都說畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心,，可如今有些人見面就會問你什么做的,？我當(dāng)然是肉做的！很多人津津樂道的說著天平座的糾結(jié),、處女座的潔癖,、金牛座的現(xiàn)實和獅子座的霸氣。簡直可以說是給我個生日,，我還原你一個完整人格,。

性格、智力等東西,，實在是太隱性了,，如果沒有經(jīng)年累月的相處，真的是沒辦法給出個大概的結(jié)論。但越是這樣的問題,，人往往就越希望找到個明確的答案,，無論是很早以前的“顱相學(xué)”（依據(jù)頭蓋骨的外部結(jié)構(gòu)來推斷心理功能和特性），還是西方的星座,，東方的八字,，都是希望將顯性的外部信息和隱性的內(nèi)部信息之間建立起一個對應(yīng)關(guān)系。

其實稍有點科學(xué)思維的人,，都不會認可像星座這種,，簡單粗暴的根據(jù)生日月份把人格分類的方式。但存在和流行即有他的道理,，星座的最大作用是塑造了12個不同的形象,，這些形象將人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┨攸c進行了分類，人們可以不用過多的研究就可以按圖索驥,。

可以說這12型人格,，在每個人身上都有或多或少的體現(xiàn)，這也正是星座好玩且能夠流行起來的一個主要原因,。簡單的分類,，直觀的判斷，供人參考的模型,，恰好是人們在接觸陌生人時候的一個心理需求,，在最短的時間內(nèi)，將此人歸類,，判斷出對方的大概狀況,。

限于一年只有12個月，星座能提供給我們參考的人類模型也只有12個,，可以說不足以概括出人類社會中大部分人的主要特點,。而當(dāng)我們回顧人類文明當(dāng)中那些優(yōu)秀的作品時，總能發(fā)現(xiàn)一些我們頗為感同身受的典型人物,。

神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾就提到了神話中的那些人物“原型”給后世的故事帶來了無限的源泉,，可以說大部分文學(xué)作品中的人物，都逃脫不出神話中的那些經(jīng)典原型,。

而美國著名作家施密特在他的《經(jīng)典人物原型45種》中,，總結(jié)了45個供文學(xué)創(chuàng)作者參考的神話人物原型，他們有著不同的經(jīng)歷,、不同的欲望以及不同的命運,。

如果我們希望能夠用更驚喜的顆粒度去了解不同人的主要性格的話，相信這些神話原型能夠?qū)ξ覀冇兴鶐椭?。更何況,，在評價他人的時候,，說他是個阿波羅式的人物，要比說他是個處女座更高端大氣上檔次一些,，一個是具有文化韻味的哲學(xué)思考,，一個更像兒童過家家式的簡單占卜。

所以下面我們就從45種人物原型中,，挑選出男女各8個神話來源,，正反兩面各16個原型，合計一共32個經(jīng)典人物形象,，來幫助我們跳出12星座的束縛,，以一個更開闊的視角，去快速的認識他人,，認識自我,。

