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金棟按：《周易》之“經(jīng)”——《易經(jīng)》（狹義）本無(wú)陰陽(yáng)概念,，其六十四卦卦辭,、三百八十六條爻辭中并無(wú)一句“陰陽(yáng)”連用之詞，哪來(lái)的“陰陽(yáng)”說(shuō)呢,？說(shuō)《易經(jīng)》有“陰陽(yáng)”者,，認(rèn)為《易經(jīng)》六十四卦之卦形（卦畫(huà)）中有陰爻“--”、陽(yáng)爻“一”之緣故,。殊不知,，實(shí)非如此！ 據(jù)易學(xué)史料及考古資料,，符號(hào)“--”“一”源于數(shù)字卦,，即卜人、巫師等在卜卦,、筮法時(shí)用來(lái)表示奇,、偶數(shù)之符號(hào)。其中符號(hào)“一”代表奇數(shù)九,、七,，符號(hào)“--”代表偶數(shù)六、八,，此等本與陰陽(yáng)無(wú)關(guān),，更與圣人無(wú)關(guān)。以今本《周易·系辭傳》“大衍之?dāng)?shù)五十［有五］”章之筮法操作（下圖一）與《左傳》《國(guó)語(yǔ)》所記筮事互相參看,，“四營(yíng)而成易,，十有八變而成卦”（《系辭傳上》）,，所謂“營(yíng)者，謂七,、八,、九、六也”（《周易集解》引《荀爽》曰）,。每三變之結(jié)果,，其余數(shù)均為九、八,、七,、六的四倍數(shù)或三十六，或三十二,，或二十八,，或二十四，即最終得數(shù)是以蓍草變易之?dāng)?shù)九,、八,、七、六中的任何一個(gè)數(shù),，以求一爻,，三變得一爻。其中筮得數(shù)為九,、七之奇數(shù)者,，用符號(hào)“一”表示；筮得數(shù)為六,、八之偶數(shù)者,，用符號(hào)“--”表示。十八變得六爻一卦,，自下而上用“一”或“--”畫(huà)之,。只有六爻卦才具占筮功能。 連劭名《帛書(shū)周易疏證》說(shuō)：“帛書(shū)《系辭》的另一重要異文是'四馬’,，今本作'四象’,。《文子·道原》云：'以天為蓋,，以地為車,，以四時(shí)為馬，以陰陽(yáng)為御,?！臅r(shí)十二月，故馬象征天數(shù),，《大戴禮記·易本命》云：'月主馬,，故馬十二月而生,。’古代算籌稱馬,，《禮記·投壺》云：'請(qǐng)為勝者立馬?！嵭ⅲ?馬,，勝算也?！仕鸟R如言四數(shù),，當(dāng)指七、八,、九,、六?！?br> 帛書(shū)《易傳·系辭》說(shuō)：“易也者馬也,，馬也者馬也?！瘪R,，通碼，數(shù)碼,、算碼,、籌碼、卦碼,、號(hào)碼,、算籌，又名策,，即數(shù)——九六七八是也,，亦即“易者，數(shù)也,，非象也”,！出土于漢文帝十二年的漢墓帛書(shū)《易傳·系辭》之“馬”，今本《周易·系辭傳》皆作“象”,，乃漢文帝,、武帝（獨(dú)尊儒術(shù)）以后之后儒妄改矣！ 據(jù)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》所記筮事看,，自陰陽(yáng)概念出現(xiàn)后,，后世（戰(zhàn)國(guó)以后）治《易》者乃以陰陽(yáng)附會(huì)之，而將符號(hào)“一”謂之陽(yáng)爻,，符號(hào)“--”謂之陰爻,，如此而已,！ 由于《易傳》筮法操作非常繁瑣，不易掌握,，故后來(lái)發(fā)展有“三錢(qián)筮法”,，即“火珠林法”（下圖二），后世卜人,、巫師等多用之,。 |
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