怎樣理解楊振寧的造物主和宗教感？

    前些年楊振寧面對(duì)記者采訪的時(shí)候,，說過這樣一段著名的話,，引起巨大爭議：

    “如果你所謂的上帝是一個(gè)人形狀的，那我想沒有,；如果問有沒有一個(gè)造物者,，那我想是有的，因?yàn)檎麄€(gè)世界的結(jié)構(gòu)不是偶然的,。這些不偶然,、力量這么大、影響這么大的東西,，是哪來的,？你可以隨便取一個(gè)名字，假如這里面沒有一個(gè)人的形象,，那我想大家都會(huì)接受,。假如一定要加一個(gè)人的形象，這是你的自由,，但這個(gè)是沒有根據(jù)的,。”

    “我現(xiàn)在九十多歲了,，對(duì)這個(gè)問題的看法是在改,。年輕時(shí)自信心比較大，年紀(jì)大了之后,，自信心變小了,。因?yàn)榭匆姷拿畹臇|西多得不得了，自己覺得能夠貫徹地了解的可能性越來越小,，這就是自己退縮了的緣故,，如果你說這些叫做宗教感，那么這是正確的,?！?/p>

    一些人就此認(rèn)為楊振寧跟牛頓、愛因斯坦一樣，從一個(gè)偉大的科學(xué)家退步成了神學(xué)家,，非常令人惋惜,；另一些人則認(rèn)為，最偉大的科學(xué)家們最終全都皈依了宗教,，這正說明科學(xué)實(shí)際上是錯(cuò)的，而神學(xué),、上帝才是對(duì)的,。而我認(rèn)為這兩種理解都過于膚淺，簡單,，我有自己的看法,。

    一、中西雙方對(duì)宗教和科學(xué)看法相差太大

    首先,，現(xiàn)代科學(xué)是從西方的宗教脫胎出來的,，早期的科學(xué)家個(gè)個(gè)都是虔誠的基督教徒，他們對(duì)科學(xué)的研究,，其目的正是為了證明上帝的存在,。到了達(dá)爾文，科學(xué)與神學(xué)才開始分道揚(yáng)鑣,，但直到今天,，整個(gè)西方世界仍然充滿了濃厚的宗教氛圍，宗教成為他們生活的一部分,，現(xiàn)代的愛因斯坦也說“上帝”這個(gè)詞,，但他所說的上帝實(shí)際上跟宇宙規(guī)律已沒什么區(qū)別了，只是個(gè)符號(hào)而已,。我在《牛頓原本不信神后來才改信的嗎,？》一文中詳細(xì)敘述了這一點(diǎn)。在他們那里,，宗教與科學(xué)是可以共存相容的,，沒什么根本矛盾。

    而我們中國人可以說是世界上唯一不信宗教的大民族,，知識(shí)分子分子普遍不信教,，斥之為“迷信”，底層民眾主要信佛教,，也就是燒香拜佛,，求吉利，求保佑那一套,，功利性很明顯,，層次很低。這跟西方人信教完全兩碼事，所以中國人很難理解西方人的宗教情結(jié),，產(chǎn)生了很大誤解,。

    中國人認(rèn)為，宗教和科學(xué)是對(duì)立的,，有他無我,，不共戴天。對(duì)楊先生,，人們或者斥責(zé)科學(xué)家蛻化了,，或者贊美宗教戰(zhàn)勝了科學(xué)。實(shí)際上科學(xué)家既沒有蛻化,，宗教和科學(xué)也不存在誰戰(zhàn)勝誰的問題,。

    二、西方世界中的上帝概念經(jīng)歷了至少三個(gè)大的階段,。

    早期,，是一種全能神。宇宙每個(gè)星球,，全球每個(gè)人,，每個(gè)物體，事無巨細(xì),，都要?jiǎng)隈{上帝在背后親自操作,，忙得不得了。當(dāng)然,，這時(shí)的上帝在人們的想象中肯定是人形的,，有情感，有意志,。

