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《黃帝內(nèi)經(jīng)》（一）書法黃金收藏版
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》書法收藏版（十四）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是 從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然,、生物,、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”,。 其基本素材來源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察（包含內(nèi)觀）,、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)（系統(tǒng)論）。 《素問》偏重于陰陽五行,、天人相應(yīng),、臟腑功能、病因病機(jī),、病證辨證,、診法治則、養(yǎng)生防病,、四氣五味,、組方原則等等，內(nèi)容廣泛,，是中醫(yī)最基礎(chǔ)的東西,。 《靈樞》偏重于經(jīng)絡(luò)針灸。所以,，如果是粗略看的話,，建議先讀素問。 如何通過面部變化判斷人的身體狀況,？ 《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五色》給出了答案,。 可閱讀 二月十五到二十八： 《黃帝內(nèi)經(jīng)》（十二）書法收藏版 黑眼圈的原因之一？
心臟虛病,，腎臟的邪氣侵入心臟部位,，此時(shí)腎主的黑色會(huì)出現(xiàn)在面部心所主的兩目間的部位上。
人的一生從生到死,，氣血由盛至衰,，能讓我聽聞其中的規(guī)律嗎? 可閱讀：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》書法收藏版（十四） 在十二經(jīng)脈中，為什么手太陰肺經(jīng),、足少陰腎經(jīng),、足陽明胃經(jīng)這三條經(jīng)脈搏動(dòng)不止呢? 今日分享中可找到答案。 每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月初一
【原文】黃帝曰：眾人奈何?伯高曰：眾人皮肉脂膏不能相加也,，血與氣不能相多，故其形不小不大，各自稱其身,，命曰眾人,。黃帝曰：善?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·衛(wèi)氣失?！?br>
【釋義】黃帝問：一般人又是怎樣的呢?
伯高答：一般的人，皮,、肉,、脂、膏,、血,、氣都沒有偏多與偏少的情況，所以形體不大不小,，各部分都很勻稱,，這就是一般人的表現(xiàn)。黃帝說：好,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月初二
【原文】黃帝曰：治之奈何？伯高曰：必先別其三形,，血之多少,，氣之清濁，而後調(diào)之,，治無失常經(jīng)。是故膏人者,，縱腹垂腴,；肉人者，上下容大,；脂人者,，雖脂不能大者?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·衛(wèi)氣失?！?br>
【釋義】黃帝問：那么上述的異常情況如何治療呢?
伯高答：必須首先辨別多膏、多肉,、多脂三種不同的體型,，血的多少和氣的清濁，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)治,。具體治療的時(shí)候,，不要違背一般的治療原則。
所以說，多膏之人形體寬肥,、腹部的肉下垂,；多肉之人，全身上下都非常的寬大,；多脂之人,，脂盡管很多，可是體型不大,。
兒童節(jié)快樂,，童心未泯，歡喜常在
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月初三
【題解】玉,，《說文》：'石之美者'。因本篇內(nèi)容非常重要,，值得珍視而刻于玉版之上,，故名'玉版'。
【原文】黃帝曰：余以小針為細(xì)物也,，夫子乃言上合之於天,，下合之於地，中合之於人,，余以為過針之意矣,，願(yuàn)聞其故。岐伯曰：何物大於天乎?夫大於針者,，唯五兵者焉,。五兵者，死之備也,，非生之具,。且夫人者，天地之鎮(zhèn)也,，其不可不參乎,！夫治民者,，亦唯針焉,。夫針之與五兵，其孰小乎?——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】黃帝說：小小的針具是一種微不足道的東西,，您卻說它上合于天,，下合于地,，中合于人，我認(rèn)為這是過分夸大了它的作用,，希望你闡述其中的道理,。
岐伯道：天能包羅萬物,，還有什么能夠比天更大呢?對(duì)于人體的作用而言，大于針的,，只有五種兵器,，但五種兵器都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中用來殺人的，而不是治病救人的,。自然界中最寶貴的就是人,，針刺能夠治病活人，小小針具難道就不能與天,、地相參合嗎?在治療人們疾病的過程中,，是時(shí)時(shí)刻刻都離不開這小小針具的。從這種意義上講,，針和五種兵器的作用,，誰大誰小不是很清楚嗎！,？
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月初四
【原文】黃帝曰：病之生時(shí)，有喜怒不測(cè),，飲食不節(jié),，陰氣不足，陽氣有餘,，營(yíng)氣不行,，乃發(fā)為癰疽。陰陽不通,，兩熱相搏,，乃化為膿，小針能取之乎?岐伯曰：聖人不能使化者,，為之邪不可留也,。——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】黃帝問：疾病發(fā)生之初,，或情志過度刺激，或飲食沒有節(jié)制,，造成人體陰氣不足,，陽氣有余，使?fàn)I氣的運(yùn)行阻滯,，便會(huì)形成癰疽病,。營(yíng)衛(wèi)氣血阻滯不通，體內(nèi)有余的陽熱與營(yíng)衛(wèi)氣血郁滯產(chǎn)生的熱邪互相搏結(jié),，熏蒸肌膚而化為膿,。運(yùn)用針刺能夠治療這類疾病嗎?
