如果把對文學(xué)史上的名家名著作贊頌式評述的文學(xué)史稱為正文學(xué)史,，那么，對文學(xué)史上的名家名著作批評式評述的文學(xué)史就可以稱為反文學(xué)史,。但到目前為止,，我們見到的還只是前者。

　　在漫漫的文學(xué)發(fā)展長河中,，每個時代都在依據(jù)著各自的文學(xué)價值標(biāo)準(zhǔn)毫不留情地對文學(xué)的歷史遺存進行著擇優(yōu)汰劣的選擇,，即使是那些千古流傳而為歷代所公認(rèn)的名家名作，也不可避免地會受到文學(xué)接受者的或全面或局部的否定性批評,，而且這些否定性的批評往往就發(fā)自那些同樣創(chuàng)造了不朽名作的文學(xué)大師們,。只要我們翻翻那些詩話詞話、野史筆記,、經(jīng)史子集,、詩詞小說的集釋批注,，是不難發(fā)現(xiàn)甚至連屈原、陶淵明,、李白,、杜甫……這樣的一流作家及其作品也是常常受到不無道理、不乏真知灼見的否定性批評的,，更不要說那些等而下之的作家和作品了,。但由于這些對名家名作的否定性批評常常是離經(jīng)叛道的，常常是與大眾的普遍的肯定性評價相對立的,，與文學(xué)史的正統(tǒng)觀點相抵觸的,，因而往往受不到應(yīng)有的注意，在文學(xué)史上得不到應(yīng)有的反映,，它所常被提起的地方只是那些專事鉤沉拾趣的文藝隨筆小品而已,。

    但這類否定性的批評無疑對促進文學(xué)的發(fā)展具有著非常重要的作用。如果否定性的批評是正確的,，那么指出名家名作的失敗之處,，就能使文學(xué)的后來者不再誤入歧途，就能使新的名家名作在揚長避短的自覺意識中產(chǎn)生出來,，并有可能開辟出文學(xué)批評和文學(xué)理論研究的新天地,。如果否定性的批評是可以商榷的，屬于見智見仁之類,，那么它也可以深化和豐富人們的審美經(jīng)驗,，從中提煉出新的文學(xué)價值和審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至可以帶來名家名作研究上的突破,，并可在文學(xué)創(chuàng)作上給人以深刻的啟迪,。如果否定的批評是錯誤的，那么它的偏激也是促進文學(xué)發(fā)展的一種極好的催化劑,，它可以激發(fā)人們對名家名作的內(nèi)在價值進行多層次多角度的挖掘,?？傊?，否定的批評符合事物發(fā)展的新陳代謝的規(guī)律，符合文學(xué)發(fā)展的批判繼承的規(guī)律,。清代詩人趙翼的“李杜詩篇萬口傳,，至今已覺不新鮮。江山代有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的著名詩論,，說的正是這個道理。

　　遺憾的是,，盡管那些極富創(chuàng)意的否定性批評始終伴隨著名家名作的產(chǎn)生而產(chǎn)生著,，但至今還沒有引起文學(xué)研究者的足夠的注意,，更無人對此進行系統(tǒng)地全面地梳理和總結(jié)，它還處于零星分散的自然狀態(tài),。如果能有一部與現(xiàn)在通行的“正文學(xué)史”相對的對文學(xué)史上的名家名作作否定性評述的“反文學(xué)史”,，那肯定會對文學(xué)的研究和發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響的。

　   《服務(wù)導(dǎo)報.淘書版》1997年1月2日