知解者,，講說佛性,。

實修者，直用佛性,。

知解者,，講解地球。

實修者,，在地球上好好生活,。

知解者，講說太陽的種種好處,。

實修者,，直接去曬太陽。

知解者,，迷于意根,。

實修者，六根同用,，而無染著,。

知解者，被念纏繞,。

實修者,，游戲于念,，而無所縛。

知解者,，迷于文字,。

實修者，駕馭文字,，而不著文字,。

知解者，有所住,，徒自勞累，終無所得,。

實修者,，悟無所得，心無所得,，悠游自在,。

知解者，處處取著,，以佛所說法為實有,，為定論。

實修者,，知佛所說法,，對病說藥，并無實法,。

知解者,，終日說空，行在有中,，以未轉(zhuǎn)所依,，識心不停故。

實修者,，心行于空,，息慮忘緣，轉(zhuǎn)所依識,，自然解脫,。

知解者，知上立知,，騎驢覓驢,，水里找水，轉(zhuǎn)尋轉(zhuǎn)遠,。

實修者,，知見無見,，回心息妄，常用而不住,，親證本來,。

知解者，終日講說自己,，不識真正自己,。

實修者，終日任運騰騰,，從不迷失自己,。

知解者，見說空,，便著空,。見說有，便著有,。于空中覓空,，有中立有，不知皆是妄自分別,，徒勞無益,。

實修者，知空即空,，了有便了,，知空有俱是假名，真妄都無實義,，不更起空有之見,，直用直行，默契空有,。

知解者,，不離于心意識，被心意識牢牢鎖住,，出離不得,。

實修者，安禪習定,，轉(zhuǎn)所依識,，于妄念所住之處，轉(zhuǎn)身離開,，毫不遲疑,。

知解者，迷于知見,，著于定法,，慣于戲論,，被妄想纏縛。

實修者,，知法是藥,，為除煩惱。病除藥去,，法亦不存,，于法無諍，故解脫自在,。

知解者,，為引學人入如實法，進行實修,。若不進行實修,，恒河沙劫知解者，能得解脫無有是處,。

實修者，從知解中出離,，不住于知解,。于化眾生中，亦不舍于知解方便,，慈悲攝受,，利益有情。

楞伽經(jīng)云：一切如來有二種法,，言說法,，與如實法。

言說法者,，謂隨眾生心為說種種諸方便教,。如實法者，謂修行者于心所現(xiàn),，離諸分別,，不墮一異、俱不俱品,，超度一切心意意識,，于自覺圣智所行境界，離諸因緣相應(yīng)見相,，一切外道,、聲聞、緣覺墮二邊者所不能知,，是名如實法,。

著言說法者,，有二比丘，日夜論說,，從劫至劫,，諍論不休，無有停止,。

入如實法者,，于空閑處，日夜精進,，觀察自心,，離諸分別，上上升進,，入如來地,。

諸善知識，欲得真實解脫煩惱諸苦,，破無明殼,，當于如實法，善學,，善行,。