1984年,，有一個(gè)日本人的頭像出現(xiàn)在一萬元日元紙鈔之上,。

他不是政界人物,，也不是日本的什么高官,，但是，他的地位卻堪比日本人精神上的“天皇”,。他就是日本第一位軍國主義理論家福澤諭吉,。

就是這個(gè)日本人，他早在140年之前就開始研究中國,。即便到去世之前,，福澤諭吉還一手設(shè)計(jì)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至還??奉命上?了?作戰(zhàn)?計(jì)劃?,。

印有福澤諭吉頭像的萬元日幣

福澤諭吉是“日本近代最重要的啟蒙思想家”,，明治維新后，日本的一些文人在對(duì)華問題上已經(jīng)不滿足于“紙上談兵”,，而是直接提出侵略主張（甚至實(shí)施方略）,。福澤諭吉是其中最活躍、最知名的一個(gè),。

在近二十年的時(shí)間里,，福澤諭吉陸陸續(xù)續(xù)寫了四十多篇鼓吹侵華的文章，在這些文章中,，福澤諭吉把日本的近代化進(jìn)程與侵略中國這件事情聯(lián)系到了一起,，公開鼓吹“弱肉強(qiáng)食”的強(qiáng)盜哲學(xué)。

福澤諭吉之所以如此高調(diào),，主要原因就是他對(duì)中國“有足夠的了解”（這是福澤諭吉的自詡）,。

作為明治初期的文化人，福澤諭吉對(duì)中國?的?漢學(xué)有一定的修養(yǎng),，他能寫一手不錯(cuò)的書法,，用漢文寫的詩也像模像樣。

然而,，福澤諭吉雖然飽肚中國詩書,，并因此聲名顯赫，可是,，他對(duì)中國（文化）卻沒有起碼的敬重,。

福澤諭吉是用西洋價(jià)值觀,、以“大日本帝國”的優(yōu)越感來觀察中國、看待中國的,。

福澤諭吉眼里的中國是什么樣的,？

早在1883年，福澤諭吉就在《支那人民的前途甚多事》一文中把中國社會(huì)說成“一潭死水”,。

在福澤諭吉的筆下,，“支那人怯懦卑屈”，從“支那”二字就可以看得出來,，福澤諭吉對(duì)中國及中國人充滿鄙視,。

福澤諭吉

福澤諭吉甚至認(rèn)為，與中國為鄰是日本人的“大不幸”,，主張“有支那色彩的東西都應(yīng)該摒棄”,。

福澤諭吉在文章中說：中國人和日本人雖然都是東亞國家，但是,，中國人是愚鈍,、落后和不思進(jìn)取的，而日本人卻是聰慧,、文明和不斷進(jìn)步的,。

福澤諭吉還舉例證明自己的論斷：

“支那人與西方接觸了近百年，卻只是局限于商業(yè)貿(mào)易,，除了獲取利益之外,，支那人一無所獲?！?/span>

福澤諭吉說：“支那有不少人會(huì)說'洋話’,，也進(jìn)口了不少西方的東西，但是,，他們很少訂購西洋書籍,，科學(xué)類書籍更少?！?/span>

福澤諭吉的結(jié)論是：“因?yàn)閺氖律虡I(yè)貿(mào)易的支那人不喜歡讀這類書,，也讀不懂這些書?！?/span>

說到日本,，福澤諭吉的語調(diào)就明顯不同了，比如,，“我日本一旦開國,，人心為之一新，脫掉數(shù)百年的舊套，而追求新文明”,。

“從無形之心,，采有形之事物，三十年雖日月尚淺,，倘若如此進(jìn)步下去,，支那將與日本形成冰炭之差”。

為了證明自己說得有道理,，福澤諭吉有意歪曲和忽略了一些史實(shí),。

福澤諭吉不可能不知道中國明末的徐光啟、與福澤諭吉同時(shí)代的嚴(yán)復(fù)等人,，他們對(duì)西洋科學(xué)和人文作品的翻譯并不比福澤諭吉晚,，更不會(huì)比他們少。

