說起鴻茅藥酒,，都說Ta源于殺虎口外，是農(nóng)耕文明和草原文明融合的產(chǎn)物,，是走西口的產(chǎn)物,。其實(shí)就其誕生地-萬里長城邊上，以及誕生時(shí)間節(jié)點(diǎn)-乾隆時(shí)期來說,，鴻茅還具有濃郁的邊塞文化色彩,。而其誕生地名稱-廠漢營（察哈爾營），更是標(biāo)注著一個(gè)偉大部族曾經(jīng)的記憶,。

廠漢營與其比鄰的寧魯口,，是一片神奇的土地。在這片土地上,，有清代察哈爾八旗（部）屯兵衛(wèi),，有萬里長城至今保存最完整的空心箭樓，有隆慶和議后設(shè)立的榷場(chǎng)馬市,，有清代等級(jí)很高的喇嘛廟-瑪尼圖廟,，有精美宏偉的天主教堂，有晉蒙長城邊上除殺虎口外設(shè)立最早的稅卡,，甚至還有連成片的疑似北魏鮮卑皇陵,。

這是個(gè)多元文化薈萃交融的地方，古堡,，長城,，教堂交相輝映，軍旅,、商貿(mào),、邊塞和宗教文化在這里相互融合，農(nóng)耕,、草原,、西方及中華四大文明在這里交匯碰撞。“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”,，所有這些,，都給鴻茅古鎮(zhèn)廠漢營,，提供了更加深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。

— 壹·標(biāo)定重大歷史事件的寧魯口 —

明長城諸口當(dāng)中聲名顯赫的有五口,，即古北口,、喜峰口、獨(dú)石口,、張家口和殺虎口,，這是康熙皇帝諭令在內(nèi)蒙古一帶設(shè)立五路驛站的孔道,，其中尤以張家口和殺虎口著名,，被稱作“東西兩口”。實(shí)際上,，在晉蒙交界的邊墻上,，地位重要的還有寧魯口、得勝口以及黃河邊上的河保營,。

其中寧魯口位于內(nèi)蒙古涼城縣和山西左云縣的交界處,，寧魯口的北面，就是被稱作“鴻茅古鎮(zhèn)”的廠漢營,，南面就是被叫做“白羊古城”的左云縣城,。寧魯之名初為“寧虜”，清代改“虜”為“魯”,，寧魯又有寧魯口和寧魯堡之分,，口在長城下河谷要沖地段，堡則在口南四五里處,。

寧魯口既是長城內(nèi)外的通道,，也是一條南北流向的時(shí)令河，當(dāng)?shù)厝私袧q河,，這里山高谷深,，由于地形奇特，長城不便修筑通過,，因此也是容易受到北方游牧民族攻擊的通道,，其戰(zhàn)略地位十分重要。因此明朝在修筑長城的時(shí)候,，設(shè)計(jì)了“箭樓+堡城”的聯(lián)動(dòng)式防御體系,。

明長城寧魯口上設(shè)有著名的“鎮(zhèn)寧箭樓”，同時(shí)具有敵樓,、箭樓和馬市樓三重功能,。敵樓，是長城空心墩臺(tái)且能駐兵而特有的稱謂,；箭樓,，是專為用箭封殺從河床入侵之?dāng)吃O(shè)置的,，寧魯口河無法筑長城，為防止敵人從河床入侵,，就在河澗東西兩岸的高地上分別修筑了箭樓,。

鎮(zhèn)寧箭樓是居庸關(guān)以西保存最為完整的一座空心敵樓，類似的箭樓在涼城和左云交界的邊墻上,，還有五座,，即八臺(tái)子一座、寧魯口另側(cè)一座,、威魯口一座,、徐達(dá)窯黑土口一座、保安堡白羊口一座,，但這些箭樓筑在地勢(shì)平坦的河岸,，沒有鎮(zhèn)寧箭樓雄險(xiǎn)壯觀，也沒鎮(zhèn)寧樓保存的完整,。

