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和其他一些患阿茲海默癥的老人不同,，父親在病后的日子里始終是很安靜的，他忘了很多人很多事情,，但總會喋喋不休地跟兩個兒子講一件事情：他想上山,。這樣沒有源頭也不知道結(jié)尾在哪里的話，總讓我和弟弟摸不著頭腦,，講多了,，漸漸明白了，父親是想回到那在大山頂上的他小時候的半坡村,，那里曾有他的父親,，他的母親，他的姨媽,，他的四個姐姐和三個兄弟,。于是我們就反復(fù)不停地告訴他,，半坡村已經(jīng)不存在了,，村里老洪家的人都從山里出來了。第二天，他看看旁邊沒有人，又悄悄地對我說,，我想和你說件事情……
我的爺爺奶奶和外公過世很早,，在我生下來之前他們就走了。老一輩當(dāng)中,，給我印象最深的是外婆,，這個丈夫過世時身邊有四個孩子的女人，為了不讓自己的四個孩子受罪,，一生不再嫁人,，吃了不知道多少苦頭，把四個兒女拉扯大,，好不容易可以過點休閑生活了,，在一次和幾個老人打麻將時因為多年的高血壓導(dǎo)致腦溢血而撒手人寰。在我從小成長的過程中,，母親這邊的幾個親戚里,，我印象最深的是大姨媽，這位美麗善良能歌善舞的女性,，從她的妹妹剛生下我就開始在旁邊忙活,，她的第一個丈夫在文革里因為出身不好被逼上吊自殺,，但她每次出現(xiàn)在我們面前,，總是微笑微笑唱歌唱歌，教我們幾個傣族的詞匯說可以方便我們長大了泡傣族小妹,，高興起來再跳一段傣族的曼妙舞蹈,。這個吃了一輩子苦的女人，剛剛開始退休生活給晚輩帶孫子時也是因為腦溢血而身亡,。在我的家族中,，一代代的母親和女性，用他們的隱忍,、寬容,、犧牲和奉獻，換得了家族的繁衍和壯大,，他們在家族里的尊嚴(yán)和地位,，遠遠超過了其他一些男性。
之所以先談前面這些家庭故事,，是因為我想就前幾天我一個有很多好朋友在里面的群為了唐山案件而發(fā)生的大辯論,，畫蛇添足地說兩句。唐山案件毫無疑問是一個因為性騷擾而引發(fā)了嚴(yán)重后果的刑事案件,，它的被關(guān)注度甚至遠遠超過了同一時間發(fā)生的其他幾個造成被害人死亡的案件,。它產(chǎn)生的社會后果現(xiàn)在大家都看到了，當(dāng)?shù)厮痉ú块T已經(jīng)開啟了嚴(yán)打運動。女權(quán)問題再度被提出來,，在很多群里包括我剛才說到的這個群都引發(fā)了激烈的討論,，可能最主要的分歧點在于唐山案件到底是一個該優(yōu)先保護人權(quán)還是該優(yōu)先保護女權(quán)的案件。事實上,，我估計很多加入討論的人,，不論男女，可能連女權(quán)是什么都還沒搞清楚,。就像我當(dāng)初以為的那樣,，覺得尊重女人善待女人，不對女人使用武力,，就是一種對女權(quán)的認(rèn)同,，其實這是遠遠不夠的。這種思維的低級程度,，可能和那些動手打女人的流氓并不知道他們代表著傳統(tǒng)男權(quán)的思維程度之低級沒什么區(qū)別,。所以我買了書，準(zhǔn)備好好去惡補一下女權(quán)的歷史和理論,。如果我早些明白事理,，去告訴我的外婆我的姨媽，告訴他們說你們這些犧牲不是為了這個家族,，你們都是傳統(tǒng)男權(quán)主義的被害者,，我想他們一定會睜大了善良而困惑的眼睛。
群里的辯論經(jīng)過了三兩天之后就基本有了結(jié)果,，但是我覺得這并不意味著某種觀點就一定得到了十足的勝利,。在這場辯論里，代表人權(quán)優(yōu)先的男生至少從明面上看是輸了,，輸?shù)煤軕K,，有的男生用了滾刀肉甚至謾罵耍賴的手法；有的男生連基本的概念原則都沒搞清楚就沖上去了,，成功地把大群的辯論水平降低到了史前文明,，最后除了無法使用的武力以外，其他什么都沒剩下,。女生們總體表現(xiàn)很好,，有的女生的邏輯思維和口才，把對手遠遠地甩出去十八條街的大麻花,。也有女生開口罵,，幾乎把群里的男性都罵過來了。辯論其實最忌諱的就是罵人和耍賴,。在法庭上,，一旦你躲開對方的觀點時,，就意味著你在逃跑了。當(dāng)然,，我這里沒有針對某個具體的群友去指責(zé),，我談的是總體上的感受。如果有男群友覺得我說的話太難聽了受不了要來找我的,，我不想再辯論了,，要么打架，要么喝酒,，你選,。
