史學(xué)家錢穆說：“中國讀書人應(yīng)有兩大責(zé)任,，一是自己讀《論語》，一是勸別人讀《論語》。”

這不僅因?yàn)椤墩撜Z》是一部圣人語錄,，更因?yàn)樵凇墩撜Z》的世界中,，我們可以看到人性的成熟。

王超 譯｜北京聯(lián)合出版公司

成熟之人,，知世故而不世故,，善責(zé)己而不責(zé)人，無論何時(shí)何地,，都能淡然處之,。

一個(gè)人真正的成熟，從這5個(gè)細(xì)節(jié)開始,。

不盲從：理性成就自我

《論語》中說：“君子和而不同,，小人同而不和?！?/strong>

世間的每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在,，我們大可不必把自己活成別人的復(fù)制品，要知道,，“和而不同”才是最好的交際姿態(tài),。

《笑林廣記》中有這樣一個(gè)故事：

東漢司徒崔烈聽聞賢士鮑堅(jiān)很有才華，便設(shè)宴邀請他來做客,，想勸對方為朝廷效力,。

鮑堅(jiān)得知消息后很緊張，他擔(dān)心自己在拜見崔烈時(shí)出錯(cuò),，所以就向身邊的朋友請教,。

朋友們告訴他：“這有何難？你只要按照司儀所說去做就行了,?！?/p>

鮑堅(jiān)牢牢記住了朋友的話，結(jié)果卻鬧出了笑話,。

當(dāng)鮑堅(jiān)拜見崔烈時(shí),，司儀官說“可拜”，他也跟著說“可拜”,；司儀官說“就位”,，他也跟著說“就位”。

宴席期間,，有個(gè)人穿著鞋上榻,，快要離席的時(shí)候，卻找不到自己的鞋子了,。司儀官好心提醒道：“鞋在腳上”,，鮑堅(jiān)連忙跟著說：“鞋在腳上”。結(jié)果鬧得哄堂大笑，他也因此失去了入仕的機(jī)會(huì),。

卡耐基在《人性的弱點(diǎn)》中寫道：“要想成為真正的人,，必須先是個(gè)不盲從因襲的人?！?/p>

庸俗之人,，以盲從奢求施舍；脫俗之人,，以理性成就自我,。

和，是一種修養(yǎng),；不同,，是一種能力。只有做到“和而不同”,，不跟風(fēng),，懂取舍，才能贏得別人的尊重,，活出真實(shí)的自我。

子夏是孔子的得意門生,，有一次,，他被任命為莒父的地方官。剛上任的時(shí)候,，子夏急于有所作為,，便向孔子請教為政之道。

孔子見子夏心情如此迫切,，便告誡他說：“無欲速,，無見小利。欲速則不達(dá),，見小利則大事不成,。”

浮躁之人守不住孤獨(dú),，耐不住寂寞,，更成不了大事，這樣的道理,，亙古不變,。

莫言在獲得諾獎(jiǎng)后，瞬間成了大家關(guān)注的焦點(diǎn),，隨之而來的是無形的壓力和無盡的瑣事,，一度讓他陷入創(chuàng)作困境。

甚至在得獎(jiǎng)之后整整一年時(shí)間里，他連一本書都沒有讀完過,，有些人更認(rèn)為他可能會(huì)落入“諾獎(jiǎng)魔咒”,。

八年以后，《晚熟的人》問世,，他終于用行動(dòng)回應(yīng)了世人：“獲獎(jiǎng)八年來我一直在創(chuàng)作,，或者在為創(chuàng)作做準(zhǔn)備?！?/p>

《菜根譚》說：“性躁心粗者,，一事無成；心和氣平者,，百福自集,。”

世界喧囂,，人心浮躁,，而浮躁的隱痛，正是我們每個(gè)人走向成熟的學(xué)費(fèi),。

紛擾塵世中,，想要事業(yè)有成，就應(yīng)不受虛言,，不聽浮術(shù),，不采華名，不興偽事,。

如此,，方可脫離浮躁的囚籠。

不短視：格局決定未來

古人言：“山有峰谷,，一高一低,；海有波瀾，一起一伏,?！?/p>

人生不應(yīng)只顧眼前，而應(yīng)看得長遠(yuǎn),，這樣才能欣賞到更多的風(fēng)景,。

孔子說，“人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂,。”

世間的路,，本無長短曲折之分,，有的人之所以能夠走遠(yuǎn),，只是因?yàn)樗麄兛吹帽容^遠(yuǎn)而已。

北宋海州知府孫冕是一個(gè)非常有遠(yuǎn)見的人,。

當(dāng)時(shí)朝廷的發(fā)運(yùn)司準(zhǔn)備在海州設(shè)置三個(gè)鹽場,，發(fā)運(yùn)使親自來到海州同孫冕商量開鹽場的事，沒想到卻遭到了孫冕的拒絕,。