在明朝時(shí)期,，北方韃靼瓦剌、土默特頻繁地由此地進(jìn)入雁北乃至月溝注（今雁門山）直達(dá)中原,。此外,，嘉靖三十三年（1554年），大同和左云一帶的白蓮教起義失敗后,，丘富,、趙全和李自馨等人率領(lǐng)教徒出寧魯口投奔了土默特的阿拉坦汗，進(jìn)而開創(chuàng)了呼市著名的“板升時(shí)代”,。

隆慶和議之后,，明朝與土默特部恢復(fù)了長達(dá)數(shù)十年之久的“馬市貿(mào)易”關(guān)系，其中很重要的一處馬市,，就在寧魯口,，這在萬歷三十一年（1603年）的《宣大山西三鎮(zhèn)圖說》中有明確記載。由于這個(gè)原因,，寧魯口的鎮(zhèn)寧樓,，又被叫作馬市樓，至今在涼城縣的廠漢營一側(cè),，還有名叫“馬市樓”的村莊,。

據(jù)彙（匯）祥寺《經(jīng)史》（相當(dāng)于寺院的大事記,、家譜或政務(wù)輯要）記載以及察哈爾鑲藍(lán)旗老人們世代相傳,，順治康熙年間，在廠漢營地區(qū)走西口墾殖之前，清宮內(nèi)務(wù)府曾派兩個(gè)道醫(yī)到今天曹碾滿族鄉(xiāng)（主要是原廠漢營鄉(xiāng)）境內(nèi)南北仙人窯種植藥材,，一南一北兩個(gè)“仙人窯”的名稱便由此而來,，當(dāng)時(shí)所種植的藥材品種，有黨參,、茜草,、黃芪和甘草等。北仙人窯,，靠近西馬頭山,、腦包山，這帶還有一個(gè)村莊燒窯洼（清代寫作芍藥窊,，是旗地84村之一）,，以及大小馬皮泡村（馬皮泡，學(xué)名大禿馬勃,，屬于止血奇效中藥材）,，整個(gè)這片是北仙人窯道醫(yī)主管的草藥種植區(qū)、采藥區(qū),。

— 貳·五路山-摩天嶺的別樣神奇 —

與涼城縣鴻茅古鎮(zhèn)廠漢營所在的“馬頭山-營盤梁”相連的左云一側(cè)，叫“五路山”,，其最高峰便是“摩天嶺”,，海拔2200米。在當(dāng)?shù)?，?/span>摩天嶺”還是黃河水系和海河水系的分水嶺,。目前，以寧魯口和摩天嶺為核心,，這一帶被大同市開發(fā)為“摩天嶺風(fēng)景區(qū)”,。

當(dāng)?shù)馗咐蟼儌髡f，“五路山”得名,，是因?yàn)?/span>古代上山有五條路,，還有的說是與“五路財(cái)神”有關(guān)。但據(jù)一些學(xué)者考證,，“五路山”的叫法,，與廠漢營一樣，其實(shí)都源于蒙古語,。五路,，是“十二土默特”中的一支，明清文獻(xiàn)記作“兀魯,、五路,、烏魯特”等，游牧于大同邊外。

清代蒙古語將“五路山”叫作“兀魯特山”,，“五路”屬于“兀魯”的音譯,。明末五路還有個(gè)著名的首領(lǐng)“五路把都兒臺(tái)吉”。呼和浩特著名村莊“五路村”,，清代叫“五路臺(tái)吉板升”,，其得名來源，亦跟“五路山”相同,。五路山“摩天嶺風(fēng)景區(qū)”內(nèi),，有八臺(tái)圣母教堂和南禪寺。