也有女性好朋友來指責(zé)一些在辯論發(fā)生時沒怎么說話的大多數(shù)包括我，指責(zé)那些聲稱贊成女權(quán)但在辯論時沒站在女權(quán)一邊的男生,，認(rèn)為這些沉默的男生用自己的行動選擇了支持人權(quán)優(yōu)先論,。這就回到了之前我說的那個問題，我可能到今天為止對于女權(quán)的理論都不懂最多就是個膚淺的了解,，而且對于到底女權(quán)還是人權(quán)優(yōu)先的問題,，我其實并不想去選擇站隊任何一邊，這和我為了男生的面子不去指責(zé)男生是風(fēng)馬牛不相及的事,，更談不上是為了性別站隊,。如果是依據(jù)性別站隊，那么同志和拉拉該站哪一邊,？對這些群體是不是又產(chǎn)生了新歧視,？女權(quán)自身就是反強權(quán)的弱勢力，為何在辯論發(fā)生之時就來要求所有人站隊,？這又何嘗不是一種新形式的強權(quán),？就算還沒搞明白女權(quán)的具體內(nèi)容和原則是什么,，但有些客觀事實是必須厘清的：女權(quán)是個小眾概念,，在中國是一個需要花大力氣去靜心呵護培養(yǎng)的新生事物；女權(quán)和人權(quán)不是相互對立而是彼此提攜彼此滲透的,，女權(quán)的勝利就是人權(quán)的勝利,，而人權(quán)的進步對于女權(quán)來說也是好事情；所有關(guān)于女權(quán)的辯論都很好,，這些辯論可以給與參與者和旁聽者啟蒙,，爭取更多的女權(quán)同情者和支持者，對于人權(quán)的發(fā)展也有良性的互動,，共同促進法治的進步,。如果大家動輒就開撕，甚至發(fā)動人身攻擊,，撕完之后就分裂,，退群，再組小群抱團取暖，這對于女權(quán)運動有百害而無一利,。任何的權(quán)利運動,，其基礎(chǔ)是大眾認(rèn)知的廣泛性，如果連一個小群都會因為辯論而發(fā)生分裂,，那么這個運動持久性的群眾基礎(chǔ)又在哪里,？還是大家只是為了辯論而辯論？
團結(jié)才能促進女權(quán)運動的發(fā)展,。女權(quán)不是女性的,，女權(quán)運動也不是女性的，是整個社會的,。爭論必須要有啟蒙性,，一定要讓大家都認(rèn)識到，女權(quán)不單是尊重女性不對女性使用暴力這么簡單,，它還有更深層次的社會權(quán)利上的內(nèi)容,。唐山案件必將作為典型案件寫進中國女權(quán)運動史，但是如何去表述和分析,，擺脫人權(quán)優(yōu)先還是女權(quán)優(yōu)先的爭論,，讓它具備更重要的權(quán)利意義和現(xiàn)實意義，應(yīng)該才是接下來的重點,。剛對父親說了父親節(jié)快樂,，不過我相信他已經(jīng)忘記了。阿茲海默癥讓他幾年前就擺脫了塵世的思念和煩惱,，把所有老年世界的快樂和悲傷全都扔給了母親,。他現(xiàn)在一直念叨的，就是那個再也回不去的半坡村,。母親又像這個家族里偉大光輝的女性一樣,，擔(dān)起了照顧這個老男孩的責(zé)任。我想等看完這些書,，回去給媽媽講講一些關(guān)于女權(quán)的事情,，讓她知道，她們這一輩子原來覺得理所當(dāng)然的苦難,，其實有著更深層次的意義,。這要感謝關(guān)于女權(quán)的辯論。有了辯論才會有思考,，才會有啟蒙和進步,。
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