樂,，為“天地之和氣”?！吨芤住は缔o上》:是故君子所居而安者,，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也,。音可能起源于上古時期人們用管子吹奏與鳥相近的聲音,，吸引和捕捉鳥類。后來,，就用管來定律,。 黃鐘律管的長度，管徑,，即度制的起源,；黃鐘律管的容積，即量制的起源,；黃鐘律管裝滿黍的重量,，即衡制的起源。量者,，龠,、合、升,、斗,、斛也，所以量多少也,。本起于黃鐘之龠,，用度數(shù)審其容，以子谷秬黍中者千有二百實其龠,，以井水準其概,。 《虞書》曰“乃同律度量衡”，所以齊遠近,，立民信也,。一曰備數(shù)，二曰和聲,，三曰審度,，四曰嘉量，五曰權(quán)衡,。參五以變,，錯綜其數(shù)，稽之于古今,，效之于氣物,，和之于心耳，考之于經(jīng)傳,，咸得其實,，靡不協(xié)同。 夫推歷生律制器,，規(guī)圜矩方,，權(quán)重衡平，準繩嘉量,，探賾索隱,，鉤深至遠，莫不用焉,。度長短者不失毫厘,，量多少者不失圭撮，權(quán)輕重者不失黍累,。 商之為言章也,，物成孰可章度也（土成萬物，秋之義）,。角,，觸也，物觸地而出,，戴芒角也（萬物感天動地之始發(fā)始生,，春之義）。宮,，中也,，居中央，暢四方,，唱始施生，為四聲綱也（土樞四季）。征,，祉也,，物盛大而繁祉也（大美華茂）。羽,，宇也,，物聚臧，宇覆之地（子粒落地,，臧精復命）,。 夫聲者，中于宮,，觸于角,，祉于征，章于商,，宇于羽,，故四聲為宮紀也。協(xié)之五行,，則角為木,，五常為仁（生物，為震,、為巽）,，五事為貌。商為金,，為義,，為言（悅言乎兌，神功之妙）,；征為火,，為禮，為視（為離,、為目）,；羽為水，為智,，為聽（為坎,、為耳）；宮為土,，為信,，為思（為艮、為坤,、為脾）,。 除了通過自然變化和動物表現(xiàn)來判斷節(jié)氣外,，古人正是用這種叫“律琯”的裝置來測定節(jié)氣變化。湖南長沙馬土堆漢墓就出土了西漢十二律琯,。據(jù)宋趙師俠《朝中措》：“開隨律琯度芳辰……休數(shù)歲時月季,，仙家欄檻長春?！爆g[guǎn]古同“管”,，律琯也寫做律管，早期系用玉制成的笛子狀樂器,。用律琯來預測節(jié)氣,，古人稱做“以管候氣”，全稱叫“律管吹灰候氣法”,。北齊天氣學家信都芳“能以管候氣,，仰觀云色”，每月預報無不準確,。 賈湖骨笛,，準確的應該叫骨龠，出土于中國河南省舞陽縣賈湖遺址,，距今7800~9000年,，是中國最早的進行候氣測試的實物見證。 “賈湖骨龠”更大的價值,，在于它證明了,，早在9000年前，我國已經(jīng)有了非常先進,、非常成熟的太陽歷法,，歷法是一切文明的根基，尤其是對我國來講,，中華文明被叫做禮樂文明,，而禮樂的基礎，就是歷法,，因為古人講究天人合一,，以天道來指導人道。天道,，就是天文歷法,。賈湖骨龠和叉形器，是一整套“日影測量儀”的2個零件,，要組合起來一起使用,。