岐伯答：高明的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)這種病的跡象而進(jìn)行早期治療,，使病邪不要久留體內(nèi)，以免生變,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月初六
【原文】岐伯曰：故兩軍相當(dāng)，旗幟相望,，白刃陳於中野者,，此非一日之謀也；能使其民,，令行禁止,，士卒無白刃之難者，非一日之教也,，須臾之得也,。——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】例如兩軍作戰(zhàn),，旌旗招展,，刀光劍影遍布曠野，絕不是一天的謀劃,。
讓百姓服從政令,，令行禁止，讓將士沖鋒陷陣,，不怕犧牲,，也不是一天教育的結(jié)果，不是頃刻間就能做到的,。 今日芒種 每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月初八
【原文】黃帝曰：其已形，不予遭,，膿已成,，不予見，為之奈何?岐伯曰：膿已成,，十死一生,，故聖人弗使已成，而明為良方,，著之竹帛,，使能者踵而傳之後世，無有終時(shí)者,，為其不予遭也,。——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】黃帝問：如果癰疽已經(jīng)形成,，沒有及時(shí)進(jìn)行治療,；膿已經(jīng)生成又沒有察覺,，又該怎么辦呢？
岐伯答：膿已經(jīng)形成的,，絕大部分會(huì)死亡,。所以高明的醫(yī)生能早期診斷，不等疾病形成就消滅在萌芽狀態(tài),，并將一些好的療法記錄在書上,，使有才能的人能夠繼承下來，世代相傳,，使醫(yī)生不再犯上述類似的錯(cuò)誤,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅月初九
【原文】黃帝曰：其已有膿血而後遭乎?不導(dǎo)之以小針治乎?岐伯曰：以小治小者其功小,，以大治大者多害,，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】黃帝問：已經(jīng)形成膿血的不能用小針治療嗎？
岐伯答：用小針治療效果不明顯,，用大針治療又怕導(dǎo)致不良后果,。所以對(duì)已經(jīng)形成膿血的，只能用砭石,，或用鈹針,、鋒針及時(shí)挑破癰疽，排膿來進(jìn)行治療,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月十一
【原文】黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎?岐伯曰：腹脹,，身熱,，脈大,，是一逆也,；腹鳴而滿，四肢清,，洩,，其脈大,，是二逆也,；衄而不止，脈大,，是三逆也,；咳且溲血,，脫形,，其脈小勁，是四逆也,；咳,，脫形,，身熱,，脈小以疾，是謂五逆也,。如是者,，不過十五日而死矣,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】黃帝問：各種病都有逆順,，能講給我聽聽嗎,？
岐伯答：腹脹滿、身發(fā)熱,、脈大,，為邪盛正虛，是一逆；腹?jié)M而腸鳴,、四肢厥冷、泄瀉,、脈大,，為陰證得陽脈，是二逆；衄血不止,、脈大,，為陰虛而邪實(shí),，是三逆；咳嗽,、小便尿血、肌肉消瘦,、脈小而強(qiáng)勁，是四逆,；咳嗽,、肌肉消瘦而脫陷,、身熱,、脈小而急疾,，為正氣衰而出現(xiàn)真臟脈，是五逆。如果出現(xiàn)上述五逆證,，不出十五天人就會(huì)死亡,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月十二