平心而論,，福澤諭吉有些話不能說沒有一點(diǎn)道理,，不過，他這么說的目的只是為了?得出一個(gè)結(jié)論：

“如果把中國人作為對(duì)手,，日本不需要懼怕他，如果把中國人當(dāng)成朋友,，中國人沒有可利用之處,。既然如此，日本人就應(yīng)該避而遠(yuǎn)之,，不能跟中國人同流合污”,。

總而言之，在福澤諭吉的眼里,，中國就是個(gè)因循守舊,、不思進(jìn)取、思想落后,、不值得一交的鄰居,。

但是，福澤諭吉在文章里時(shí)不時(shí)也會(huì)透出一些自卑,，因?yàn)樗浅Ｇ宄?，中國是一個(gè)歷史悠久的大國，日本在許多方面是沒辦法跟中國相比的,。

可以想象,，福澤諭吉寫這些文章時(shí)的心情是復(fù)雜的、是矛盾的,，用現(xiàn)在的流行詞來說,，他的心情應(yīng)該是“羨慕、嫉妒、恨”,。

“羨慕,、嫉妒、恨”之后,，福澤諭吉貪婪的本性終于暴露出來,。

福澤諭吉艷羨、垂涎于中國的地大物博,，盡管對(duì)中國有多么的不屑和厭惡,，福澤卻極力主張日本人要到中國去，且“多多益善”,。

福澤諭吉毫不掩飾地說：“支那是天興的富國,，大河直達(dá)四境，有舟楫之便,，金銀銅鐵,，礦脈歷然，沃野千里,，可謂東方田園”,。

因此，他鼓動(dòng)日本人“大膽西渡,，將支那的四百余州作為經(jīng)營事業(yè)的地方”,，如此一來，“大至國權(quán)擴(kuò)張,，小到一身榮華,，對(duì)日本都是有好處的”。

福澤諭吉

這就是他極力主張日本人到中國去的理由-擴(kuò)張國土,、撈取財(cái)富,。

事實(shí)上，確實(shí)有不少日本人后來去了中國,，有些是有組織,、規(guī)模化的變相移民,，也有一些日本人心懷發(fā)財(cái)夢(mèng)去中國闖蕩,。他們中的不少人后來成為日本對(duì)華侵略的先行者。

相比之下,，福澤諭吉更最推崇武力侵華,。

福澤諭吉認(rèn)為，如果以經(jīng)商等和平方式到中國去搞“擴(kuò)張國權(quán)”,，這個(gè)過程太漫長,，效率太低，福澤諭吉最推崇的還是用武力方式“擴(kuò)張國權(quán)”。

福澤諭吉雖然是一個(gè)文人,，卻是一個(gè)典型的好戰(zhàn)分子,，日本人因此稱他是“近代第一位軍國主義理論家”。

讓我們看看這位“軍國主義理論家”的奇談怪論：

“百卷外國公法不敵數(shù)門大炮,，幾冊(cè)和親條約不如一筐彈藥”,；

“有些情況下，與外國進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)未必是兇事危事”,。

什么情況,？福澤諭吉在文章里給出了答案-那就是在朝鮮或者中國的土地上跟中國人打仗。

福澤諭吉不僅這么說,，還“理論聯(lián)系實(shí)際”,，他?密切關(guān)注著全球局勢(shì)，尋找侵略中國的“可乘之機(jī)”,。

1899年,，義和團(tuán)焚燒教堂、殺傷外國傳教士,，西方國家為此向中國發(fā)出武力恐嚇,。

得知這個(gè)信息，福澤諭吉寫了一篇題為《支那的交涉事件是我國的好機(jī)會(huì)》的文章,，他在文章中指出：“這是我國國權(quán)擴(kuò)張的一大機(jī)會(huì)”,。