這16個神話人物和32個人物形象分別為：

女性

一、阿芙洛狄忒：誘人繆斯與蛇蝎美人

二,、阿爾忒彌斯：亞馬遜女子與蛇發(fā)女妖

三,、雅典娜：父親的女兒與背后中傷者

四、得墨忒爾：養(yǎng)育者與過度控制的母親

五,、赫拉：女族長與被嘲笑的女人

六,、赫斯提亞：神秘主義者與背叛者

七、伊西斯：女救世主與毀滅者

八,、珀耳塞福涅：少女與問題少女

男性

一,、阿波羅：商人與背叛者

二、阿瑞斯：保護者與角斗士

三,、哈迪斯：隱士與巫師

四,、赫爾墨斯：愚者與無業(yè)游民

五、狄奧尼索斯：婦女之友與引誘者

六,、歐西里斯：男救世主與懲罰者

七,、波塞冬：藝術(shù)家與虐待者

八、宙斯：國王與獨裁者

————女性————

=阿芙洛狄忒：誘人繆斯與蛇蝎美人=

原型背景：Aphrodite,，是古希臘神話中愛情與美麗的女神,，也是性欲女神,，奧林匹斯十二主神之一,。由于誕生于海洋，所以有時還被奉為航海的庇護神,。

阿芙洛狄忒生于海中浪花,，擁有白瓷般的肌膚，是個金發(fā)碧眼的美女,。她有著古希臘女性完美的身段和樣貌,，象征愛情與女性的美麗,，被認為是女性體格美的最高象征，優(yōu)雅和迷人的混合體,，所有她的行為和語言都值得保留并用作典范,，但無法代表女性貞潔。阿芙洛狄忒是火與工匠之神赫菲斯托斯的妻子,，但經(jīng)常對丈夫不忠,，有關(guān)她的戀愛傳說很多。

隱喻含義：美艷誘人,，更重要的是,，她知道自己要什么，也知道怎么去得到,。

正面角色：誘人繆斯,。是個強大的女人，她知道自己想要的是什么,，她渴望生活滿足她的所有感官需求,。她用她的創(chuàng)造力、美貌,、愛和富足投身于創(chuàng)造性的事業(yè),。

反面角色：蛇蝎美人。她刻意用自己的魅力控制男人,，讓他們做一些違背本質(zhì)和原則的事,。

=阿爾忒彌斯：亞馬遜女子與蛇發(fā)女妖=

原型背景：Artemis，又名辛西亞,，是古希臘神話中的狩獵女神,，同時也是野獸的女主人與荒野的女領(lǐng)主，奧林匹斯十二主神之一,。還是宙斯和勒托之女,，接生了阿波羅，是其孿生姐姐,。

阿爾忒彌斯自由獨立,，熱愛野外生活，反對男女婚姻,。她喜歡的是不嫁的處女們,，以及那些蔑視阿芙洛狄忒的青年，她與赫斯提亞,、雅典娜被視為奧林匹斯山上的三處女神,。阿爾忒彌斯因被命運女神選為接生神，于是便向宙斯索取主管接生新生兒的權(quán)力,。她是古希臘人祭祀最多的神祇之一,。世界七大奇跡之一的阿爾忒彌斯神廟就是專門為她修建的,。

隱喻含義：獨立、自給自足,、目標(biāo)明確,、全神貫注、不達目的不罷休,。

正面角色：亞馬遜女子,。她是個女權(quán)主義者，關(guān)注女性解放事業(yè)勝過關(guān)心個人安危,。會毫不猶豫,、奮不顧身的救助困境中的女子或兒童。她和女子的友誼對她來說是最重要的,。

反面角色：蛇發(fā)女妖,。美杜莎，會不計代價來幫助另一個女人,，哪怕要犧牲掉一個無辜男人的生命,。她嫉惡如仇、手段狠辣,，有時會錯傷好人,。

=雅典娜：父親的女兒與背后中傷者=

原型背景：Athena，是古希臘神話中的智慧女神,，奧林匹斯十二主神之一,。

同時也是藝術(shù)女神、紡紗工藝的女神,。她傳授紡織,、園藝、陶藝,、畜牧等技藝,；繪畫、雕塑,、音樂等藝術(shù)給人類,；她亦是軍事策略的女神；航海,、農(nóng)業(yè),、醫(yī)療的保護神；法庭,、秩序的女神,，她創(chuàng)立人類的第一座法庭,。

隱喻含義：她聰慧,，對自己的情緒有良好的控制力,。但她不會親自戰(zhàn)斗，這會弄臟她的雙手,。她只是站在她選定的戰(zhàn)士那一邊,，給他們勇氣、力量和知識,，幫助他們獲得勝利,。

正面角色：父親的女兒。與亞馬遜女子不同,，她站在男子這一邊,，來獲得他們的仰慕。她覺得自己是與眾不同的女人——“其他女人做不到,，但是我可以,，因為我跟她們不同?！?/span>

