濟(jì)南大明湖藕神祠與李清照的風(fēng)雅因緣

濟(jì)南大明湖北岸西側(cè)過去有一座藕神祠,，清代文人符兆綸作《明湖藕神祠移祀李易安居士記》（原載清《歷下詠懷古跡詩鈔》）,，其中寫道：“湖側(cè)舊有屋一楹，曰藕神祠,，不知所祀何神,。神像久毀，同人以湖山佳麗,，主持宜得其人,，因以易安居士代之?！蔽哪┰?“謹(jǐn)諏某月某日仍酌以柳絮之泉,，薦以碧藕之節(jié)，妥居士之靈于舊祠之中,。廖豸峰為文以祭,，王秋槎祝瓣香成禮，子梅子執(zhí)祀事,，而予為文,，勒諸石。宜黃符兆綸記,?！?/p>

符兆綸還有《藕神祠》詩：

雨余湖水碧涵空，酒暈輕衫浣茜紅,。

合約佳人湖上住,，朝朝消受藕花風(fēng)。

詩后注云：“祠神已毀,，同人擬以李易安其祀,?！?/p>

參與此事的王秋槎亦有《藕神祠詩并序》：

湖上有荒祠焉，不知何許神,。同人議奉宋才女李易安為主,，名曰藕神。作詩祀之,。

芙蓉為裳水為佩,，藕為船兮久相待。

柳絮泉寒菊影瘦,，魂兮歸來結(jié)光彩,。

湘妃拜，洛神賀,，

荷葉作酒杯,，薄醉嬌無那。

王秋槎的說法似與符兆綸略有差別,，好像荒祠既失名又無主,，奉濟(jì)南人李清照為藕神入主，方命名藕神祠,。

然而,，符兆綸的說法有亦參與此事的廖豸峰支持。廖作《柳絮泉》詩二首,，其二為：

不將牙慧拾前人,，譜出新詞字字新。

一盞寒泉分柳絮,，瓣香合供藕花神,。

詩后注云：“明湖有藕神祠,，同人擬祀易安居士神主,。”

另外,，王秋槎還有一首詩也提到藕神祠,，說法則與符廖二人吻合，見于下文,。

這事對大明湖還是很有意義的,，說明在這群文人移祀李清照之前，湖畔即有藕神祠,，只是遺憾不知這位老藕神的由來,、身世和模樣。除了大明湖,，天下還有藕神祠嗎,？筆者未曾聽聞，愿方家示知。如未曾有過,，豈不堪稱舉世無雙,？

需要說明的是，究其原意,，藕神并不能等同荷花神,。大明湖自古盛產(chǎn)白蓮藕，以粗壯,、脆甜,、無渣馳譽(yù)，是深受濟(jì)南民眾喜愛的美蔬,，是濟(jì)南菜特色鮮明的食材,，更是當(dāng)年世代湖民賴以生存的重要水產(chǎn)。湖民奉祀“藕神”,，以感謝藕的功德,，祈望藕神更豐厚的恩賜。但是自從尊祀女詞人李清照為藕神后,，藕神就變成藕花神,，即荷花神了。畢竟文士詩人對藕沒有多大興趣,。

大明湖藕神祠前荷花 周長風(fēng)攝

大明湖藕神祠始建年代已不可考,，那么，移祀李清照是哪年哪月呢,？以往所見到的多篇文章均誤為清同治年間（1862-1874）,，其實要早。王秋槎《藕神祠詩并序》收錄在其《蒼茫獨(dú)立軒詩集》,，刊刻于道光十七年（1837）,，至于在這之前哪一年呢？依據(jù)筆者所知符兆綸等相關(guān)人士的資料推測,，應(yīng)在道光十四年（1834）,。

道光十二年（1832）秋天符兆綸中舉，之后符或才離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游,。王鴻《喝月樓詩錄》所收道光十四年詩作中,，題目提到符兆倫名字的有《和符雪樵春游詩韻》《冬至夜口占柬雪樵、豸峰,，并寄秋槎叔》等,，多達(dá)19首。而此前兩年,、其后兩年卻沒有一首,。