所以，到了后期,，一整套完整的“日影測量儀”包含賈湖骨龠,、叉形器,、骨炳、垂球,、石環(huán)五個零件,，以及用來綁定骨龠的2個正南正北方位的木樁?？梢哉f，這是一個相當復雜,、相當精密的科學儀器,。是賈湖人最高科技的成果。 “節(jié)氣”一詞,，應該來源于賈湖骨龠,，骨龠上的開孔將之分成一節(jié)一節(jié)的，而作為吹管樂器,，正是通過對“氣”的控制來發(fā)出不同的聲音,。因此，“節(jié)氣”最早是用來描述“龠”的,，而“龠”可通天,，與歷法有對應的關(guān)系，使得“節(jié)氣”一詞最終用來描述歷法,。 賈湖遺址,，一個陶釜上腹部有4個對稱分布的短柱狀橫置器把，在相鄰器把之間平均分布著7顆扁乳丁,，一周總計有28顆扁乳丁,。象征著東南西北4個方位以及28星宿。 傳說早在黃帝時代的伶?zhèn)?，用十二根竹管,，其中最長的九寸，最短的四寸六分,，因為九是陽的極數(shù),。然后按長短次序?qū)⒅窆芘帕泻茫厦娴墓芸谝贿咠R,，下邊長短不一,，像切大蔥一樣，留斜茬,，然后插到土里面,。竹管是空的，里面灌滿用葦子膜燒成的灰,。這種飛灰最輕,，叫暇莩,。把這些管埋在靈臺，拿布幔子遮蔽起來,，外面筑室,，絕對吹不到一點風，用它來候地氣,，因為地下的陰陽二氣隨時都在變化,。 到了冬至的時候，一陽生,。陽氣一生,，第一根九寸長,、叫黃鐘的管子里面的灰,，自己就飛出來了,同時發(fā)出一種“嗡”的聲音,。這種聲音就叫黃鐘,，這個時辰就是子時,，節(jié)氣就是冬至,。用這種聲音來定調(diào),，相當于現(xiàn)代音樂的C調(diào),；同時可以依據(jù)九星連珠,，朔月天象確定時間,，歷元，立端于始,，來察對應氣候,、物候的變化遲早，定歲氣的太過或不及,，所以叫做“律呂調(diào)陽”,。 十二根管分成六陰、六陽兩組,。六根單數(shù)的屬陽,，叫六律;六根偶數(shù)的屬陰,叫六呂。六律第一個是黃鐘,，六呂的第一個叫大呂, 所以音樂里有黃鐘,、大呂之說。 五聲為本,，生于黃種之律,。九寸為宮，或損或益,，以定商,、角、征、羽,。九六相生,，陰陽之應也。律十有二,，陽六為律,，陰六為呂。 律以統(tǒng)氣類物,，一曰黃鐘,，二曰太族，三曰姑洗,，四曰蕤賓,，五曰夷則，六曰亡射,。呂以旅陽宣氣，一曰林鐘,，二曰南呂,，三曰應鐘，四曰大呂,，五曰夾鐘,，六曰中呂。有三統(tǒng)之義焉,。 黃鐘：黃者,，中之色，君之服也,；鐘者,，種也。天之中數(shù)五,，五為聲,，聲上宮，五聲莫大焉,。地之中數(shù)六,，六為律，律有形有色,，色上黃,，五色莫盛焉。故陽氣施種于黃泉,，孳萌萬物,，為六氣元也。以黃色名元氣律者,，著宮聲也,。宮以九唱六,，變動不居，周流六虛,。始于子,，在十一月。 大呂：呂,，旅也,，言陰大，旅助黃鐘宣氣而牙物也,。位于丑,，在十二月。 太族：族,，奏也,，言陽氣大，奏地而達物也,。位于寅,，在正月。 夾鐘：言陰夾助太族宣四方之氣而出種物也,。位于卯,，在二月。 姑洗：洗,，潔也,，言陽氣洗物辜浩之也。位于辰,，在三月,。 中呂：言微陰始起未成，著于其中旅助姑洗宣氣齊物也,。位于巳,，在四月。 蕤賓：蕤,，繼也,；賓，導也,，言陽始導陰氣使繼養(yǎng)物也,。位于午，在五月,。 林鐘：林,，君也，言陰氣受任，助蕤賓君主種物使長大茂盛也,。位于未,，在六月。 夷則：則,，法也,，言陽氣正法度，而使陰氣夷當傷之物也,。位于申,，在七月。 南呂：南,，任也,，言陰氣旅助夷則任成萬物也。位于酉,，在八月,。 