反面角色：背后的中傷者,。她會踐踏其他人來達到自己的目的，她會利用自己的心計和謀略來挫敗對手,，她跟強大的男子結(jié)盟去獲取更大的力量,。

=得墨忒爾：養(yǎng)育者與過度控制的母親=

原型背景：Demeter，是古希臘神話中的農(nóng)業(yè),、谷物和豐收的女神,，奧林匹斯十二主神之一。

德墨忒爾教會人類耕種,，給予大地生機,。她具有無邊的法力，可以使土地肥沃,、植物茂盛,、五谷豐登，也可以令大地枯萎,、萬物凋零,、寸草不生?？梢宰屓藫碛邢碇槐M的財富,，同時也可以讓人家徒四壁、一貧如洗,。德墨忒爾是克洛諾斯和瑞亞的女兒,，赫斯提亞的妹妹，赫拉,、哈迪斯,、波塞冬和宙斯的姐姐,，后與宙斯生下了冥后珀耳塞福涅。

隱喻含義：得墨忒爾發(fā)了瘋的尋找她那被哈迪斯綁架的女兒珀耳塞福涅,，所到之處寸草不生,，她心里只有孩子，沒有自己,。

正面角色：養(yǎng)育者,。她有一種幫助他人的責(zé)任感，對于自己認定的被養(yǎng)育者的責(zé)任感甚至于要高于自己的一切,。

反面角色：過度控制的母親,。她可能會拐走別人的孩子撫養(yǎng)，可能會偷走別人的創(chuàng)造性成果,，以期獲得社會的稱贊,，她以幫助為名，控制別人的人生,。

=赫拉：女族長與被嘲笑的女人=

原型背景：Hera,，是古希臘神話中的婚姻與生育女神和第三代天后，奧林匹斯十二主神之一,。第二代神王神后克洛諾斯和瑞亞的女兒,，與宙斯分享權(quán)力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子,。她的名字在古希臘語中為“貴婦人”,、“女主人”、“高貴的女性”的意思,。古希臘詩人—赫西俄德的著作《神譜》中則把赫拉稱為“腳穿金鞋的赫拉”,；在荷馬史詩中，她被稱為“白臂女神赫拉”,、“金座女神赫拉”以及“牛眼睛的天國王后”,，形容坐在黃金寶座上的天后赫拉異常美麗，擁有一雙炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛,，臂膀潔白如百合,，一頭秀美的卷發(fā)從王冠下邊瀉出，流露出威嚴而安詳?shù)纳袂椤?/span>

隱喻含義：強大,、有責(zé)任心,，維系著家族，主持著公道,，給他人以支持,。

正面角色：女族長。她是一個掌管大權(quán)的女子，會照顧全家人的需求,，也要求得到他們的尊敬,。她足智多謀、意志堅強,，堅守著家庭和她擁有的一切,。

反面角色：被嘲笑的女人,。當(dāng)女族長被丈夫拋棄或被其他家人背叛的時候,，她的怒火和力量會席卷四周。失去了家庭的她就等于失去一切,，變得沖動,、難以預(yù)測，并用她一切力量不計代價的奪回她認為是屬于她的東西,。

=赫斯提亞：神秘主義者與背叛者=

原型背景：Hestia,，意為“爐”或“爐邊”，是古希臘神話中的灶神,、爐之女神和火焰女神,，奧林匹斯十二主神之一。赫斯提亞的信仰起源較晚,，關(guān)于其傳說在希臘神話里并不多,。

她是第二代神王神后克洛諾斯和瑞亞的第一個孩子，得墨忒爾,、赫拉,、哈迪斯、波塞冬和宙斯的大姐,。赫斯提亞因為躲避波塞冬和阿波羅的追求,，于是便向宙斯要求得到主掌人間所有家灶的權(quán)力，宙斯應(yīng)允了她,，并使赫斯提亞成為奧林匹斯所有女神的首席,。