光緒十六年（1890年）天主教傳入左云后,，在長城邊外八臺(tái)子村一帶發(fā)展信徒,，并建造了這座教堂。擁有能容納850人的圣母大堂和附屬房間70間,，后毀于義和團(tuán),，1901年后重建。此后逐漸成為左云,、大同,、涼城、右玉等地教徒活動(dòng)中心,。在這里長城,、教堂、村莊交相輝映,。

南禪寺位于“摩天嶺風(fēng)景區(qū)”的保安堡村,，供奉地藏王菩薩，屬沿長城保存最完整的古廟群,。南禪寺建于明代,，大殿脊頂鑲有“干戈永安”牌匾，大殿懸掛“九華朝宗”匾,，即與九華山同供地藏王菩薩,。院內(nèi)有明代至今重修南禪寺碑刻數(shù)塊，見證了南禪寺歷史悠久的宗教地位,。

五路山的十二窯子,，是1938年8月3日，八路軍大青山支隊(duì)經(jīng)殺虎口,、廠漢營北上期間,，“山西青年抗敵決死隊(duì)”（新軍）第十四總隊(duì)官兵血灑疆場(chǎng)的地方。當(dāng)時(shí),，日軍為了阻擋八路軍北上大青山,，派遣五千多精銳,，在飛機(jī)的配合下，對(duì)“廠漢營—營盤梁”一帶的抗日武裝圍剿,。此役,，“決死隊(duì)”近200名學(xué)生軍陣亡。

北魏早期的平城時(shí)代,，先后有六位皇帝薨于平城,，葬于金陵。北魏遷都洛陽后的皇陵,，目前有跡可循,，北魏前期的“金陵”，歷史上眾說紛紜,，大致有托克托,、和林以及“左右涼”三說，但目前都沒確切的考古證據(jù)證實(shí),。相對(duì)而言,，可能性最大的還是“左右涼”五路山一帶。

自上世紀(jì)80年代以來,，左云,、右玉和涼城三縣交界一帶，發(fā)現(xiàn)了近40座高大的土冢,，有的周圍還發(fā)現(xiàn)北魏的陶片和殘磚碎瓦,，其中右玉大南山20多座，左云五路山9座,，涼城“馬頭山—營盤梁”7座。這些大冢都建于山頂,，具有連續(xù)性,，形制一致，且朝著大同方向,，規(guī)模起碼都是帝王將相,、皇親國戚一族的。

— 叁·寧魯口稅關(guān)榷場(chǎng)的歷史記憶 —

作為連續(xù)狀態(tài)下馬市的寧魯口,，出現(xiàn)在1571年的“隆慶和議”之后,。當(dāng)時(shí)寧魯口關(guān)城成為蒙漢民族物質(zhì)交流的場(chǎng)所。這種關(guān)系也可稱做“茶馬互市”,。蒙古民族可用馬匹牛羊換漢民族的布匹,、茶葉、鐵鍋,、糧食,、針線等物品，并留下了“人言塞上苦，儂言塞上樂”的感慨,。

到了萬歷八年（1580年）,，晉蒙長城沿邊設(shè)立的馬市，共有九處,，即得勝堡,、新平堡、守口堡,、助馬堡,、寧虜堡（寧魯口）、保安堡,、殺虎堡,、云石堡和滅虎堡。馬市有固定的地點(diǎn),、固定的時(shí)間,，且有專人管理，一般是每年一次,，或春季,、秋季各一次，并有軍隊(duì)維持秩序,。

這種情況一直持續(xù)到清軍入關(guān),。順治七年（1650年），清廷在殺虎口設(shè)立稅關(guān),，成為43個(gè)常關(guān)之一,。在1905年林景賢擔(dān)任殺虎口稅關(guān)監(jiān)督之前，清代晉蒙之間長城之上的稅關(guān)（卡）,，有正式建制的,，包括殺虎口、得勝口,、寧魯口與河保營（靠著黃河）4個(gè),，都屬殺虎口稅關(guān)監(jiān)督管轄。