王鴻在道光十四年秋天所作《寄懷秋槎叔,，四疊雪樵韻》，其四云：

青衫依舊愧今吾,，豪氣歌殘擊唾壺,。

出世才華遜庾鮑，幾人名姓抵韓蘇,。

客無冬夏游治羽,，誰聽春秋靜倚觚。

一笑虛心把詩卷,，焚香合拜藕神圖,。

《藕神圖》大概也作于當(dāng)年議奉李清照為藕神的那次雅集之后，惜乎今日已不得見畫中身為藕神的李清照是何般模樣,。詩中“治”似應(yīng)是“冶”,，因刊刻致誤。

道光十四年馮詢亦在濟(jì)南,，應(yīng)與聞移祀李清照事,，其《憶大明湖》詩云：

水媚山明付阿誰，無人來拜易安祠,。

關(guān)心一事難忘卻,，楊柳陰中聽畫眉。

而到道光十五年（1835）二月間,，符兆綸已赴京應(yīng)試,，馮詢也最遲于三月初動身，返回家鄉(xiāng)廣東了,。

符兆綸,，字鴻沼，號雪樵,，江西宜黃縣棠陰鎮(zhèn)人,。道光十二年鄉(xiāng)魁，道光二十四年（1844）以大挑一等出仕,，歷任福建屏南,、福清,、光澤,、建陽知縣，后因忤逆上司而遭撤職,，居福州,。同治年間游歷臺灣。著有《卓峰草堂詩鈔》及其外編《留夢草》《夢梨云館詞鈔》,。民國時期的徐世昌《晚晴簃詩匯》,、連橫《臺灣詩乘》俱云“符兆綸,，字雪樵”，今人多沿襲,。本文則據(jù)同治十年（1871）《宜黃縣志》卷三十二之符傳,。

廖炳奎，字豸峰,，福建順昌人,。拔貢，道光八年（1828）任山東昌樂知縣,，第二年即被革職,。后長期寓居天津。

王大堉,，字秋槎,，天津籍江蘇長洲（今蘇州）人。其兄王大淮任山東曲阜知縣,，隨兄游居山東,。

王鴻，又名王鵠,，字子梅,，號子梅子，王大淮子,，王大堉侄,，隨父叔居游山東。咸豐九年（1859）任聊城縣丞,。有《喝月樓詩錄》20卷傳世,。

馮詢，字子良,，廣東捕屬（今廣州）人,。嘉慶二十五年（1820）進(jìn)士，曾挈家游幕濟(jì)南,，道光十八年（1838）方得授江西永豐知縣,，為宦江西近30年。有《子良詩存》22卷傳世,。

春日藕神祠 周長風(fēng)攝

上面所說王秋槎還有一首寫到藕神祠的詩,，即《蒼茫獨(dú)立軒詩集》里的《和廖豸峰以少陵“名園依綠水，野竹上青霄”句為韻作三泛明湖》詩十首之七：

蓮葉何田田,，花嬌翠蓋覆,。

紅搖筆一枝，綠卷紙幾束,。

藕祠翳何神,，騷客思芳躅,。

何當(dāng)洗俗緣，垂釣閑持竹,。

這首詩作于道光十一年（1831）,，同游者還有陸憩園、汪蕓崖,、李白樓,、王鴻等人，從詩中可以看出,，那時文士們已知湖畔有祀主不明的藕神祠了,。汪蕓崖，《續(xù)修歷城縣志》轉(zhuǎn)《蒼茫獨(dú)立軒詩集》作“雪崖”或“云崖”,，此據(jù)王鴻《喝月樓詩錄》,。