隱喻含義：神秘、平和與寧靜

正面角色：神秘主義者,。她喜歡獨處,，沉浸在自己的思緒里。她的靜謐氣質(zhì)讓周圍人都感到好奇,，她是怎么修煉的一副毫無壓力的樣子,？

反面角色：背叛者。表面看起來安靜善良,，背地里卻是那個偷偷殺死丈夫的婦人,。她會用安靜善良掩蓋黑暗的一面，使得人們都無想法相信她會做出什么壞事來。她開朗的性格掩飾了內(nèi)心的那個惡魔,。

=伊西斯：女救世主與毀滅者=

原型背景：Isis,，是古埃及神話中的生命、魔法,、婚姻和生育女神,，赫里奧波里斯-九柱神之一。她被視為完美女性的典范,，不僅在古埃及是最重要的一位女神,，而且也影響到包括古希臘、古羅馬在內(nèi)的西方世界的其他地區(qū),，乃至天主教中的圣母子的形象,，都與古埃及藝術(shù)中伊西斯懷抱年幼的荷魯斯形象雷同。

她被視為偉大的母親和忠貞的妻子,、自然和魔法的守護神,。她是奴隸、罪人,、手工業(yè)者和受壓迫者的朋友,，她也聽取富人、少女,、貴族和統(tǒng)治者的禱告,。伊西斯經(jīng)常被描述為是荷魯斯的母親和保護者，也被稱作亡靈和幼童的保護神,。

隱喻含義：奉獻愛,、美、慈悲,，帶來改變,、救贖和自由，完成自我的使命,。

正面角色：女救世主,。她有點雌雄同體，代表著通往愛和啟蒙的道路,。她能看到問題的全景,，不急于得出結(jié)論，觀察并參與,，最終幫助大家獲得新生,。

反面角色：毀滅者。她是一個為了保護所有人的最高利益而做出可怕舉動的反派,。她會為了拯救的大多數(shù)人而殺死一個人,，哪怕那個人是他的孩子,，她都毫不手軟、冷酷無情,。

=珀耳塞福涅：少女與問題少女=

原型背景：Persephone,，是古希臘神話中冥界的王后，她是眾神之王宙斯和農(nóng)業(yè)女神德墨忒爾的女兒,，被冥王哈迪斯綁架到冥界與其結(jié)婚,，成為冥后。

一般認為她是希臘本土的女冥王,、地母神兩個形象融合而成,。所以珀耳塞福涅兼具在地下為死神、在地上為豐產(chǎn)女神的特征,。珀耳塞福涅本身是一個種子女神,，主要是古希臘常用的谷物的谷種,。當(dāng)她在冥界時,，代表沉睡于黑暗泥土的種子,。當(dāng)她在春天回到地面上時,，代表生長女神德墨忒耳的力量喚醒了種子,，種子開始蘇醒萌芽,，掌管季節(jié)的荷萊女神們會來迎接珀耳塞福涅回到姐妹之中,。

隱喻含義：不諳世事的小紅帽,。

正面角色：天真少女,。她過著無憂無慮,、平安喜樂的生活,?！皼]什么大不了”是她的口頭禪。她從不擔(dān)心什么,，也不會壓力過大,。她冒險，是因為覺得自己不可能受傷,。并且這一切,，跟年齡無關(guān)，不論在她生命的什么階段,，她都像個少女一般生活和思考,。

反面角色：問題少女。她是一個失去控制的少女,，沉迷于玩樂,、派對、藥品和性——過度的沉迷,。她不在意成績和學(xué)校的紀律,，因為她不在意未來,。

————男性————

=阿波羅：商人與背叛者=

原型背景：Apollo，是古希臘神話中的光明,、預(yù)言,、音樂和醫(yī)藥之神，消災(zāi)解難之神,，同時也是人類文明,、遷徙和航海者的保護神。還是宙斯和勒托之子,。

阿波羅又被稱作福玻斯·阿波羅,，而福玻斯是“光明”或“光輝燦爛”的意思。阿波羅是所有男神之中相貌最英俊的一個,，他快樂,、聰明、擁有著陽光般的氣質(zhì),，是許多藝術(shù)家在詩畫中贊頌的對象,。