【原文】其腹大脹，四末清,，脫形，洩甚,，是一逆也,；腹脹，便血,，其脈大,，時(shí)絕，是二逆也,；咳，溲血,，形肉脫,，脈搏，是三逆也,；嘔血,，胸滿引背，脈小而疾,，是四逆也,；咳嘔腹脹，且飧洩,，其脈絕,，是五逆也。如是者,，不及一時(shí)而死矣,。工不察此者而刺之，是謂逆治,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】至于五逆的急證分別為：腹大而脹、四肢厥冷,、形體非常消瘦,、泄瀉不止,，為脾陽已敗，是一逆,；腹部脹滿,、大便下血、脈大而有間歇,，為孤陽將脫,，是二逆；咳嗽,、尿血,、形體極度消瘦、脈堅(jiān)搏指,，為胃氣已絕,，是三逆；嘔血,、胸部滿悶連及背部,、脈小而疾速，為真元大虧而邪氣仍盛,，是四逆,；上有咳嗽、嘔吐,，中有腹脹,，下有完谷不化的泄瀉，脈絕不至,，為邪氣獨(dú)盛,、真元已脫，是五逆,。若出現(xiàn)這五種逆證的,，一天之內(nèi)就會(huì)死亡。醫(yī)生對(duì)這些危象,，若不詳加審察而妄用針刺治療,，就稱為逆治。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月十三
【原文】黃帝曰：夫子之言針甚駿,，以配天地，上數(shù)天文,，下度地紀(jì),，內(nèi)別五臟，外次六腑,，經(jīng)脈二十八會(huì),，盡有周紀(jì),。能殺生人，不能起死者,，子能反之乎,？岐伯曰：能殺生人，不能起死者也,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】黃帝問：您說針刺的作用很大，能與天地相參合,，上合天文,，下應(yīng)地理，合乎自然規(guī)律的變化,；在人體方面,，內(nèi)聯(lián)五臟，外通六腑,，并能疏通經(jīng)脈,、宣導(dǎo)氣血，使二十八脈的循行暢通,。但是,，若誤用針刺，就會(huì)傷害人的生命而不能救治生命垂危的人,。您能告訴我運(yùn)用針刺,，救治生命而傷害性命的方法嗎?
岐伯答：錯(cuò)誤的針刺會(huì)傷害人的性命，正確的針刺也不會(huì)救活死人,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月十四
【原文】黃帝曰：余聞之則為不仁,，然願(yuàn)聞其道,，弗行於人。岐伯曰：是明道也,，其必然也,，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也,，雖勿診猶可知矣,。黃帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：人之所受氣者,，谷也,。谷之所注者，胃也,。胃者,，水谷氣血之海也,。海之所行雲(yún)氣者，天下也,；胃之所出氣血者,，經(jīng)隧也。經(jīng)隧者,，五臟六腑之大絡(luò)也,，迎而奪之而已矣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】黃帝說：我聽到這些,，感到（自己之前）有失仁愛，我想聽聞其中的規(guī)律,，以免再錯(cuò)施于人,。岐伯說：這是非常明顯的道理，也是必然的結(jié)果,。好像刀劍可以殺人,，飲酒可以醉人一樣，這個(gè)道理不用診察也可以知道,。
黃帝說：我想詳盡了解這些道理,。岐伯說：人所稟受的精氣，來源于食物,，食物都進(jìn)入胃,，所以胃是食物化生氣血的源泉。在自然界,，大海所蒸騰的云氣,，在廣闊的天空浮游；在人體,，胃所化生的氣血,，則隨著十二經(jīng)脈流動(dòng)。經(jīng)脈是聯(lián)絡(luò)五臟六腑的通道,，如果在這些通道的要害部位,，運(yùn)用逆著經(jīng)氣運(yùn)行的方向進(jìn)行針刺，就會(huì)瀉真氣而導(dǎo)致死亡,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月十五