孫冕的行為不僅惹得發(fā)運(yùn)使不快,，也引起了當(dāng)?shù)匕傩盏牟粷M。百姓們攔住孫冕的轎子,，要他給大家一個(gè)說法,。

無奈之下，孫冕解釋道：“官家買鹽雖能獲得眼前之利,，但如果鹽太多賣不出去,，三十年后我們就會(huì)自食惡果了?！?/p>

然而,，孫冕的擔(dān)憂并沒有引起人們的重視。

在他離任后,，海州很快就建起了三個(gè)鹽場,，幾十年后，由于運(yùn)輸,、銷售不暢,，囤積的鹽日益增加，鹽場的虧損也逐漸增多,，導(dǎo)致許多當(dāng)?shù)厝硕计屏水a(chǎn)。

這時(shí),，百姓們才開始明白,，在這里建鹽場確實(shí)是個(gè)隱患。

曾國藩說：“不謀萬世者,，不足謀一時(shí),；不謀全局者，不足謀一域,?！?/p>

堅(jiān)持,，能讓人看到希望,，而遠(yuǎn)見卻能讓這希望變成現(xiàn)實(shí)。

人生路上總是布滿荊棘,，只有看得遠(yuǎn)了,，才能趨利避害,，克服阻礙,。

不勉強(qiáng)：人生需要留白

子貢曾問孔子：“在您看來，什么才是一個(gè)人需要終身奉行的大道呢,？”

孔子想了想,，回答說：“己所不欲，勿施于人,?！?/strong>

簡簡單單八個(gè)字，道出了人與人相處的真諦,。

孔子是這么說的,，也是這么做的。

《孔子家語》中記載了這樣一則故事：

有一天,，孔子和眾弟子外出途中遭遇大雨,，而此時(shí)孔子一行人正好路過子夏的家。

子路便提議向子夏借傘一用,。

孔子連忙攔住子路,，說道：“不要去，不要去,。子夏這個(gè)人我了解,，他十分護(hù)財(cái)，他的東西別人是輕易借不出來的,?！?/p>

看著弟子們迷惑的目光，孔子繼續(xù)解釋：“子夏看在我的面子上,，自然是不好推脫,，可他心中畢竟是不情愿的。咱們可不能硬讓人家去干自己心里不愿做的事啊,?！?/p>

隋朝大儒王通曾言：“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能,，不苦人所不好,。”

很多時(shí)候,，不為難別人,，就是不為難自己。

做人留一線,，日后好相見,。與其相互為難、兩敗俱傷,，不如彼此寬恕,、各退一步,。

不糾纏：放下就是幸運(yùn)

《論語》有言：“成事不說，遂事不諫,，既往不咎,。”

做人要學(xué)會(huì)放下,，有時(shí)候太深的糾纏,，絆住的不僅是雙腳，更是自己的未來,。

林清玄曾講過一個(gè)故事：

有幾位農(nóng)民,，看見一頭老黃牛被綁在大樹上，鼻子上還穿了一根繩子,。

黃牛想要走遠(yuǎn),，卻沒辦法，于是就繞著這棵樹走,，走著走著,，鼻子就碰到樹上了。然后再反方向繞,，越轉(zhuǎn)越緊,，最后再次碰到了樹上。

農(nóng)民去問高僧馬祖：“牛為何團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),？”

馬祖說：“只因繩子不斷,。”

農(nóng)民又問：“繩子斷了,，又如何,？”

馬祖答：“逍遙自在去也！”

很多時(shí)候,，我們都被過去牽絆著,，就像這繞樹行走的老黃牛，越走越緊,，不斷碰壁。若想擺脫這困境,，則需要我們從糾纏之中解脫出來,。

正如法國啟蒙思想家伏爾泰所說：“使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子,?！?/p>

在生活中，很多看起來不起眼的小事,，就像“鞋里的沙子”一樣,，一點(diǎn)一滴消磨人于無形中,，等到被發(fā)現(xiàn)時(shí)，鞋子已破,，腳已受傷,。

真正成熟的人，從不會(huì)把過多的時(shí)間,，浪費(fèi)在只會(huì)消磨自己心力的事情上,。

因?yàn)橛嗌苜F，我們無需為糾纏破費(fèi),。

梁啟超說：“《論語》如飯,，最宜滋養(yǎng)?！?/p>

它篇幅雖短,，然意味深長，不過一萬余字,，卻需要我們用一生來讀,。

讀懂《論語》，可以讓我們“執(zhí)古之道,，御今之有”,，于紛紛塵世中守住初心、守住自我,，用歷經(jīng)世事的成熟,，理性對待生活。

果實(shí)成熟前,，往往具有苦味,；人在成熟前，亦會(huì)遍嘗辛苦,。

但我們不要忘記：你走過的路,，吃過的苦，終將煉就你獨(dú)一無二的成熟,。

我們?yōu)槭裁葱枰?？法律為我們提供怎樣的支持和保護(hù)？知名法考老師羅翔的代表作《法治的細(xì)節(jié)》,，登陸「十點(diǎn)聽書會(huì)員」