隱喻含義：邏輯縝密、意志強大,。

正面角色：商人,。他是一個忙忙碌碌、時刻想著工作的人,。他是一個很好的老板,、合作伙伴、員工,，但他并不是一位好丈夫或者好父親,。他不知道該如何放松跟孩子玩耍，他總會把工作帶回家以避開家庭生活,。

反面角色：背叛者,。事業(yè)第一，在危機中會不惜一切代價保住自己的事業(yè),，哪怕是不道德的,、犧牲他人利益的。

=阿瑞斯：保護者與角斗士=

原型背景：Ares,，是古希臘神話中的戰(zhàn)爭之神,，奧林匹斯十二主神之一，被視為尚武精神的化身,。其形象源于色雷斯人,，他是眾神之王宙斯和天后赫拉的兒子。與希臘阿瑞斯對應(yīng)的羅馬神,，則是羅馬的農(nóng)業(yè),、戰(zhàn)爭,、王權(quán)、春天之神瑪爾斯（Mars）,。

在奧林匹斯諸神中,，阿瑞斯是戰(zhàn)爭、戰(zhàn)斗,、魄力,、民事秩序與暴亂之神。他被形容為“嗜殺成性的殺人魔王以及有防衛(wèi)的城堡的征服者”,。他是力量與權(quán)力的象征,，嗜殺、血腥,，人類兵災(zāi)的人格化,。在古希臘藝術(shù)中，他被描繪成一個戴著頭盔,、拿著長矛的英俊青年,。

隱喻含義：勇敢、好斗,、保護欲,。

正面角色：保護者,。他是一個用身體而非頭腦去感受生活的人,，他對事物有著強烈的感受，渴望各種肢體活動,。他保護自己所愛之人的態(tài)度強到就好像他單純只是喜歡戰(zhàn)斗一樣,，因為一點小事而大動干戈。

反面角色：角斗士,。他不再去保護或者拯救他人,，或是為正義事業(yè)而斗爭，他的戰(zhàn)斗只是處于對戰(zhàn)斗本身和鮮血的嗜好,。

=哈迪斯：隱士與巫師=

原型背景：Hades,，是古希臘神話中的冥界神，同時還是掌管瘟疫的神,。他曾經(jīng)使忒拜城邦染上致命的瘟疫,，直到遇到法浩斯、康明斯自愿獻祭,，瘟疫才停止,。

身為冥界神，他通常是坐在他的坐騎紫蝎戰(zhàn)車里,，手持繩索,，鏟除掉前面所有的障礙,。如果他走入陰界那必然是拉進死人的靈魂去，或是檢查是否有陽光從地縫射進黃泉,，哈迪斯也是吸收陽氣的管家,。希臘神話是早期原始的神話。古希臘的死亡觀也是原始的死亡觀,，認為所有死者在死亡后都去往冥界,。因此哈迪斯的神話形象，屬于原始神話里森冷鬼氣的陰神系統(tǒng),。追本溯源,，他們是水草蟲類延續(xù)。

隱喻含義：神秘,、獨處與想象力,。

正面角色：隱士。他有豐富的內(nèi)心世界和創(chuàng)造精神,，有時會過于沉浸在自己的幻想里,。他是一個敏感的人，能夠看到其他人看不到的世界,。他擅長思考,，并以此為生，甚至可以用此來解救自己和他人,。

反面角色：巫師,。他使用自己的知識和思考能力來傷害周圍的人或環(huán)境，他只在意個人利益,，不在乎對外界的影響,，他花時間去思考，并將自己的思考付諸實踐,。

=赫爾墨斯：愚者與無業(yè)游民=

原型背景：Hermes,，是古希臘神話中的商業(yè),、旅者,、小偷和畜牧之神,。也是眾神的使者,，奧林匹斯十二主神之一,。是宙斯與阿特拉斯之女邁亞的兒子，羅馬又稱墨丘利,。