那么還有沒有更早的寫到藕神祠的文獻(xiàn)呢？或許是有的,。浙江山陰人王賢儀自幼年起即客居濟(jì)南,，約生于清乾隆五十年（1785），卒于咸豐五年（1855）,，享年七十以上,。他在《轍環(huán)雜錄》中寫道：“陸梁廟在濟(jì)南北門內(nèi)，俗稱藕神祠,，甚隘,，扁（匾）曰'陸梁’，郡志未詳,，土人亦鮮能道其稱名之實,。”“陸梁”,，作跳躍,、囂張、猖獗,、橫行無阻解,，為形容詞、動詞,。這里似乎應(yīng)該是人名或神名,，所以王賢儀稱其“陸梁廟”?！瓣懥骸庇诖司烤购我?，尚無考,。王賢儀文中未提及李清照,，或?qū)懹诘拦馐哪曛?，那時祠中大概還沒有李清照的痕跡；符兆倫等人的詩文亦未提“陸梁”,，或?qū)懹谕跷闹?，那時“陸梁”匾大概已經(jīng)失去了?！掇H環(huán)雜錄》具體寫作時間不詳,，根據(jù)以上分析，寫于道光初年,，乃至嘉慶年間,，都是有可能的。

令人有些費(fèi)解的是,，符兆綸等移祀李清照,，作此好事后，似乎再沒有人專就藕神祠寫詩作文,。其實,，符兆倫等人大概并沒有真正舉行移祀李清照的儀式。他在《明湖藕神祠移祀李易安居士記》中說“謹(jǐn)諏某月某日”如何如何,，就是因為此事還沒有發(fā)生,，哪有具體時間？“移祀”是個打算,，寫《記》是興之所至,，憑想象而為。符兆倫,、王秋槎,、廖豸峰詩注、詩序里的“擬以”“議奉”“擬祀”可作佐證,。符兆綸等當(dāng)時也有可能為李清照立了個木牌位,，并沒有塑像。木牌位無人看管,，很快就丟了,，藕神祠又是原樣。請李清照當(dāng)藕神,，只不過是幾個文人的一場游戲,。

至于《明湖藕神祠移祀李易安居士記》文末說，將此記“勒諸石”,，更不能當(dāng)真,，比舉行儀式的可能性還低，后來從沒有詩文說及此碑,。制碑費(fèi)錢耗時,，絕非易事,。符兆倫以及記里提到的廖豸峰、王秋槎,、王鴻當(dāng)時都無官職,，客居濟(jì)南，欲做此事也是有心無力,，塑像那就更不容易了,。

不過，藕神祠祀主為李清照,，這事后來還是有士人筆下涉及,。光緒二十一年（1895），錢枱為浙江老鄉(xiāng)邵元瀚《灌花詞》作序,，二人同在濟(jì)南為候補(bǔ)官員,，并都參與過《山東通志》的重修。序中有“藕神仿佛,，低徊于柳絮泉邊”句,。相傳李清照故居在濟(jì)南柳絮泉畔。但這也不能肯定錢枱看見過藕神祠里有李清照的牌位之類,。他或許是從《歷下詠懷古跡詩鈔》以及前輩詩文中,，得知李清照被奉為藕神了吧。

然而,，這座藕神祠存在了很長時間,，清光緒十五年（1889）《省城街巷全圖》、1926年《續(xù)修歷城縣志》之城廂圖,、1930年代（抗日戰(zhàn)爭前）《濟(jì)南街道圖》,，均在大明湖西北岸的一處建筑物標(biāo)有“藕神祠”字樣。

1980年代初,，嚴(yán)薇青先生在《濟(jì)南掌故》一書中寫道：“過去濟(jì)南大明湖北岸,，原鐵公祠西邊，即現(xiàn)在大明湖西門內(nèi)正北向東拐角處,，有一個小小的藕神祠,。由于年代久遠(yuǎn)，神祠和神像都已塌毀,。它不知何年,、由何人創(chuàng)建；也不知藕神是誰,，什么樣子,。也沒有人過問，多少年前就已成了大明湖上的一座荒祠?！?/p>

雖然前面講奉李清照為藕神,，實屬符兆綸等興之所至的文人游戲，幸運(yùn)的是這場短暫的游戲因有記述詩文而未湮滅,。當(dāng)條件適宜時,，他們的想法做法重被后人拾起,，并發(fā)揚(yáng)光大,。

