北宋理學(xué)家、教育家

代表作《論王霸札子》

開創(chuàng)新儒學(xué)

基本信息

相關(guān)視頻

1032年

1057年-1085年

約1059年

1069年

1085年

1220年

家庭背景

其祖先歷代仕宦，世代居住在中山府,。他們的高祖程羽,，是宋太祖趙匡胤手下一員將領(lǐng)。在宋太宗趙光義為晉王時(shí),，又是幕僚之一,，又做過宋真宗的老師，官至兵部侍郎,，死后贈(zèng)封少卿,。曾祖父程希振，曾任尚書虞部員外郎,。其祖父程囗贈(zèng)開封府儀同三司吏部尚書,。二程的父親程珦又以世家的萌庇，照例做了一個(gè)“郊社齋郎”,，得到了晉升機(jī)會(huì),，由此起家，連續(xù)做了幾十年的中央和地方官,，官至太中大夫,，到了暮年，才因病退休,。

高祖父程羽由汴京（今河南開封）遷居河南府（今河南洛陽）,，贈(zèng)開府儀同三司吏部尚書,。宋仁宗錄舊臣后代,，程顥的父親程珦因此被授為黃陂縣尉，歷知龔,、鳳,、磁、漢諸州,，后官至太中大夫,。

宋仁宗明道元年（1032年），程顥出生,。

和弟弟程頤自幼深受家學(xué)熏陶,，在政治思想上尤受其父程珦的影響，以反對王安石新法著稱,。

程顥資性過人,，修養(yǎng)有道，和粹之氣,，盎然于面,，門人、友人與之相交數(shù)十年都未嘗看見他有急厲之色,。

官場升遷

嘉祐二年（1057年）,，舉進(jìn)士后,，歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿,、澤州晉城令,、太子中允、監(jiān)察御史,、監(jiān)汝州酒稅,、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職,。

宋神宗在位期間（1068年~1085年）,，任御史。因與王安石政見不合,，不受重用,，遂潛心于學(xué)術(shù)。

宋仁宗嘉祐元年（1056年）,，于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠,。

身死追謚

宋神宗元豐八年（1085年），宋哲宗即位,，召其為宗正丞,，未行而卒，享年54歲,。

宋寧宗嘉定十三年（1220年）,，賜謚程顥為“純公”，程頤為“正公”,。

宋理宗淳祐元年（1241年）,，又追封程顥為“河南伯”，程頤為“伊陽伯”,，并“從祀孔子廟庭”,。

元明宗至順元年（1330年），詔加封程顥為“豫國公”,，程頤為“洛國公”,。

明代宗景泰六年（1455年），詔令兩程祠以顏?zhàn)樱搭仠Y）例修建,，規(guī)制比于闕里,，前后殿廡齋室等房共六十余間，祭文稱頌兩程“闡明正學(xué),，興起斯文,，本諸先哲，淑我后人”。

明憲宗成化二十年（1489年）,，河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院,，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦為紀(jì)念二程所立,?！夺躁枙褐尽ば颉贩Q：“嵩陽書院，宋藏經(jīng)處,，兩程夫子置散投閑與群弟子講學(xué)地也”,。

清圣祖康熙二十五年（1686年），二程進(jìn)儒為賢,，位列孔子及門下,、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給二程祠“學(xué)達(dá)性天”匾額,。

理學(xué)主張

程顥的主要成就是他的理學(xué)主張,。程顥與其弟程頤同為宋代理學(xué)的主要奠基者,，世稱“二程”。二程的學(xué)說在某些方面有所不同,，但基本內(nèi)容并無二致,。皆以“理”或“道”作為全部學(xué)說的基礎(chǔ)，認(rèn)為“理”是先于萬物的“天理”,，“萬物皆只是一個(gè)天理”,，“萬事皆出于理”，“有理則有氣”?，F(xiàn)行社會(huì)秩序?yàn)樘炖硭?，遵循它便合天理,，否則是逆天理,。提出了事物“有對”的樸素辯證法思想。強(qiáng)調(diào)人性本善,，“性即理也”,，由于氣稟不同,，因而人性有善有惡。所以濁氣和惡性,，其實(shí)都是人欲。人欲蒙蔽了本心,，便會(huì)損害天理,。“無人欲即皆天理”。因此教人“存天理,、滅人欲”,。

程顥一生著述不少，又長期講學(xué),，有后人效《論語》等將其言論輯錄成冊,。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》《河南程氏外書》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《經(jīng)說》等，程頤另著有《周易傳》,。二程的學(xué)說后來由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展,，成為“程朱”學(xué)派。