赫爾墨斯出生在阿耳卡狄亞的一個山洞里,，最早是阿耳卡狄亞的神。奧林匹斯統(tǒng)一后,，他成為宙斯的傳旨者和信使,。同時也被視為行路者和商人的保護神、以及雄辯之神,。傳說他發(fā)明了尺、數(shù)和字母,。他聰明狡猾,，又被視為欺騙之術(shù)的創(chuàng)造者,，他把詐騙術(shù)傳給了自己的兒子。他還是七弦琴的發(fā)明者,，是希臘各種競技比賽的庇護神,。后來他又與古埃及的智慧神托特混為一體，被認為是魔法的庇護者,，他的魔杖可使神與人入睡,，也可使他們從夢中蘇醒過來。

隱喻含義：簡單,、輕松,、不可思議、無憂無慮的旅行和冒險,。

正面角色：愚者,。他內(nèi)心是個小男孩,，不愿長大。面對他人也從不覺得自卑,，他覺得其他人看不到他們自己人生的無趣和淺薄,。他四處玩耍，不在意是否符合自己的年紀,。他內(nèi)心是個快活的流浪者,，走到哪兒，朋友就交到哪兒,。

反面角色：無業(yè)游民,。他在街頭跟騙子混在一起，他的魅力會讓其他人掉入他的陷阱,。他跟別人攀談,，笑容讓他看起來值得信賴。但是他的不負責(zé)任和缺乏道德感會給他人帶來諸多的麻煩,。

=狄奧尼索斯：婦女之友與引誘者=

原型背景：Dionysus,，是古希臘神話中的酒神，奧林匹斯十二主神之一,。狄俄尼索斯是古希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神,，不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛在當(dāng)時成為極有感召力的神,，他推動了古代社會的文明并確立了法則,，維護著世界的和平。

此外,，他還護佑著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化,。在奧林匹亞圣山的傳說中他是宙斯與塞墨勒之子，又有說是宙斯與珀耳塞福涅,。

隱喻含義：熱情,、喜悅、沉醉,。

正面角色：婦女之友,。他是一個真心喜愛女子的男人，女人們讓他著迷,。他非常陽剛,，他喜歡關(guān)于女人的一切，他將女人視為與自己平等甚至比自己更好的人,，他崇拜女人,，跟她們的關(guān)系比同性的關(guān)系更好。

反面角色：引誘者。他愛女人們,，但他更愛自己,，他把女人從一段感情中勾引出來，打亂她們的生活,，然后拋棄她們,，讓她們自己收拾殘局。他濫情,、渴望被關(guān)注,、懼怕困難、情緒善變,、難以捉摸,，他像一個炸彈，不知道什么時候會爆發(fā),。

=歐西里斯：男救世主與懲罰者=

原型背景：Osiris,，是古埃及神話中的冥王，也是植物,、農(nóng)業(yè)和豐饒之神,，赫里奧波里斯-九柱神之一。他生前是一個開明的法老,，慘遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用計害死,，幸被阿努比斯做成木乃伊復(fù)活。之后成為冥界的主宰和死亡判官,。他是文明的賜予者,，冥界之王，執(zhí)行人死后是否可得到永生的審判

隱喻含義：責(zé)任感,、,、使命感、能力,、救贖,、自由。

正面角色：男救世主,。他宣揚和指出通往愛和啟蒙的道路,，他是天生的領(lǐng)袖，具有責(zé)任感和使命感,，用自己的一切去引導(dǎo)他人，并能帶來好的改變,。

反面角色：懲罰者,。他不是一個只關(guān)心自己得失和欲望的人，他只考慮最高的利益,，他崇尚犧牲與奉獻,，不惜犧牲一切來維護他心中的真理,。

=波塞冬：藝術(shù)家與虐待者=

原型背景：Poseidon，是古希臘神話中的海神,，奧林匹斯十二主神之一,。同時也是掌管馬匹的神，傳說他給予了人類第一匹馬,，他的坐騎是白馬駕駛的黃金戰(zhàn)車,，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟,。

