一規(guī)律,，即使不是曹植那樣的才子,，但具有中等才能，在七步之內成詩,，也并非“天方夜談”,。這個規(guī)律就是我總結出的“二十四字訣”：“就地取材,，曲譬別說；借景抒情,，動靜結合,；雙關最妙，直指心窩,?！毕旅娼Y合一些實例，逐一加以解釋,。就是迅速掃視一眼周圍的環(huán)境,，對什么事情感觸最深就寫什么。如：李白的《靜夜思》,，開頭就是“床前明月光”,，這是映入李白眼簾的一種景色,，被李白信手拈來,，雖質樸無華，卻引人遐想,。就是緊接著開頭的一句詩,，對被選定的這一景色進行比喻，最好能有些新奇之處,，道前人所未道,。當然，如果時間緊迫,，來不及琢磨,，就采用明喻亦可。如：《靜夜思》的下一句：“疑是地上霜”,。將月光比喻成銀成玉亦無不可,，但那樣多少有些落俗套，而把月光比喻成霜,，則有了一些新意,。接下來就是要抓住前面的那樣一種景色來抒發(fā)情感了。如《靜夜思》的三,、四兩句：“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)?！庇稍铝恋年幥鐖A缺,，聯(lián)系到人的聚散離合，以抒發(fā)思念親人,、思念故鄉(xiāng)的情懷,。同樣是這兩句詩,，也符合“二十四字訣”的下一句：在這首詩里，“舉頭”與“低頭”分別寫了詩人的兩個動作,，可謂“動”,；而“思”寫的是詩人的心理活動，可謂“靜”,。這一動一靜的結合,，恰如其分地表達了詩人對故鄉(xiāng)和親人的深厚感情，道出了“人人心里所有而人人筆下所無”的意境,，因而成為流傳千古的佳作,。其實，有了以上十六個字,，已足以“七步成詩”了,，但如果不滿足于應付差事，想把詩寫得更好,，還要看看下面的八個字,。“雙關”是一種巧妙的修辭手法，它主要以諧音的形式表達人的情感,。如：劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平,，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨,，道是無晴卻有晴”,，即以“晴”與“情”的諧音關系，委婉地表達了男女青年之間的愛慕之情,，比明明白白地說出來,，更增添了幾分情趣。當然,，這里只是以雙關作為眾多修辭手法中最具代表性的一種來說明詩歌的創(chuàng)作手法,，目的是為了讓人們舉一反三，靈活運用,，而不僅限于這樣一種手法,。就是要以真實的情感來打動讀者，而不是靠華麗的辭藻去炫耀文才,。這就是為什么像《春江花月夜》這樣的作品雖然不失為詩歌中的精品,，但卻不如李白的《靜夜思》更為讀者所熟知的原因。篇幅長是一方面,，更主要的是因為它沒有《靜夜思》那樣通俗易懂,，能直接抵達普通讀者的心窩。以上口訣雖然可以助您在較短的時間內完成一篇詩歌作品，但正如圍棋比賽中進入讀秒后,，棋藝再高超的棋手也容易下出“臭棋”一樣,，在這么短的時間內要想寫出曹植的“七步詩”那樣的名篇佳作來也絕非易事。即使才思如曹植者,，也未必如此,。我曾見過曹植的《七步詩》的另一個版本，詩是這樣寫的：“煮豆持作羹,，漉菽以為汁,。萁在釜下燃，豆在釜中泣,。本自同根生,，相煎何太急？”就遠不如前面那首“七步詩”來得簡捷明快,。我寧愿相信這才是曹植的原作,，因為在那樣生死攸關的時刻，是來不及細細思考,，更來不及字斟句酌的,，詩寫得羅嗦一些也是情有可原的。下面再以唐代詩人劉禹錫的那首《竹枝詞》為例,，衡之以我的“二十四字訣”,，看是否符合,。詩的第一句“楊柳青青江水平”,，寫的是詩人眼中所見，是一“靜”,；第二句“聞郎江上踏歌聲”,，寫的是詩人的所聞，又是一“動”,；同時兩句符合“就地取材”,、“動靜結合”的原則，但沒有用“曲譬別說”,，只是用“青青”形容楊柳之色,，用“平”形容江水之態(tài)，不必苛求,。第三句“東邊日出西邊雨”,，是“景”；第四句“道是無晴卻有晴”,，是“情”,，符合“借景抒情”、“雙關最妙”的原則，同時也因其描寫了男女青年之間的愛情這一永恒的主題,，而“直指心窩”,。讀者諸君不妨以我這“二十四字訣”去分析一下歷代詩人那些膾炙人口的佳作，看可有什么遺漏,；也可運用這一口訣,，試著寫一些“七步詩”一類的“急就章”，看可否幫您在詩壇上附庸一下風雅,，當一回“才子”,。果真有效的話，也不敢望謝,，不過當一塊引玉的“磚頭”而已,，只是希望不要“玉石俱焚”，把孩子和洗澡水一同潑掉,，某之大幸也,！ 
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