【原文】黃帝曰：上下有數(shù)乎？岐伯曰：迎之五里,，中道而止,，五至而已，五往而臟之氣盡矣,，故五五二十五而竭其輸矣,。此所謂奪其天氣者也,，非能絕其命而傾其壽者也。黃帝曰：願(yuàn)卒聞之,。岐伯曰：窺門而刺之者,，死於家中；入門而刺之者,，死於堂上,。黃帝曰：善乎方，明哉道,，請(qǐng)著之玉版,，以為重寶，傳之後世,，以為刺禁,，令民勿敢犯也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》
【釋義】黃帝問：經(jīng)脈的要害部位在人體上下有一定的數(shù)目和部位嗎?岐伯答：如針刺手陽明大腸經(jīng)的五里穴,，就會(huì)使臟氣運(yùn)行到中途而停止。某一臟的真氣,，大概誤刺五次便會(huì)竭盡,。所以如果連續(xù)誤治五次就會(huì)使某一臟的真氣瀉盡；連續(xù)瀉二十五次,，五臟的所有真氣都會(huì)竭絕,，此所謂劫奪了人的天真之氣。所以,，不是針刺本身能夠損傷人的性命,，而是不知針刺治療禁忌的人，誤刺而劫奪天真之氣的結(jié)果,。
黃帝說：愿聽您再詳盡地說明一下,。岐伯說：在氣血出入的要害部位妄行針刺，如果誤刺較輕,，病人能回到家中而死亡；如果誤刺較重,，病人會(huì)當(dāng)即死在醫(yī)生的診療室,。
黃帝說：您講的這些針刺方法很好，道理也很明確,，請(qǐng)?jiān)试S我把這些刻錄在玉版之上,，作為最珍貴的文獻(xiàn)，留傳后世,，作為針刺治療的戒律,，使醫(yī)生們不敢再違犯針刺的原則,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月十六
【題解】本篇主要闡述針刺的宜忌,，包括五禁,、五奪、五過,、五逆等法,，因以五禁為首，故名'五禁',。
【原文】黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五禁,，何謂五禁?岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪,。岐伯曰：無瀉其不可奪者也,。黃帝曰：余聞刺有五過。岐伯曰：補(bǔ)瀉無過其度,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五禁》
【釋義】黃帝問岐伯說：我聽說針刺治療時(shí)有五禁，什么叫五禁呢?岐伯答：五禁就是禁止針刺,，凡遇到禁口,，對(duì)某些部位應(yīng)避免針刺。黃帝說：我聽說針刺有五奪,。岐伯說：五奪,，是指在氣血衰弱，元?dú)獯髠麜r(shí)不能用瀉法針刺,，以免更傷元?dú)?。黃帝說：我聽說針刺有五過。岐伯說：五過,，是指補(bǔ)瀉不要超過常度,，超常則為過。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月十七
【原文】黃帝曰：余聞刺有五逆,。岐伯曰：病與脈相逆，命曰：五逆,。黃帝曰：余聞刺有九宜,。岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五禁》
【釋義】黃帝問：我聽說針刺有五逆。岐伯答：疾病與脈象相反，就是五逆,。
黃帝問：我聽說針刺有九宜,。岐伯答：精通九針的理論，并能恰當(dāng)運(yùn)用,，稱為九宜,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月十八