亡射：射，厭也,，言陽氣究物,，而使陰氣畢剝落之，終而復始,，亡厭已也。位于戌,，在九月,。 應鐘：言陰氣應亡謝，該臧萬物而雜陽閡種也,。位于亥,，在十月。 法物度軌則壹稟于六律,。六律為萬事根本,，故取黃鐘之律，其長九寸,，用為推步之距而已,，或云倚數(shù)起于黃鐘之龠，其法一本于律,，至唐一行乃始,。物情動于中，故形于聲,。聲成文,，謂之音。“度量衡”名稱源自《尚書·舜典》“同律度量衡”，《漢書·律歷志》闡明其意,，隨后歷代都沿用這個名稱,。如果把度量衡這個名詞分開，就有度,、量,、衡三個量。 據(jù)史書稱,，黃帝設立了度,、量、衡,、里,、畝五個量；舜召集四方君長把各部族的年月四季時辰,、音律和度量衡協(xié)同起來,；夏禹治水使用規(guī)矩準繩為測量工具，并以自己的身長和體重作為長度和重量的標準,。 從5300年前大地灣文化的黃帝開始,，就發(fā)明了黃鐘定黍來確定度量衡的辦法?；谑蚝忘S鐘律管飛灰的配合,。古代一百粒黍排列起來的長度為一尺,因此一個黍粒的長度為一分。 西漢規(guī)定,，1200顆黑黍為一盅,，正好可以裝滿內(nèi)徑一寸，長度九寸的黃鐘律管,。黍子每株大概產(chǎn)200粒,。 唐朝典籍《唐六典》中對度量衡制有一段記載：“凡度，以北方秬黍[黑黍]中者,，一黍之廣（寬度）為分,，10分為寸，10寸為尺（約0.248米）,，一尺二寸為大尺,，十尺為丈。凡量,，以秬黍中者,，容1200黍為龠（12立方厘米），二龠為合（重1兩）,，10合為升,，10升為斗,，三斗為大斗，10斗為斛,。凡權(quán)衡,，以秬黍中者，百黍之重為銖,，（12銖為盅,，1200黍）24銖為兩，三兩為大兩,，16兩為斤（,，30斤為均，4均為石）,。 《說苑》十六黍為一菽,，六菽為一銖，二十四銖重一兩,，也就是96粒黍為1株,。《淮南子天文訓》十二粟[粟]而當一份,，十二份而當一銖,，也就是144粒黍為1株。又說六十粟為一銖,?！墩f文》“稱”這個字下也有類似記載。 根據(jù)文獻記載,，明代的著名的律學家,、音樂家，朱載堉,，以山西省長治（上黨）羊頭山附近所產(chǎn)，中等大小的秬黍為樣本,，成功地還原了累黍法,，并通過實物證實了其準確性。在此基礎上,，他還創(chuàng)建了十二平均律,。此理論被廣泛應用包括鋼琴在內(nèi)的世界各國的鍵盤樂器上，被譽為“鋼琴理論的鼻祖”,。 大地灣第四期遺址,，即仰韶文化晚期，距5500-5000年,，對應的就是黃帝時期,，黃帝源自半坡遺址（根據(jù)《海經(jīng)》距離推算出來的軒轅國所在）,。 F901中出土的一組陶質(zhì)量具，是中國發(fā)現(xiàn)最早的量器,。大地灣這套陶質(zhì)古量器,，出土于房F901的主室中（前堂）；主要有泥質(zhì)槽狀條形盤（升,，盛）,、夾細砂長柄麻花耳鏟形抄（啝。斗,，兜,，或斛，壺）,、泥質(zhì)單環(huán)耳箕形抄（區(qū)）,、泥質(zhì)帶蓋四把深腹罐（釜）等。其中條形盤（升）的容積約為264.3立方厘米,；鏟形抄（斗或斛）的自然盛谷物容積約為2650.7立方厘米,；箕形抄（區(qū)）的自然盛谷物容積約為5288.4立方厘米；深腹罐（釜）的容積約為26082.1立方厘米,。 