波塞冬憤怒時海中就會出現(xiàn)海怪,，當(dāng)他揮動三叉戟時，不但能輕易掀起滔天巨浪,，更能引起風(fēng)暴和海嘯,、使大陸沉沒、天地崩裂,，還能將萬物打得粉碎,，甚至引發(fā)大地震，當(dāng)他的戰(zhàn)車在大海上奔馳時,，波浪會變的平靜,，并且周圍有海豚跟隨。因此愛琴海附近的希臘海員和漁民對他極為的崇拜,。

隱喻含義：神秘莫測,、激烈、無常,。

正面角色：藝術(shù)家,。他敏感，不太能控制好自己的情緒,。他把自己的感情轉(zhuǎn)化為富有創(chuàng)造力的活動,。但他也會把情緒積壓在心里，直至爆發(fā),，波及周圍所有的人,。他難以融入社會、反復(fù)無常,。

反面角色：虐待者,。他反復(fù)無常到心懷怨念，報復(fù)的念頭縈繞在心頭,，直至他感受到報復(fù)成功帶來的滿足感,，這讓他看起來睚眥必報。他不負責(zé)任，缺乏道德感,，缺乏同情心,，可能對別人施暴。

=宙斯：國王與獨裁者=

原型背景：Zeus,，是古希臘神話中的眾神之王,，奧林匹斯十二主神之首，統(tǒng)治宇宙萬物的至高無上的主神（在古希臘神話中主神專指宙斯）,，人們常用“眾神和人類的父親”,、“神王”來稱呼他，是希臘神話諸神中最偉大的神,。羅馬神話中對應(yīng)宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove）,，被視為射手座的守護神。

因為古希臘人崇拜宙斯,，因此在神話里將宙斯說成是自己的祖先,，奧林匹斯的許多神祇和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女。他以霹靂為武器,，維持著天地間的秩序,，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管海洋和冥界,。

隱喻含義：秩序,、尊敬、強大,、掩飾,、自我。

正面角色：國王,。他缺乏感情,，只能沉迷于一些事物來填補內(nèi)心的空虛。他像一個不知節(jié)制的教父或黑幫大佬,，對他來說,，任何事物都不存在中間地帶。他強大,，善于說服他人,，但他也好面子，自尊心極強,。

反面角色：獨裁者,。他過度沉迷于統(tǒng)治和控制他人，他想要他人徹底服從,。他甚至?xí)土P無辜,，只為了讓別人明白他的權(quán)力,。他想要做一個神靈,，隨意的處置他人的命運和人生,。

后記

關(guān)于人性、人格,，最重要的幾點就是：

首先人的心理是一個完整的“東西”,，不可分割，不能單獨抽取出來一部分作為對某一個人的認知,；

其次人的心理是一個動態(tài)的“東西”,，雖然有著相對固定的運行模式，但是會根據(jù)環(huán)境的變化,，壓力的強弱而改變,；

最后人的心理是一個液態(tài)的“東西”，不能像測量一個柜子,，一扇窗戶那樣去描述心理,。

以上32種人的原型，就好像是我們經(jīng)常用到的26個字母一樣,，單獨并沒有什么意義,，只有拼寫在一起才會形成單詞。這些人的原型,，單獨的每一個都是殘缺的,，單薄的，沒有人會那么簡單,。人都是這些人格的復(fù)合體,，只不過在某些時候我們可以通過這種模型來去觀察人的表現(xiàn)，以及快速的進行認識和歸納,。

另外這些源自古希臘,、古埃及的神話人物并不是必須的，他們只是一種隱喻的方式,。說某人是救世主也并不是說他是基督耶穌,，只不過是在他的性格中有一種救世主的欲望和沖動，而且他有能力將這種欲望和沖動轉(zhuǎn)化為他的行為,，并給別人帶來正面或負面的影響,。

當(dāng)然，把這些人換成女媧,、盤古,、后裔也是可以的。但中國的神話中,，人物的個性并不太豐滿,，或者說都太像神,，而不像人，都太完美而缺乏了一些可愛的活力,，并不能真切地擬合現(xiàn)實中人的表現(xiàn),，所以大部分還只能借用西方古典神話中的那些“可愛”、“可恨”的神,。