【原文】黃帝曰：何謂五禁,？願(yuàn)聞其不可刺之時(shí),。岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭,，無發(fā)蒙於耳內(nèi),。丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉,。戊己日自乘四季,，無刺腹，去爪瀉水,。庚辛日自乘,，無刺關(guān)節(jié)於股膝。壬癸日自乘,，無刺足脛,。是謂五禁?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五禁》
【釋義】黃帝問：什么叫五禁?我想知道什么時(shí)間不能針刺,。
岐伯答：天干與人體相對(duì)應(yīng)，甲乙應(yīng)頭,，所以每逢甲日或乙日,，不要針刺頭部，也不要用發(fā)蒙法針刺耳內(nèi),。丙丁日應(yīng)肩,、喉，所以每逢丙日和丁日,，不要用振埃法刺肩,、喉和廉泉穴。戊己日對(duì)應(yīng)手足四肢,，每逢戊日和己日,，不能刺腹部和用去爪法瀉水。庚辛日對(duì)應(yīng)股膝,，每逢庚日和辛日,，不能刺股部和膝部的穴位。壬癸日對(duì)應(yīng)足脛,，每逢壬,、癸之日不能刺足脛的穴位。這就是所說的五禁,。每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月二十
【原文】黃帝曰：何謂五逆？岐伯曰：熱病脈靜,，汗已出,，脈盛躁，是一逆也,；病洩,，脈洪大，是二逆也,；著痹不移,，膕肉破，身熱,，脈偏絕,，是三逆也；淫而奪形,，身熱,，色夭然白，及後下血衃,，血衃篤重,，是謂四逆也；寒熱奪形,，脈堅(jiān)搏,，是謂五逆也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五禁》
【釋義】黃帝問：什么叫五逆,？
岐伯答：熱性病卻見脈象靜，出汗之后,，脈反而盛大且躁動(dòng)的,，第一逆；得了泄瀉的病人,，脈象反而洪大,，是二逆；得了痹病,，疼痛不移,，腰膝隆起部位的肌肉潰破,，身體灼熱，而一側(cè)脈搏偏絕,，難以摸到,，是三逆；淫欲過度,，耗盡精液,，形體消瘦，身體發(fā)熱,，臉色蒼白,，以及大便內(nèi)雜有赤黑色的血塊，出血很嚴(yán)重,，是四逆,；長(zhǎng)時(shí)間患寒熱病，造成身形消瘦,，脈象反而堅(jiān)實(shí),、有力，是五逆,。
父親節(jié)快樂,！
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月廿一
【題解】本篇主要論述了十二經(jīng)脈中,，為什么手太陰,、足少陰和足陽明三條經(jīng)脈“獨(dú)動(dòng)不休”的原因，另外說明了營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行,，上下貫通,，其交匯處是在四肢，“四末陰陽之會(huì)者”,，簡(jiǎn)要揭示了這個(gè)道理,。
【原文】黃帝曰：經(jīng)脈十二，而手太陰,，足少陰,、陽明獨(dú)動(dòng)不休，何也?岐伯曰：是陽明胃脈也,。胃為五臟六腑之海,，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之,，其行也,，以息往來，故人一呼脈再動(dòng),，一吸脈亦再動(dòng),，呼吸不已,，故動(dòng)而不止?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·動(dòng)輸》
【釋義】黃帝問：在十二經(jīng)脈中,，為什么手太陰肺經(jīng)、足少陰腎經(jīng),、足陽明胃經(jīng)這三條經(jīng)脈搏動(dòng)不止呢?