《外書》,，12卷,，朱熹編定的是《遺書》的補(bǔ)編或續(xù)編，內(nèi)容多系傳聞雜記,。

《文集》,，12卷，為二程的詩文,，南宋張栻,，朱熹等先后纂輯。

《經(jīng)說》,，8卷,，是程頤以義理疏解儒家經(jīng)典的著作，包括《易》《詩》《書》《春秋》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等8種,。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程頤手著,；《粹言》2卷，是楊時(shí)根據(jù)二程語錄撮要文飾而成,，后又由張栻重新編次,。^[1]

《易傳》又稱《程氏易傳》《伊川易傳》，4卷,，是程頤注解《周易》的著作,。以上《遺書》《外書》《文集》《經(jīng)說》4種，在宋代均單獨(dú)刊行,，也有的合在一起刊行,，稱為《程氏四書》。

明代末年徐必達(dá)匯集二程所有著作共6種,，以《二程全書》之名刊行,。清康熙間呂留良又加校勘,，重新刊刻,，后涂宗瀛又重校印行,，此即為今本《二程集》所據(jù)本。其舊本《二程全書》,，尚有1920年上海中華書局鉛印的四部備要本,。

《二程集》是一部重要的理學(xué)著作，書中第一次把“理”作為宇宙本體,，闡述天地萬物生成和身心性命等問題,，奠定了以“理”為中心的唯心主義哲學(xué)體系。其中,，程顥的識仁,、定性，程頤的性即理,、主敬,、體用一源等許多重要哲學(xué)概念和命題，都是中國哲學(xué)史上第一次提出來的,，為后來許多哲學(xué)家所沿用,，對宋明哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

破訛詐案

傳說,，宋神宗熙寧年間（1068年~1078年）,，擔(dān)任監(jiān)察御史的洛陽人程顥，曾以寥寥數(shù)語破了一件訛詐案,。

當(dāng)時(shí),，有一張姓財(cái)主得急病死，棺木埋葬后的第二天,，有一老者到他家門口,，對著財(cái)主唯一的兒子說：“我是你父親，現(xiàn)在我年紀(jì)大了,，無依無靠,，來和你一起生活?！苯又?，老者一五一十向財(cái)主的兒子說明了來由。財(cái)主的兒子非常驚訝,，于是兩人一起到縣府,，請縣令程顥判決。老者先說,，“我是個(gè)郎中，因家中貧困,，四處流浪,，為人治病,，一年中很少回家。妻子生下兒子,，無力撫養(yǎng),，只得狠狠心腸把兒子送給張財(cái)主。某年某月某日,，由村上的李某抱去,，鄰居阿毛親眼看見?！笔赂舳嗄?，怎么還能記得這樣詳細(xì)。老者說：“我是從遠(yuǎn)地方行醫(yī)回村后才聽說的,，當(dāng)時(shí)記在處方冊的背后,。”并從懷里掏出處方冊遞給程顥,，上面用毛筆寫道：某年某月某日,，某人把小兒抱走，給了張三翁,。

程顥問知財(cái)主的兒子才36歲,，而死去的財(cái)主已經(jīng)76歲，于是判定真?zhèn)?，程顥對老者說：“財(cái)主兒子出生的時(shí)候,，他父親才40歲，這樣的年紀(jì),，別人怎么會(huì)稱作張三翁呢,？”老者聽罷無法狡辯，不得不承認(rèn)自己冒認(rèn)兒子,，只想訛詐財(cái)主家的錢物的事實(shí),。案子遂破。

一家私議

程顥在京任御史期間,，恰逢宋神宗安排王安石在全國推行“熙寧變法”,。“熙寧變法”一經(jīng)鋪開,，便立刻激起眾多士大夫的反對,。

在北宋士大夫之間，即使是反對變法者,，反對的程度和態(tài)度也不盡相同,。翰林學(xué)士、右諫議大夫司馬光,、翰林學(xué)士范鎮(zhèn),、御史中丞呂公著等人對新法明確表示反對,，其中司馬光最為激烈，他曾對宋神宗說：“臣之于王安石,，猶冰炭之不可共器,，若寒暑之不可同時(shí)?！蓖醢彩瘜λ抉R光,，也是勢同水火，不共戴天,。而程顥作為反對者陣營中的一員,，態(tài)度上卻溫柔敦厚多了。王安石作為朝中炙手可熱的人物,，也對程顥表現(xiàn)出異乎尋常的尊敬,，盡管王比程還年長十一歲。王安石與大臣們討論變法事宜,，一遇思想不通處,，王安石必聲色俱厲，暴跳如雷,，重者貶人官帽,。某次，恰巧程顥受命前來議事,，聽后不慌不忙地勸王安石道：“天下事非一家私議,，愿平氣以聽?！蓖醢彩娛浅填椝?，又道理俱在，因此“安石為之愧屈”,。