    中期,，是一種自然神，以牛頓為代表,。經(jīng)過他的研究,，發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙只須遵從他所發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)規(guī)律，就能全部運(yùn)行起來,，上帝只要制定好這些規(guī)律,，然后給一個(gè)最初的推動(dòng)力，宇宙就能永遠(yuǎn)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)下去,。如此一來,，上帝就要清閑得多了，至于是不是人形神,，我不清楚,，起碼不再那么忙了,。或者說,，科學(xué)留給上帝發(fā)揮作用的空間已經(jīng)很小了,。

    近現(xiàn)代，已演變?yōu)橐环N符號(hào)神,，而非人形的,。以愛因斯坦為代表的現(xiàn)代物理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，宇宙起源于大爆炸,，這是一種自然的發(fā)生,，并不需要上帝在最初給一個(gè)推動(dòng)力。上帝的作用最多就是制定了一系列宇宙規(guī)律,，其實(shí)說穿了,，這就是物質(zhì)本來就應(yīng)該這樣運(yùn)行的規(guī)律,。所以上帝在這里也就漸漸地跟宇宙規(guī)律本身沒什么區(qū)別了,。西方科學(xué)家之所以還在說上帝，只不過是個(gè)西方語言習(xí)慣而已,。正如楊振寧在前面所說的,，對(duì)于造物者來說，“你可以隨便起一個(gè)名子”,，把它叫做“上帝”,，或者“宇宙規(guī)律”，都可以,，都是一個(gè)意思,。只不過是一個(gè)符號(hào)罷了。愛因斯坦也說過：“我已經(jīng)多次說過,，在我看來,，（存在）人格化的上帝的想法是幼稚的?！?/p>

    為什么愛因斯坦,、楊振寧都說，一個(gè)人形的上帝是沒有的,？因?yàn)樗恍枰鍪裁淳唧w事,，只是個(gè)無形的規(guī)律或者法則罷了。

    不要一看楊先生也說“造物主”這個(gè)詞兒,，就以為他也相信有那樣一個(gè)神仙在創(chuàng)造世界,，操縱世界。他已經(jīng)說了,，沒有什么“人形”,，也就是說,，這個(gè)創(chuàng)造世界的東西是無形的，只是個(gè)概念,，是個(gè)符號(hào),。

    其實(shí)中國的古圣人也有類似思想，荀子曾說：“天行有常,，不為堯存,，不為桀亡?！币馑际谴笞匀坏倪\(yùn)行有其自身規(guī)律,，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖儭＼髯拥摹疤臁备鷹钕壬f的“造物主”其實(shí)是一個(gè)東西,，“?！痹谶@里即恒定的意思，也就是固定的規(guī)律或法則,。

    三,，為什么楊振寧說從年輕到老，自信心在變??？

    這一點(diǎn)其實(shí)楊先生已經(jīng)給了解答：“因?yàn)榭匆姷拿畹臇|西多得不得了，自己覺得能夠貫徹地了解的可能性越來越小,?！?/p>

    年輕時(shí)代的科學(xué)家，覺得科學(xué)的力量非常厲害,，能夠解釋宇宙中的一切奧秘,，凡是不知道的，只是時(shí)間問題,，早晚都能解決,。所以信心很大。

    但隨著歲數(shù)的增加,，和科學(xué)的發(fā)展,，人們懂得越來越多，才漸漸發(fā)現(xiàn)了人類認(rèn)知的局限性,，知道人類不可能窮盡宇宙所有奧秘,。

    當(dāng)物理學(xué)發(fā)展到量子階段后，人們發(fā)現(xiàn),，在空間,，人們能測量的最小單位就是量子，再小就超出認(rèn)知界限了,。因?yàn)槟阋从^察一個(gè)微觀粒子,，起碼要用光來看它,，而光波的波長不可能無限縮小，而波長與頻率成反比,，光的頻率不可能無限增高,，所以限制了我們的觀測。在時(shí)間范圍內(nèi),，也是一樣,，人們能測量的最小單位，也是量子時(shí)間,。不能比這更短了,。