岐伯答：足陽明胃脈與經(jīng)脈搏動(dòng)有密切關(guān)系，因?yàn)槲甘俏迮K六腑的營(yíng)養(yǎng)來源,，胃中食物所化生的精微物質(zhì),，上輸于肺，氣從手太陰肺經(jīng)開始,，循行于十二經(jīng)脈,。經(jīng)脈的搏動(dòng)，是依靠肺氣的推動(dòng)而發(fā)生的,，所以,，人一呼氣脈跳動(dòng)兩次，一吸氣脈也是跳動(dòng)兩次,，呼吸不停止,，脈搏的跳動(dòng)也不停止。 每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月廿二
【原文】黃帝曰：氣之過於寸口也,，上十焉息，下八焉伏,，何道從還?不知其極,。岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓弩之發(fā),，如水之下岸,，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上,，故其行微,。——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·動(dòng)輸》
【釋義】黃帝問：脈氣通過寸口時(shí),，它的上下搏動(dòng)和具體運(yùn)行是怎樣的呢,？
岐伯答：脈氣離開內(nèi)臟而外行經(jīng)脈時(shí)，像離弦之箭一樣疾急,，如沖決堤岸之洪水一樣迅猛,，開始時(shí)脈勢(shì)是強(qiáng)盛的。當(dāng)脈氣上達(dá)魚際后,，就呈現(xiàn)由盛而衰的現(xiàn)象,，這是因?yàn)槊}氣至此已經(jīng)衰散,，而且還是要借此衰散之力逆而上行，所以它運(yùn)行的氣勢(shì)就減弱了,。
今日夏至,。 每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月廿三
【原文】黃帝曰：足之陽明何因而動(dòng),？岐伯曰：胃氣上注於肺,，其悍氣上衝頭者，循咽,，上走空竅,，循眼系，入絡(luò)腦,，出顑,，下客主人，循牙車,，合陽明,，並下人迎，此胃氣別走於陽明者也,。故陰陽上下,，其動(dòng)也若一。故陽病而陽脈小者為逆,，陰病而陰脈大者為逆,。故陰陽俱靜俱動(dòng)，若引繩,，相傾者病,。
——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·動(dòng)輸》
【釋義】黃帝問：足陽明胃脈為什么搏動(dòng)不止呢？
岐伯答：因?yàn)槲笟馍献⒂诜?，其中迅猛而剽悍之氣上沖于頭部,，循咽而上走于孔竅，循眼系向內(nèi)絡(luò)循于腦,，從腦出于面部,，下行會(huì)于足少陽膽經(jīng)的客主人穴，沿頰車合足陽明本經(jīng),，再循經(jīng)下行至結(jié)喉兩旁的人迎穴,，這就是胃氣別出陽明而又合于陽明，使陽明脈搏動(dòng)不休的原因,。
手太陰肺經(jīng)上的寸口脈和足陽明胃經(jīng)上的人迎脈,，因陽明之氣上下貫通，所以它們的跳動(dòng)也是一致的,。陽亢而陽明脈反小是逆象,；陰衰而太陰脈大也是逆象,。在正常情況下，脈氣的陰陽動(dòng)靜,，是內(nèi)外相應(yīng)的,，因此寸口脈和人迎脈應(yīng)當(dāng)相互協(xié)調(diào)，搏動(dòng)的至數(shù),、力量等都應(yīng)當(dāng)一致,，就像用一條繩索牽動(dòng)兩物一樣，既聯(lián)系又平衡,，有一方偏盛而失去平衡就是病態(tài),。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月廿四
【原文】黃帝曰：足少陰何因而動(dòng),？岐伯曰：衝脈者，十二經(jīng)之海也,，與少陰之大絡(luò),，起於腎下，出於氣街,，循陰股內(nèi)廉,，邪入膕中，循脛骨內(nèi)廉,，並少陰之經(jīng),，下入內(nèi)踝之後，入足下,；其別者,，邪入踝，出屬跗上,，入大指之間,，注諸絡(luò)，以溫足脛,。此脈之常動(dòng)者也,。——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·動(dòng)輸》
【釋義】黃帝問：足少陰腎經(jīng)的動(dòng)脈為何跳動(dòng)不休呢?