程顥說話做事,，有理有節(jié)，不動(dòng)真氣,，但他反對變法的態(tài)度卻是一貫的,。他任御史期間，多次上書宋神宗,，指出不可變法的理由,。他認(rèn)為（變法的）反對者太多，總有反對的理由,，天下沒有反對者過多而能成功的改革,，他以支持和反對改革人數(shù)的多寡來預(yù)測改革的成敗，這倒與其他士大夫或批評王安石的長相或貶低王安石的品格不同,，不過程顥這一反對的理由,，最終也確實(shí)一語成讖,。變法的對錯(cuò)好壞姑且不論,，程顥在變法中的表現(xiàn)的溫柔敦厚,，頗具君子之風(fēng)，剛烈火爆如王安石者,，對他也存尊敬,。

不知上未食

熙寧二年（1069年），宋神宗接受御史中丞呂公著的推薦,，提拔程顥為太子中允,、權(quán)監(jiān)察御史里行。監(jiān)察御史是言官,，其職責(zé)是規(guī)勸皇帝,、糾察百官。然而對于士大夫來說,，糾察百官好說,，但規(guī)勸皇帝卻非易事。因此,，很多監(jiān)察御史履職,，或礙于情面，或擔(dān)心權(quán)威,，或害怕打擊,，往往形式重于內(nèi)容，走走過場,，不過讓皇帝表現(xiàn)一下納諫的姿態(tài)而已,，至于納不納、納什么,、怎么納,，不予深究。

程顥任御史,，卻比較執(zhí)拗,、較真，他常常像以誨人不倦的態(tài)度,，直言數(shù)落宋神宗,，不厭其煩。然而他不厭其煩,，有些侍從卻大厭其煩,，某日午餐時(shí)間已過，程顥仍舊絮叨述說,，宋神宗饑腸轆轆,，又不好明言,。侍從便正色對程顥說：“御史不知上未食乎？”皇帝還沒吃午飯呢,！程顥這才依依不舍地退了出來,，一時(shí)傳為美談。

《辭?！罚撼填?，教育家、哲學(xué)家,。二程同為北宋理學(xué)的奠基者,。

程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學(xué)說在中國古代思想史上具有重要地位,，對中國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響,，并受到了后世歷代封建王朝的尊崇，以致逐步演變成為中國古代封建社會(huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想,。

程顥,、程頤經(jīng)學(xué)思想以“經(jīng)所以載道”和以義理解經(jīng)為基本綱領(lǐng)，并在經(jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)上,，提出天理論哲學(xué),，完成了倫理型儒學(xué)向哲理型儒學(xué)的轉(zhuǎn)化，亦是經(jīng)學(xué)史上的宋學(xué)發(fā)展為思想史上的理學(xué)的重要標(biāo)志,。二程以新儒學(xué)的義理來闡釋儒家經(jīng)典,，是其與前代儒學(xué)的基本區(qū)別，具有新的時(shí)代特征,。二程創(chuàng)立的天理論哲學(xué)代表了宋代理學(xué)發(fā)展的主要趨勢,，二程確立了理學(xué)的道統(tǒng)論，由此體現(xiàn)出其在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位,。

程顥和程頤世稱二程,，他們在中國儒學(xué)思想發(fā)展史中占有很重要的地位，是中國儒學(xué)第二次復(fù)興的主要骨干人物,?？芍^宋學(xué)（注：一般指稱宋代的儒家學(xué)術(shù)，學(xué)界也有指宋代學(xué)術(shù)總稱的）泰斗,。

二程創(chuàng)立的理學(xué)的核心內(nèi)容,，包括成德、成圣的道德修養(yǎng)觀,，“中,、正、誠、敬,、恕”立身處世原則,，“公、德,、仁,、順、和”治國理政之道和義利觀,，對中華傳統(tǒng)文化的影響深刻而廣泛,。一些經(jīng)典格言（如天理良心,、誠心誠意,、天理難容等）已融入人們的思想，出現(xiàn)在人們的口語中,，直接影響了中國人的思想和行為,。

程顥不僅僅是一位理學(xué)家，還是一位精通治道的地方官,。不僅僅是一位思想家,，更是一位實(shí)干家。

程顥作為一代大儒,，對中國政治思想和哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響,。他不僅僅是一位理學(xué)家、思想家,，還是精通治道的地方官員,、實(shí)干家，心懷天下,，政績卓然,。

[1] 曠世大儒 · 豆瓣[引用日期2021-12-28]