許多年前的夏日，有詩人路過鄉(xiāng)野,，見瘦骨嶙峋的種田老農(nóng)彎腰勞作,，吟出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”之句,，其中沒有一個熱字,，卻將無邊酷熱與生活艱辛撲于面前；

許多年前的嚴冬,，有文人駐足道旁，看衣衫襤褸的賣炭老者凍得哆嗦,，說出“可憐身上衣正單,，心憂炭賤愿天寒”之句，單單一個“愿”字,，已道盡世間的無奈與滄桑,；

除了世事艱難,，也許這酷暑與嚴寒的極端天氣，一直也是人類不得不直面的生存挑戰(zhàn),。

于是,，許多年前的某天，有僧人問自己的師父,，“寒暑到來時如何回避,？”

師父說：去一個沒有寒暑的地方。

僧人問：何處沒有寒暑,？

師父說：寒時寒殺阇黎,，熱時熱殺阇黎。

“阇黎”是僧人的意思,，而這里的師父正是洞山良價禪師,。

他是禪宗五家中曹洞宗的開山祖師之一，曹洞禪風(fēng)以春雨潤物般細膩綿密著稱,。

那么,，該如何理解洞山良價的這句話呢？

也許當我們從另一個角度,，重新認識他一次時,，會找到一些未必精準的答案。

在剛剛出家時,，良價曾給母親留下一封《辭北堂書》,，在附于信后的頌里，他勸母親不如就此忘掉自己：

不須灑淚頻相憶,，譬似當初無我身,。

然后他話鋒一轉(zhuǎn)，說此番出家,，尋求正法,，亦是另一種形式的孝順：

謹具尺書辭眷愛，愿明大法報慈親,。

所以,，他定要“舍今世之身命，誓不還家”,，卻同時安慰母親,，“一子出家，九族生天”……

從家書的字里行間中,，我們看到了良價對佛法的堅定與虔誠,，但也有一絲細膩甚至略有矛盾意味的親情融入其中——

一個人出家了，就真的能和過去完全割裂，忘掉一直在一起生活的家人嗎,？

但如果不與世俗劃分界限,，又如何全身心地投入到信仰之中呢？

還有這學(xué)佛,，卻也不能把自己學(xué)成斷情絕愛的石頭疙瘩?。?/span>

良價的此種矛盾,，是人與法的矛盾,，是情與理的矛盾，也是現(xiàn)實與理想的矛盾,；

也許我們很難在這矛盾中找到真正的答案,，但人心卻也正是在這種矛盾中，淬煉得越來越明晰澄澈,。

十余年后,，良價已是游歷四方、見識過許多市面的得道高僧,，他又給家人寫了一封《再寄北堂書》,，此時他已能坦然面對分別了許久的家人，“休懷離別之情,，莫作倚門之望”,；

但是，當他囑咐哥哥弟弟要好好照顧母親,，莫讓老人家受苦時,，不知不覺中，他似乎又變回了十年前那個剛剛出家的年輕和尚,；

他一面說著“煩惱盡時愁火滅,，恩情斷處愛河枯”這種充滿禪思智慧的話，卻也在轉(zhuǎn)頭低眉時自語：“為報北堂休悵望,，譬如死了譬如無”,。

他一直珍藏著母親多年前寫給自己的信，那封被后世稱為《娘回書》的文字里,，母親說不再奢望他成為二十四孝里那樣的孝子,，只愿他真的能如佛經(jīng)故事里的目連尊者一般，度其脫離苦海,。

只是《娘回書》里的那句似乎還帶著哭腔的“子有拋娘之意,，娘無舍子之心”，仿佛誅心利劍,，讓人想要分辯,，卻又無從開口……

良價禪師看到這樣的文字時,，會如何在記憶中面對年邁的母親，又會如何面對僧人身份的自己呢,？

這世間本就如此，不論是入世還是出世,，都要面臨無數(shù)拷問本心的難題,，就好像現(xiàn)實里本就沒有“無寒暑處”一樣，很多事情從來就沒什么兩全之法,，很多思緒從來都凌亂而紛雜,；

當你做出一種選擇時，總會留下伴隨余生的遺憾,，總會生出無力改變的無可奈何,；

那就真的沒有應(yīng)對之法嗎？

也許答案,，依然要回歸到人的內(nèi)心,。

于是，良價禪師這句“寒時寒殺阇黎,，熱時熱殺阇黎”就別有一種韻味了,；

你可以理解成“寒時化為寒涼，熱時化為酷暑”,，這是境隨心轉(zhuǎn),，萬物皆是虛幻之意；

也可以理解成“冷時便凍死自己,，熱時便烤死自己”,，當“我執(zhí)”死去，便得見本來面目,。

只是這種狀態(tài),，究竟是一瞬間的明悟，還是能夠保持很長時間,，不親身體會一番,，任誰也無法確認下來。

不知道良價禪師說出這句話的時候,，會不會想起自己和母親的書信,；

不知道他那些或堅定或矛盾，或決絕或細膩的感情,，是不是也有一天,，會在寒暑交替的歲月里，變得更深沉悠遠,，或是消散于虛無,。

如今,，又是一段熱浪澎湃的時節(jié)，又是一個頭頂?shù)奶柣蔚萌吮牪婚_眼的暑日,；

依然有人被熱射病威脅著健康,，依然有人為無著落的未來焦頭爛額，有人低眉俯首默默流淚,，有人遙望遠方欲說還休——和許多年前一樣,，各式各樣的悲歡離合發(fā)生在這個不完美的世界，人生實苦,，酷暑之中的生活,，更是不易；

那么你的心,，找到那個“無寒暑之處”了嗎,？

你又會如何，度過這個漫長的夏天,？

注：

文中配圖均源自《古佛畫譜》,，根據(jù)民國十三年（公元一九二四年）由上海中華書局制版印行的影印本整理，作者黃澤,。

參考材料：

1.徐文明：《洞山良價大師的倫理思想》,，西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）， 2013.06

2.楊雪騁：《洞山良價的生命論》,，中國哲學(xué)史,，2002.04

3.伍先林：《曹洞宗的禪風(fēng)與佛教的中國化》，中國佛學(xué)（總第四十七期）

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