佛教不是中國(guó)土產(chǎn),，《西游記》的故事就生動(dòng)地說(shuō)明了這一點(diǎn),。佛教最初傳入中國(guó)的年代眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為始于東漢明帝劉莊時(shí)期,。

佛教傳入中國(guó)不早,，但發(fā)展很快。一方面,，中國(guó)人雖有自己的道教,，幻想長(zhǎng)生不老，羽化為仙,，秦始皇就樂(lè)此不疲,，但道士所說(shuō)那一套，千百年來(lái)還只是傳說(shuō),，人們對(duì)成仙絕望,，便降格以求死后有另一個(gè)世界。

佛教跟道教的一個(gè)重大區(qū)別便是：不能實(shí)證,。另一方面,，中國(guó)改朝換代太多，不時(shí)戰(zhàn)亂,，苦難不已,，需要來(lái)世的精神寄托。佛教受歡迎的程度很快超過(guò)道教,，難怪民間迄今有“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”之說(shuō),。

北魏帝王本來(lái)是崇佛的，僅洛陽(yáng)就有寺院1400所,，僧尼數(shù)萬(wàn),，可謂普及全國(guó)。近2000年后的今天,，你到洛陽(yáng)龍門石窟看看,，從那山頭雕滿大大小小、神態(tài)各異的佛像,，不難想象當(dāng)時(shí)的人們對(duì)佛教虔誠(chéng)到何種地步,。然而,，這是個(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)期，此起彼伏的造反成了拓跋燾最頭疼的事,。偏偏446年3月,，拓跋燾率兵到長(zhǎng)安鎮(zhèn)壓蓋吳民軍的時(shí)候，竟然在佛寺發(fā)現(xiàn)藏有兵器,，又查出釀酒用具及當(dāng)?shù)刎澒倌洳氐呢?cái)物,，甚至還查出寺院密藏女人淫亂。

于是,，拓跋燾下詔誅殺長(zhǎng)安佛門,，并下令全國(guó)廢佛教，等他死后才恢復(fù),。

446年這次更主要的原因是拓跋燾和崔浩兩人要改信道教,。崔浩是漢人，長(zhǎng)相如美女,，自比張良,，是拓跋燾的重要謀臣。拓跋燾曾指著崔浩,，對(duì)歸降的高車酋長(zhǎng)說(shuō)：“你們別看他纖弱不堪,，手無(wú)縛雞之力，他胸中遠(yuǎn)勝百萬(wàn)甲兵,。每當(dāng)我猶豫不決時(shí),，都是他幫我下決心，大獲全勝,?！?/p>

拓跋燾還曾召集眾尚書，下令：“日后凡屬軍國(guó)大計(jì),，你們不能決定的,，都應(yīng)先征詢崔浩的意見！”拓跋燾常到崔浩家中請(qǐng)教,，崔浩進(jìn)宮見駕可以出入臥室,。《戰(zhàn)國(guó)策》評(píng)商鞅“極身無(wú)二慮,，盡公不顧私”,，李贄評(píng)晁錯(cuò)“可以說(shuō)不善謀身，不可說(shuō)不善謀國(guó)”,。歷史上常有為了國(guó)家利益而不顧個(gè)人安危的人,，崔浩也是個(gè)典型。他屢建奇功，屢受厚寵,，惹人大嫉,。公然滅佛，怨聲載道,。

崔浩還試圖按漢族世家大族的傳統(tǒng)思想,，整理區(qū)分北魏氏族的高下，直接傷害到一些鮮卑貴族,。后來(lái),，拓跋燾命崔浩組織續(xù)修國(guó)史，要求根據(jù)實(shí)錄,。崔浩秉筆直書,，如實(shí)寫了拓跋氏一些不光彩的歷史。鮮卑貴族無(wú)不憤怒,，紛紛到拓跋燾那里告狀,，指控崔浩膽敢暴揚(yáng)“國(guó)惡”,。拓跋燾親自審訊,，崔浩有口難辯。正如奧威爾揭露極權(quán)主義：“它的丑陋,，是其存在的一部分,，因?yàn)樗谛Q的就是：是的，我很丑,，但你不敢嘲笑我,。

450年7月，崔浩被殺,。在送往城南行刑時(shí),，“衛(wèi)士數(shù)十人溲（撒尿）其上，呼聲嗷嗷,，聞?dòng)谛新贰?。崔浩同族無(wú)論遠(yuǎn)近，包括姻親范陽(yáng)盧氏,、太原郭氏,、河?xùn)|柳氏都受連坐滅族，史稱“國(guó)史之獄”,。人們說(shuō)鮮卑貴族與趙魏大族（漢族）矛盾太深,，崔浩便是這種矛盾的犧牲品，“國(guó)史之獄”只不過(guò)是借口,。

隨著崔浩的死去,，這次滅佛事件也逐步不了了之。