1998年，大明湖公園借原南豐祠房屋院落重新建成藕神祠,，正中的藕神坐像宋代仕女妝扮,，手持卷軸，乃是以李清照的形象塑造的,。盡管如今祠中沒有藕神是李清照的介紹文字,，但祠門兩側(cè)懸掛的濟(jì)南著名學(xué)者徐北文專門為藕神祠撰書的楹聯(lián)，“是也非耶,，水中仙子荷花影,；歸去來兮，宋代詞宗才女魂”,，則代為挑明,。

徐北文先生撰書藕神祠楹聯(lián) 周長風(fēng)攝

徐北文先生在《海岱居聯(lián)話》一文中曾寫道：“1996年有關(guān)當(dāng)局籌備重修藕神祠，雕塑家薄自洋君塑神像,，采取我的建議,，將荷花仙子與李清照合而為一。我撰寫《重修藕神祠記》之余,，乘興又手書此聯(lián)以懸于門楹,。”“1996年”乃誤記,，應(yīng)為1995年,。

大明湖舊時還有古水仙祠，晚清著名小說《老殘游記》里描述過,。有學(xué)者認(rèn)為水仙即藕神,，即荷花神、荷花仙子,，這是不對的,。水仙與藕神是兩位神仙，在大明湖各有各的廟,。

那么,，古水仙祠究竟是怎么回事呢？且聽下回分解。

周長風(fēng)

為她建祠堂,，尊她為藕神,，為什么濟(jì)南人如此喜歡李清照？

眾所周知,，李清照是我國歷史上的著名女詞人,，她的詞婉約華美，動人心弦,，從古至今有一大批粉絲,。特別是在濟(jì)南，崇拜她的人數(shù)不勝數(shù),。

濟(jì)南人一直把這個出生在濟(jì)南,，喝泉水長大的姑娘當(dāng)作自家小妮看待，引以為豪,。

對自家孩子,，必然是寵愛有加。今人如此,，古人依然,。到底有多寵愛呢？濟(jì)南人硬生生把她定為了神,，給她了一個新的身份,，藕神！

藕神塑像

藕神壁畫

很早以前,，濟(jì)南大明湖西北岸有一座藕神祠,，但該祠始建年代不詳，藕神是誰也無記載,。

至清代中期,，祠廟荒廢，神像缺失,。直到清代道光年間的一天,，幾位文人在大明湖畔飲酒聚會，當(dāng)他們談到祠內(nèi)供奉的藕神不知是誰時,，便商量選一個出名的濟(jì)南本地人物來作為藕神,，最后一致推舉“李清照”。

從此,，李清照逐漸被尊為藕神并為眾人所知,，藕神祠也一直矗立在大明湖畔至今。

大明湖畔的藕神祠

藕神祠內(nèi)部

后來,，當(dāng)時參加聚會的一位文人符兆綸在《明湖藕神祠移祀李易安居士記》中專門記錄了這一件事,，他寫道：

“風(fēng)日轉(zhuǎn)清,，煙波愈闊，湖側(cè)舊有屋一楹,，曰'藕神祠’,，不知所祀何神。神像久毀,。同人以湖山佳麗,，主持宜得其人，因以易安居士代之,?！?/p>

藕神祠內(nèi)壁畫，還原了當(dāng)時場景,。

藕神祠內(nèi)的祝福,。

荷花以其“纖纖出水塵不染,、自撐清白一片天”的清廉,，以其“傲向斜風(fēng)承雨露、菌萏清香縷縷魂”的清高,，以其“杯杯向上生蓮子,、泥掩精華節(jié)節(jié)根”的含蓄，以其“偏向弱水連天碧,、虛懷若谷師人間”的謙遜,，屢屢被歷代詩人攬入筆下。前幾天,，與朋友聊李清照的詩詞,，提到：為什么李清照總說“藕”而不說“荷”或者“蓮”？