岐伯答：足少陰脈的搏動(dòng),，是因?yàn)榕c沖脈并行的原因,。沖脈為十二經(jīng)脈之海，它和足少陰的絡(luò)脈共同起于腎下,，出于足陽明胃經(jīng)的氣沖穴,，沿大腿內(nèi)側(cè)，向下斜行入于腘中,，沿脛骨內(nèi)側(cè),，與足少陰經(jīng)并行,，下行進(jìn)入于內(nèi)踝之后，入于足下,。其中又分出一條支脈,，斜入內(nèi)踝，再進(jìn)入脛骨與跗骨相連的部位,，經(jīng)足背人大趾之間,，最后進(jìn)入絡(luò)脈，發(fā)揮溫養(yǎng)脛部和足部的作用,，這便是足少陰經(jīng)脈不停地跳動(dòng)的原因,。
國(guó)際奧林匹克日 每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月廿五
【原文】黃帝曰：營(yíng)衛(wèi)之行也,，上下相貫,，如環(huán)之無端。今有其卒然遇邪氣,，及逢大寒,，手足懈惰，其脈陰陽之道,，相輸之會(huì),，行相失也，氣何由還,？岐伯曰：夫四末陰陽之會(huì)者,，此氣之大絡(luò)也。四街者,，氣之徑路也,。故絡(luò)絕則徑通，四末解則氣從合,，相輸如環(huán),。黃帝曰：善。此所謂如環(huán)無端,，莫知其紀(jì),，終而復(fù)始，此之謂也,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·動(dòng)輸》
【釋義】黃帝問：營(yíng)氣和衛(wèi)氣的運(yùn)行，上下貫通,，循環(huán)往返而不停息,。若突然遇到邪氣的侵襲，或受到嚴(yán)寒的刺激，外邪留滯四肢,，使得手足懈惰無力,。在正常情況下，營(yíng)衛(wèi)在經(jīng)脈內(nèi)外有規(guī)律地運(yùn)行,。若邪氣滯留,，營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行的通道和轉(zhuǎn)輸會(huì)合之處，因外邪阻滯而運(yùn)行失常,。在這樣的情況下,，營(yíng)衛(wèi)之氣如何往返循環(huán)的呢?
岐伯答：四肢末端是陰陽會(huì)合的地方，是營(yíng)衛(wèi)之氣循行的經(jīng)絡(luò),。頭,、胸腹、脛四部的氣街,，是營(yíng)衛(wèi)之氣循行的必經(jīng)之路,。邪氣阻塞了小的絡(luò)脈后，像四街這樣的一些路徑就能開通,，營(yíng)衛(wèi)之氣仍然能夠運(yùn)行,。當(dāng)四肢末端的邪氣祛除后，各絡(luò)脈又溝通如初,，營(yíng)衛(wèi)之氣又從這里轉(zhuǎn)輸會(huì)合,，周而復(fù)始,，循環(huán)不止,。
黃帝說：好！通過上述闡釋,，對(duì)于如環(huán)無端,，周而復(fù)始的道理，我更加明白了,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月廿六
【題解】本篇主要論述了五味與經(jīng)絡(luò)臟腑的關(guān)系，五味偏嗜,、太過所出現(xiàn)的病理變化,，以及因此引起的各種病證，故名”五味論',。
【原文】黃帝問於少俞曰：五味入於口也,，各有所走，各有所病,。酸走筋,，多食之，令人癃,；咸走血,，多食之,，令人渴；辛走氣,，多食之,，令人洞心；苦走骨,，多食之,，令人變嘔；甘走肉,，多食之,，令人悗心。余知其然也,，不知其何由,，願(yuàn)聞其故?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》
【釋義】黃帝問少俞：食物進(jìn)入人體后,，五味分別進(jìn)入相應(yīng)的臟腑經(jīng)絡(luò)，在其影響下也會(huì)發(fā)生各自的病變,。
酸味走筋,，多食酸味，會(huì)引起小便不通,。咸味走血,，多食咸味，能引起口渴,。辛味走氣,，多食辛昧，可引起內(nèi)心有空虛感,?？辔蹲吖牵嗍晨辔?，使人發(fā)生嘔吐,。甘味走肉，多食甘味,，使人感到心胸?zé)灐?br>
我知其然但不知其所以然,，想了解其中的道理。 全國(guó)土地日
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月廿七