福澤諭吉建議日本修改以前與中國簽訂的《天津條約》，使日本商人可以直接進(jìn)入中國內(nèi)陸,。

第二年，八國聯(lián)軍以鎮(zhèn)壓義和團(tuán)之名行瓜分和掠奪中國之實(shí),，日本果真加入了主要由西洋人組成的八國聯(lián)軍,。

正如福澤諭吉期待的那樣，日本人抓住了這個(gè)機(jī)會(huì),，趁機(jī)侵入中國,，既狠狠地?fù)屏艘话眩謱?shí)現(xiàn)了其“擴(kuò)張國權(quán)”的美夢(mèng),。

日本侵略軍占領(lǐng)南京

福澤諭吉曾經(jīng)畫過一張《支那帝國分割之圖》,，在這張圖上，他給中國的各個(gè)省份都畫上了標(biāo)記,，比如,，中國東北歸俄羅斯，山東,、河南歸德國,，湖南、江西歸法國。

福澤諭吉在圖上把福建,、臺(tái)灣歸于日本,，并在一篇文章中寫道：“在這里插上日本的國旗使之飄揚(yáng)，如此可使日本國人得以滿足”,。

這是福澤諭吉的夙愿,，但是，福澤諭吉非常清楚,，要想實(shí)現(xiàn)這種夙愿,，單靠坐等“分割”是不可能實(shí)現(xiàn)的，而是要對(duì)中國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),。

“以我所見,，分割（中國的）土地不但有理由，而且在國防上是不得已的必要”,。

福澤諭吉的理由是,，分割臺(tái)灣、福建可以確保沖繩的安全,。

福澤諭吉的野心還不止這些,，他繼而提出：“待時(shí)機(jī)一到，日本可向中國的中原地區(qū)大力挺進(jìn),，選擇立足之地,，這是今后的大勢(shì)所趨”。

在此之后,，福澤諭吉便懷著對(duì)中國的領(lǐng)土及財(cái)富的覬覦之心,，密切關(guān)注著中國的動(dòng)態(tài)，尋找和等待與中國“打仗”的時(shí)機(jī)的出現(xiàn),。

當(dāng)清政府應(yīng)朝鮮請(qǐng)求派兵赴朝平定動(dòng)亂時(shí),，福澤諭吉認(rèn)為的“時(shí)機(jī)”到來了。

福澤諭吉隨即煽動(dòng)輿論,，慫恿日本政府把握時(shí)機(jī),，趁機(jī)把朝鮮收入囊中。日本政府果然趁火打劫,，也決定派兵侵入朝鮮,。

一個(gè)文人寫就的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)“作戰(zhàn)計(jì)劃”

接著，福澤諭吉一個(gè)文人居然“越俎代庖”,，在《一旦開戰(zhàn),，勝券在握》一文中提出了所謂的“作戰(zhàn)計(jì)劃”。

這個(gè)計(jì)劃的大意是：

“我國一旦向朝鮮興師問罪,，朝鮮固不足論,，我們的對(duì)手就是支那”,；

“我國應(yīng)派一支軍隊(duì)赴朝鮮與支那兵鏖戰(zhàn)，讓朝鮮政府答應(yīng)我正當(dāng)?shù)囊蟆保?/span>

“我軍同時(shí)要從陸海大舉進(jìn)入支那,，直搗北京城,，皇帝若退到熱河，那就跟著進(jìn)攻熱河”,。

福澤諭吉滿有把握地寫道：“這樣一來,，支那人不得不答應(yīng)我正當(dāng)要求，并向我國低頭謝罪,?！?/span>

日本侵略軍占領(lǐng)上海

對(duì)于能否取勝，福澤諭吉認(rèn)為“日本直搗北京的行動(dòng)是有勝利把握的”,。

他認(rèn)為,，“支那軍隊(duì)腐敗，八旗,、綠旗,、勇兵、蒙古兵號(hào)稱百萬,，其實(shí)能夠使用西式武器的不過五六萬人”,。

在另外一篇題為《支那龐大，但不足懼》的文章中,，福澤諭吉直白地寫道：“支那雖號(hào)稱大國,，但其政治組織已從根本上腐敗，國民的團(tuán)結(jié)不鞏固,?！?/span>