比如《如夢令·常記溪亭日暮》：“常記溪亭日暮,，沉醉不知?dú)w路,。興盡晚回舟，誤入藕花深處,。爭渡,，爭渡，驚起一灘鷗鷺,?！痹俦热纭兑患裘芳t藕香殘玉簟秋》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳,，獨(dú)上蘭舟,。云中誰寄錦書來，雁字回時,，月滿西樓,?；ㄗ燥h零水自流。一種相思,，兩處閑愁,。此情無計可消除，才下眉頭,，卻上心頭,。”李清照為什么偏偏寫“誤入藕花深處”而不說誤入“荷花深處”或“蓮花深處”呢,？

為什么說“紅藕香殘玉簟秋"而不說“紅荷香殘"或"紅蓮香殘"呢,？這是個很有意思的話題。于是,，我先在微信朋友圈發(fā)布了這一疑問,，想聽聽圈里高人們的看法。一石激起千層浪,，一時間應(yīng)者云集,，朋友們紛紛回復(fù)。主要觀點(diǎn)有三一一一說：是不是跟山東方言發(fā)音有關(guān),？這個有道理,。李清照祖籍濟(jì)南章丘，雖然早年跟隨父親李格非住過汴京（今開封）和洛陽,，后又隨丈夫趙明誠移居過南方的建康（今南京）等地,，但鄉(xiāng)音難改，中原地區(qū)(特別是今天的豫魯一帶農(nóng)村)說“藕”的不少,，李清照習(xí)慣說“藕”也未可知,。二說：是不是詩詞平仄的需要？藕是仄音,。三說：是不是諧音避諱,？李清照自號易安居士，“李易安”三字連起來念,，諧音恰好是“蓮”,。李清照避諱自己的名號，也未可知,。

當(dāng)然,，我發(fā)朋友圈提出這個問題本來就是一種文字游戲，朋友們也是興趣使然而胡亂猜測,，不必當(dāng)真,。而上網(wǎng)查閱有關(guān)資料，看到濟(jì)南大明湖畔的藕神祠以及關(guān)于李清照乃“藕神”的記載,，則著實有點(diǎn)意思,。

話說濟(jì)南大明湖及北園一帶多產(chǎn)藕,。藕既是美食，又是吉祥物,。之所以說它是吉祥物,，是因

為“藕”字的諧音“偶”是成雙成對的意思,，于是當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)閳D吉利而把終成眷屬的有情人稱為佳偶。那么，李清照常說“藕”字,，是不是也有為了圖這個吉利的意思呢,？

另外,，大明湖東北岸還真有個“藕神祠”,，供奉的“藕神”就是李清照。藕神祠位于匯波樓南側(cè),，據(jù)說早已有之,，后遭毀壞，目前的系1998年重建,。祠內(nèi)供奉一尊宋代婦女裝束的高2.8米的藕神彩塑,；祠的東、北,、西三面墻上繪有描繪藕神傳奇故事的壁畫,，背景為大明湖的優(yōu)美風(fēng)光,。其情其景,，正如祠聯(lián)所書：“是耶非耶，水中仙子荷花影,；歸去來兮,，宋代詞宗才女魂?！睍骸笆且且?，水中仙子荷花影；歸去來兮,，宋代詞宗才女魂,。”

所謂藕神,，想必是將藕這種好東西加以神化了,。祠聯(lián)中，還給藕神一個“水中仙子”的愛稱,，可見宋代“詞宗才女"李清照在當(dāng)?shù)厝诵哪恐杏兄绺?、純潔的美好地位。在藕神祠這樣特有的文化氛圍中紀(jì)念李清照,，真是別有情趣,，難怪還曾有人把藕神祠稱為水仙祠,。

關(guān)于藕神祠以及把李清照當(dāng)作“藕神”，民國《續(xù)修歷城縣志》也有記載,。據(jù)載,，清代同治年間，濟(jì)南有幾位文人在大明湖北岸的藕神祠聚會,，與會者符兆綸作《明湖藕神祠移祀李易安居士記》稱：“風(fēng)日轉(zhuǎn)清,，煙波愈闊，綠荷萬柄,，蕩漾水面,，舟往來穿花中此中疑有詞女才人，呼之欲出也,。湖側(cè)舊有屋一楹,，日·藕神祠，不知所祀何神,。神像久毀,。同人以湖山佳麗，主持宜得其人,，因以易安居士代之,。”