為了與古代量具名稱相貼切,，將在其相應容量的名稱上冠以升、斗,、斛之稱謂,。黃帝母系家族的圖騰為蜜蜂，懷疑這么精準的容積是依靠蜂蠟的失蠟法制作的,，也就是先用數(shù)出數(shù)量的黍子做出容積,，然后把黍子摳出，把融化的蜂蠟倒入冷卻半凝固,，然后把蜂蠟摳出,，捏成想要的形狀后冷卻凝固，再在外面加陶土做成器型燒制,，并把融化的蜂蠟倒出,。 100粒黍脫殼前是1立方厘米的話，黍子每株產(chǎn)量脫殼后是130立方厘米的話,。 黃帝釜是26400立方厘米=12*11*2*10*10（并非是純十進制,，所以120變?yōu)?32），先秦釜是20000立方厘米=10*10*2*10*10 《樂記》曰:感于物而動,，故形于聲,。聲相應，故生變,。變成方,，謂之音,。比音而樂之。及干戚羽旄謂之樂,?！兑粝隆吩?宮、商,、角,、征、羽,，聲也,；絲、竹,、金,、石、匏,、土,、革、木,，音也,。樂之引伸為"哀樂"之樂。說文解字注【卷六】【木部】樂,，五聲八音總名,。《易·豫卦》:先王作樂崇德，殷薦之上帝,，以配祖考,。《禮·樂記》:大樂與天地同和,?！兑住は缔o》:樂天知命。 甲骨文中的“樂”字（圖A）,，是個象形兼會意字,，下面是樂產(chǎn)生的本，是木結(jié)構(gòu),，古代的木即是我們現(xiàn)代叫的樹，上面是以太陽在空間的軌跡象形（圖A2）,，其本義是表示天道玄之又玄的周期變化木即樹的對應變化,。 玄，天也,。--《釋言》,。天以不見為玄,。地以不形為玄，人以心腹為玄,。--《太玄·玄告》,。天玄地黃。--《易·坤》
玄字是正午太陽年周期軌跡在空間的象形,。 金文,，亦稱銘文或鐘鼎文，乃鑄或刻于青銅器上的文字,。初始于商朝中期,，盛于西周，記錄的內(nèi)容與當時社會,，尤其是王公貴族的活動息息相關(guān),，多為祀典、賜命,、征伐,、圍獵及契約之事。西周以降,，金文被普遍地使用,，而用途則無甚改變。據(jù)統(tǒng)計,，其文約有3,005字,，可辨識者，計有1,804字,，比甲骨文略多,。由于商周盛行青銅器，而青銅禮器以「鼎」為代表,，樂器以「鐘」為代表,，因其刻于金器、大鐘上故稱之金文,，亦因而得“鐘鼎文”之名,。把兩個“玄”字放在一起，這是甲骨文“茲”字,。甲骨文“茲”字,，表示的意思是“關(guān)系”。 八月載績,，載玄載黃,。--《詩·豳風·七月》 因為樹木等植物，在玄之又玄的天道作用下,，能夠按照季節(jié)長葉,、開花,、結(jié)果，花朵使人賞心悅目,，果實使人飽口腹之欲,，樂表現(xiàn)人的愉悅和高興。樂有豐登之義,，《孟子·梁惠王上》：“樂歲終身飽”,。《禮記·曲禮下》：“歲兇,，年谷不登,，君膳不祭肺，馬不食谷,，馳道不除,，祭事不縣。大夫不食粱,，士飲酒不樂,。”
木字甲骨文
樂字甲骨文 樂,，為“天地之和氣”,，故而由“樂”字又產(chǎn)生了“藥”字?！八帯钡谋玖x是采天地之靈氣,、萬物之精華，我們現(xiàn)代人可以理解為天的能量與地的物質(zhì),、物的性質(zhì)的集合,，來對治人體因為食天之氣，地之味,，以及受五運六氣之偏,，自身稟賦天命之偏引起的病邪，也就是所謂的“采氣”,。
藥字甲骨文 |
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