【原文】少俞答曰：酸入於胃,，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也,。不出即留於胃中,，胃中和溫，則下注膀胱,。膀胱之胞薄以懦,，得酸則縮綣，約而不通,，水道不行,，故癃。陰者,，積筋之所終也,，故酸入而走筋矣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》
【釋義】少俞答：酸味入胃以后,，由于酸味澀滯，具有收斂的作用,，只能行于上,、中二焦，而不能迅速吸收轉(zhuǎn)化,，便停滯在胃中,。若胃中和調(diào)溫暖，促使它下注膀胱,，膀胱的尿脬薄而軟,，遇到酸味便會(huì)收縮卷曲，導(dǎo)致膀胱出口處約束不通,，影響水液的排瀉,，從而形成小便不利的癃閉證,。人體前陰,，是周身諸筋匯聚的地方，肝主筋,，所以酸味入胃走肝經(jīng)之筋,。
國(guó)際禁毒日 每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月廿八
【原文】黃帝曰：咸走血,，多食之,，令人渴，何也,？少俞曰：咸入於胃,，其氣上走中焦，注於脈，則血?dú)庾咧?，血與咸相得則凝,，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭,，竭則咽路焦,，故舌本乾而善渴。血脈者,，中焦之道也,，故咸入而走血矣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》
【釋義】黃帝問：咸味善走血分,，食咸味過多會(huì)使人口渴，這是什么道理,？
少俞答：咸味人胃后,，氣味行于中焦，輸注于血脈,，與血相合,，使血液濃稠，需要胃中的津液不斷地補(bǔ)充調(diào)和,。這樣胃中的津液就不足,，影響咽部的津液輸布，使得咽部和舌根部均感到干燥,，而出現(xiàn)口渴的現(xiàn)象,。
血脈是中焦化生的精微輸布周身的通道，血液也出于中焦,，咸味上行于中焦,，所以咸味入胃后，就走人血分,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，歲在壬寅五月廿九
【原文】黃帝曰：辛走氣，多食之,，令人洞心,，何也？少俞曰：辛入於胃,，其氣走於上焦,。上焦者，受氣而營(yíng)諸陽者也,。姜韭之氣熏之,，營(yíng)衛(wèi)之氣不時(shí)受之,，久留心下，故洞心,。辛與氣俱行,，故辛入而與汗俱出?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》
【釋義】黃帝問：辛味善走氣分,，多食辛味，使人覺得心中空虛是何道理,？
少俞答：辛味人胃后,，氣味行于上焦。上焦將來自中焦的水谷精微布散到體表,，進(jìn)而抵御外邪侵?jǐn)_,。過食蔥、姜,、蒜,、韭之類的辛味，就會(huì)熏蒸于上焦,，使?fàn)I衛(wèi)之氣受到影響,，如果辛味久留于胃中，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心空虛的感覺,。
辛味常與衛(wèi)陽之氣同行,，所以辛味入胃以后促使衛(wèi)陽之氣外達(dá)而汗出，辛味也隨汗而排泄,，這就是辛味走氣的道理,。
每天學(xué)一段《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歲在壬寅五月三十
【原文】黃帝曰：苦走骨,，多食之,，令人變嘔，何也,？少俞曰：苦入於胃,，五穀之氣，皆不能勝苦,?？嗳胂码?，三焦之道皆閉而不通,，故變嘔。齒者,，骨之所終也,，故苦入而走骨,，故入而復(fù)出，知其走骨也,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》
【釋義】黃帝問：苦味善走骨，多食苦味,，令人嘔吐,，這是什么道理？
少俞答：苦味人胃后,，五谷的氣味都不能勝過苦味,。當(dāng)苦味進(jìn)入下脘后，三焦的氣機(jī)阻閉不通利,，三焦不通,，胃內(nèi)食物就不能通調(diào)、輸散,，胃陽為苦所累而失常,，胃氣上逆變成嘔吐。
牙齒是骨的外露部分,，苦味經(jīng)過牙齒進(jìn)入體內(nèi),，又隨嘔吐通過牙齒出來，也表明苦走骨,。
附：苦味入腎,，腎主骨生髓，齒為骨之余,，故苦味走骨,。胃喜潤(rùn)惡燥，苦味能燥濕,，多食苦味,，則傷胃而作嘔。
心智日志,，生態(tài)文明。
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