康熙,、雍正年間確定“殺虎口在南門,、河口、黃甫川邊口,、黃甫川城內(nèi),、朔平府東、西,、南,、北四門,、馬市征稅。”乾隆二十六年歸化城設(shè)關(guān)收稅,，歸殺虎口監(jiān)督管轄,。寧魯口稅卡，設(shè)立于乾隆二十九年（1764年）,，令殺虎口監(jiān)督稽查,，征收稅課，比得勝口稅卡早了29年,。

清代晉蒙長城各口堡,，都由山西巡撫管轄，這些稅卡之間的稽查工作,，由山西巡撫派撥弁兵常態(tài)化進(jìn)行,。其中寧魯口稅卡的任務(wù)，同時(shí)具備稅收稽查和稅課征收,。寧魯口稅卡開通后,，主要是方便了寧遠(yuǎn)廳（今涼城縣）廠漢營一帶的農(nóng)民商戶，當(dāng)然也多了條旅蒙商出入的通道,。

據(jù)《宮中檔乾隆朝奏折》第20輯,，山西寧遠(yuǎn)廳農(nóng)民“每歲糶賣糧食，置辦農(nóng)具”,，由寧魯口出入至左云縣,，“路極平坦，車輛可通,，朝往夕還,，于商民甚為便易”，左云早在康熙年間,，就已成為“京綏官道”主干線上非常重要的一個(gè)驛站,，可接駁左云軍站，寧魯口的意義更大,。

清代殺虎口稅關(guān)，1905年之前下轄“六局三卡”,，各個(gè)局卡之間的功能,，存在一定的差異性。比如駝運(yùn),，只能從殺虎口進(jìn)出長城,，鹽斤入口止于殺虎口、河保營,、皇甫川三處,。寧魯口的通關(guān)的主要是普通類的貨物,，糧食為大宗，此外還有農(nóng)具,，騾馬牲畜,，以及煙酒茶等消費(fèi)品。

老百姓自帶日常消費(fèi)且量很小的物品或農(nóng)具,，清代是免稅的,，寧魯口稅卡也是如此。清代從左云過了寧魯口,，第一站也是非常繁華的一站,，就是鴻茅古鎮(zhèn)廠漢營。盡管寧魯口距離廠漢營更近,，但照我們現(xiàn)有的史料背景推斷,，王吉天當(dāng)年（1739年前后）到廠漢營，走的還是殺虎口,。從乾隆二十五年到清末,，鴻茅藥酒（紅毛酒）應(yīng)該是通過寧魯口銷往河?xùn)|鹽池所在的運(yùn)城一帶的。

— 肆·追尋清代察哈爾營的印記 —

某種程度上來講,，清代的寧魯口與廠漢營（察哈爾營）具有較高的一體化程度,。清代綠營兵屬于地方軍，在山西設(shè)有“南北兩鎮(zhèn)”——南鎮(zhèn)太原鎮(zhèn),，北鎮(zhèn)大同鎮(zhèn),。山西大同鎮(zhèn)系“邊防重地”，故職責(zé)重大,，除日常駐防邊墻,、邊堡、塘汛外,，還負(fù)有修葺邊墻,、協(xié)守稅卡之責(zé)。

山西省北邊墻一道總共設(shè)36口供行人通行,，其中殺虎,、寧魯、得勝及河保營四口設(shè)立稅卡收取商旅稅金,。大同府城和朔州府城都是山西重要的貨物集散地,，這里的貨物都經(jīng)由這四個(gè)邊口販往邊外，而邊外貨物進(jìn)入山西販賣亦經(jīng)由這四個(gè)口子,。協(xié)守這四個(gè)稅卡,，是大同鎮(zhèn)綠營的任務(wù)。