“表面上屬于大清帝國皇帝治下的大部分版圖，其實(shí)是半獨(dú)立狀態(tài),，政治法律因地而異,，幾乎到了肆無忌憚的程度……”

福澤諭吉還分析了日本所具有的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“日本具有精兵強(qiáng)將,，一定可以打勝，一旦獲勝,，則我國威不僅可以炫耀于東方,，也會(huì)令遠(yuǎn)方的歐美各國所敬畏。會(huì)永遠(yuǎn)被東方奉為盟主,?！?/span>

福澤諭吉最后寫道：“此次朝鮮事變?nèi)艄嬉l(fā)日支兩國的戰(zhàn)爭(zhēng)，則我輩可以斷言：日本必勝,！”

1894年中日甲午海戰(zhàn)爆發(fā)前夕,，福澤諭吉寫了一系列文章,，更起勁地鼓吹立刻對(duì)中國開戰(zhàn)。

福澤諭吉給侵略戰(zhàn)爭(zhēng)披上了漂亮的的外衣

福澤諭吉有一個(gè)觀點(diǎn)：“日清戰(zhàn)爭(zhēng)是文明與野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)”,。

福澤諭吉以一個(gè)學(xué)者,、文人的身份，用其特有的方式,，打著“文明”的幌子,，為對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)尋找理論根據(jù)和?遮羞布?。

他的理論根據(jù)和?遮羞布?就是“文明戰(zhàn)勝野蠻”的“文明進(jìn)化論”,。

福澤諭吉認(rèn)為,，日本的文明程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國，“脫亞入歐”之后,，日本將成為像西洋各國那樣的“文明”國家,，而中國“尚未開化”。

日本侵略軍占領(lǐng)北京

福澤諭吉的觀點(diǎn)是,，日本對(duì)中國采取的侵略行動(dòng)是為了促使中國的“文明開化”,，是正義的行為。

所以這不是人與人,、國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng),，而是一種宗教（信仰）之爭(zhēng)、文明?與?野蠻?之爭(zhēng)?,。

就這樣,，福澤諭吉把日本丑惡的侵略行徑包裝、美化了起來,。

按照福澤諭吉的邏輯,，“日清之戰(zhàn)”實(shí)際上卻是文明與野蠻、光明與黑暗之戰(zhàn),。

福澤諭吉就是這樣,，一邊口口聲聲喊著“文明”，一邊煽動(dòng)日本政府和軍隊(duì)將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)推向中國,。

讓人細(xì)思恐極的是,，福澤諭吉的狂言妄語后來都成為了事實(shí)。

福澤諭吉雖然終生在野不仕,，但他不是一個(gè)普通人物,。

福澤諭吉死于1901年2月3日，但是,，他的軍國主義侵略理論卻被他的后人所接受,，并逐漸付諸以行動(dòng)。

他提出了侵占朝鮮,、吞并臺(tái)灣,、再占領(lǐng)東北三省,，最終將日本國旗插在北京城頭，野心不可謂不大,，口氣不可謂不壯,。

福澤諭吉一系列侵略構(gòu)想，其后人全都替他實(shí)現(xiàn)了,。

日本侵略者降書上簽字（左）

日本投降簽字儀式

不過,，在包括中國在內(nèi)的世界反法西斯同盟的沉重打擊下，日本最終于1945年8月15日選擇了投降,，日本侵略者不得不灰溜溜地退出了中國,。

即便福澤諭吉“料事如神”、“神機(jī)妙算”,，他也沒有預(yù)判?到侵略者的最后結(jié)局,。