    物理學(xué)中有所謂“不確定原理”，也叫“測不準(zhǔn)原理”,，對(duì)微觀粒子來說,，速度和位置你只能測準(zhǔn)一個(gè)，不可能同時(shí)測準(zhǔn),。因?yàn)槿祟惖挠^測儀器對(duì)粒子有干擾,。也就是說，我們對(duì)世界的認(rèn)知是有限度的,，受到了觀測手段的限制,。

    在物理學(xué)界有個(gè)共識(shí),，雖然科技永遠(yuǎn)在進(jìn)步,，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)一天比一天更深刻，但人類永遠(yuǎn)也無法窮盡宇宙真理,。你只能無限地逼近它,，但永遠(yuǎn)無法到達(dá)它。宇宙真理有點(diǎn)像地平線,，它就在你的前面,，但你永遠(yuǎn)到達(dá)不了，因?yàn)樗那懊嬗钟行碌牡仄骄€,。

    還有一個(gè)比喻,，知識(shí)的界限是一個(gè)圈子，圈內(nèi)是已知,，圈外是未知,。年輕時(shí)知識(shí)很少，但圈子也很小,，我們所看到的圈外的未知就那一點(diǎn),，好像努把力就都解決了，所以楊先生說信心大,。年老后知識(shí)增多,，但圈子也大了,，圈外的未知更多了，永遠(yuǎn)無窮無盡,，所以楊先生想窮盡未知的信心也就小了,。

    我們年輕時(shí)上哲學(xué)課，也有類似的說法,。真理分為絕對(duì)真理和相對(duì)真理,，絕對(duì)真理就是宇宙本身運(yùn)行的規(guī)律，相對(duì)真理只是人們所能認(rèn)識(shí)到的那一部分,，人們可以無限逼近絕對(duì)真理,，但永遠(yuǎn)不可能窮盡它。

    四,、楊先生所說的宗教感是什么意思,？

    這句話中國人最不好理解，因?yàn)樵谥袊丝磥?，宗教就是迷信,，就是非理性，就是摯信,。所以以為楊先生已不信科學(xué),，開始信迷信了。

    但在西方不是這樣,，宗教感是指一種對(duì)未知的敬畏,，是一種神圣而崇高的感覺。因?yàn)樗谴罂茖W(xué)家,，懂的東西太多太深,，遠(yuǎn)超我們一般人。他已經(jīng)達(dá)到了目前人類認(rèn)識(shí)的極點(diǎn)高度,，他發(fā)現(xiàn),，宇宙的安排（或者叫規(guī)律）非常高深巧妙，人類在它面前,，被震撼了,，感覺到了自己的渺小和卑微。

    楊先生曾這樣說：“牛頓的運(yùn)動(dòng)方程,、麥克斯韋方程,、愛因斯坦的狹義與廣義相對(duì)論方程、狄拉克方程,、海森伯方程和其他五,、六個(gè)方程是物理學(xué)理論架構(gòu)的骨干?？梢哉f它們是造物者的詩篇,。 ”

    “科學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)自然界有美麗,、高雅而莊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)。初次了解這種結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生敬畏感的經(jīng)驗(yàn),。而今天在我年紀(jì)大的時(shí)候,，我更加明白了，這種敬畏感,，這種似乎不應(yīng)該被凡人看到秘密時(shí)的畏懼,，事實(shí)上是極深的宗教體驗(yàn)?！?/p>

    大自然的結(jié)構(gòu)可以由一些物理方程描述出來,，這個(gè)是不是理性？當(dāng)然是理性,，但理性也同樣可以產(chǎn)生震撼,，產(chǎn)生敬畏，產(chǎn)生宗教感,，因?yàn)樗珎ゴ罅?，太高妙了。所以不要一聽宗教感,，就一定是非理性?/p>

    我們很多普通民眾,，中學(xué)物理可能只給他留下艱難可怕的感覺，何曾感覺到科學(xué)的美感和詩意,？能體察到美感,，可以說對(duì)科學(xué)開始入門了。而能夠感覺到神圣,、敬畏,，那才是更高的階段,。那是一種類似圣徒般的虔誠和莊嚴(yán),。

    至于說到我自己，我是學(xué)物理的,，對(duì)物理有著終生的濃厚興趣,，再加上長年搞科普，不斷學(xué)習(xí)并撰寫現(xiàn)代物理的一些知識(shí),。同時(shí)我也是畫家,，對(duì)物理學(xué)的公式、定律所呈現(xiàn)的美感,，對(duì)宇宙從宏觀到微觀的結(jié)構(gòu)美,，有清晰的感受。但像楊先生那樣達(dá)到敬畏的宗教體驗(yàn),，我老實(shí)承認(rèn),，達(dá)不到那么高的層次,，但楊先生所描述的這種感受，我能夠理解,，能夠揣摩,。

    為什么說，在西方人那里,，宗教和科學(xué)是不矛盾的,？是和諧的？因?yàn)樗麄兏魉酒渎?，科學(xué)只是指人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),，那只是有限的，而宇宙本身的最高奧秘,，不可能被人類全部認(rèn)識(shí)到,。對(duì)那些部分，我們只能以敬畏去對(duì)待它,，把它歸于宗教,。但這里說的宗教跟一般人理解的宗教不一樣，它是一種極高極深的神秘感,，人們無法徹底理解大自然,，但必須尊敬它，望高山而仰止,。

    我舉個(gè)例子,，比如當(dāng)人們擁有了巨大的工業(yè)能力之后，動(dòng)不動(dòng)就想征服大自然,，讓高山低頭,，讓河水讓路。比如當(dāng)年蘇聯(lián)幫助埃及修建阿斯旺高水壩,，只盤算著能夠開發(fā)出多少萬畝良田,，生產(chǎn)出多少糧食和棉花，發(fā)出多少億度電,。建成之后,，的確在十幾年內(nèi)達(dá)到了預(yù)期。但漸漸發(fā)現(xiàn),，這些被水長期澆灌的沙漠土壤變得鹽堿化,，最終什么都長不出來，不得不放棄,。

    人們只看到了近期收益,，但看不到長遠(yuǎn)影響，看不到大自然的報(bào)復(fù)。為什么,？因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)知有限,，不可能探知大自然的所有秘密。這類的例子太多了,，不勝枚舉,。

    所以后來有一句話，叫做“敬畏大自然”,，實(shí)際上這跟楊先生所說的產(chǎn)生敬畏的那種宗教感是一個(gè)道理,。

    五、楊先生為什么不直接說上帝或造物主就是“宇宙規(guī)律”,？

    在中國人的語境中,，一說上帝，給人感覺就是一白胡老頭兒,，全知全能,，藏在云深不知處，操縱著世界的一切,，很神秘,。而說“宇宙規(guī)律”，則完全是另一個(gè)意思,，就是我們物理教科書中那些定律,，法則。有待我們一一學(xué)來,。如果楊先生直接說：造物主實(shí)際上就是宇宙規(guī)律,，那我們肯定不會(huì)產(chǎn)生爭議。

    但在楊先生的語境中,，只這樣說無法表達(dá)他對(duì)造物主或者宇宙規(guī)律高深莫測的敬畏中的宗教感,。他說的是他自己的一種真實(shí)的體驗(yàn)，只有像他那樣的大科學(xué)家才能感覺到自己發(fā)現(xiàn)了更高的宇宙秘密,，并產(chǎn)生了“不應(yīng)該被凡人看到秘密時(shí)的畏懼”,。