寧魯口是有正式建制的稅卡,，是連接口外與山西省內(nèi)驛路的一個(gè)通道,。寧魯口邊外,，在乾隆三十四年（1769年）之前，軍事上歸察哈爾部（八旗）屯兵衛(wèi)管轄,。而察哈爾部屯兵衛(wèi)衛(wèi)署（司令部）所在地,，就在鴻茅古鎮(zhèn)廠漢營，駐有兵署衛(wèi)隊(duì),。與此同時(shí),，清代前期在廠漢營還設(shè)有“邊外驛”。

鴻茅古鎮(zhèn)廠漢營,，歷史上叫作“察哈爾營”,，其得名便與“察哈爾部屯兵衛(wèi)”直接相關(guān)。跟通常認(rèn)知不同,，宣大邊外的“察哈爾八旗”,，形成于1635年皇太極建立蒙古八旗軍之時(shí)，分左右兩翼,，分別駐扎在宣化,、大同邊外，最初準(zhǔn)確的叫法是“察哈爾札蘭”,?？滴跗蕉ā安紶柲嶂儭焙螅瑢⒉旃栐_克旗部眾與原在宣大邊外駐牧的蒙古八旗中的八旗（札蘭）察哈爾混編,，改編為察哈爾游牧八旗,。

據(jù)察哈爾鑲藍(lán)旗世管佐領(lǐng)家族《李氏族譜》，廠漢營的“察哈爾部屯兵衛(wèi)”,，設(shè)立于清軍入關(guān)前的崇德元年（1636年）,，于乾隆三十四年（1769年）奉旨撤銷。另根據(jù)解放軍南下干部,、涼城籍四川省委黨校楊伯濤教授研究,，山西榆次中醫(yī)王吉天，剛開始是走口外給察哈爾駐軍釀造馬奶酒,、藥酒的,，后來改良配方創(chuàng)制出了鴻茅藥酒。

廠漢營歷史上,，還有一座等級(jí)比較高的藏傳佛教寺院——瑪尼圖廟,。這座召廟建于康熙年間，是曾經(jīng)接待過五世達(dá)賴,、六世班禪和康熙皇帝“岱海寺—彙（匯）祥寺”的下院,，其主殿有81根柱子（歷史上只有布達(dá)拉宮系,、塔爾寺系和彙祥寺系等少數(shù)的寺院有81根或超過81根柱子的主殿）,。非常有趣的是，誕生鴻茅藥酒的那口“鴻茅古井”,，就靠近瑪尼圖廟東墻,，王吉天最初為屯兵衛(wèi)釀酒，租用的就是瑪尼圖廟的寺產(chǎn)商鋪院落,。

由于靠近清代山西邊墻的四大稅口之一的寧魯口,，廠漢營從清代到民國初年，有著十分繁華的過往,。在原廠漢營小學(xué)的位置,，清末民初有過一個(gè)規(guī)模相當(dāng)?shù)慕烫茫踔帘惠d入《綏遠(yuǎn)通志稿》,。此外,，東街原舊醫(yī)院的地方，過去叫“橋市”,，清代民國時(shí)期此處屬于較大的騾馬貿(mào)易點(diǎn),，此處還屬于1973年鴻茅藥酒復(fù)產(chǎn)之時(shí)倉庫和職工家屬住宿之地。

還有個(gè)有趣的細(xì)節(jié),?？箲?zhàn)之前，涼城縣有三大鎮(zhèn)——“田家鎮(zhèn),、天成,、廠漢營”，都是政府認(rèn)定過的建制鎮(zhèn),，其中田家鎮(zhèn)即如今的永興鎮(zhèn),，也就是涼城縣舊治寧遠(yuǎn)城。永興是咸豐年間后清代“京綏官道”的重要驛站,，天成則是歸化城通往豐鎮(zhèn),、張家口等地的重要孔道。廠漢營的獨(dú)特地位,，無疑與寧魯稅口,，有著莫大的關(guān)系。

— 小結(jié) —

從今天的行政區(qū)劃來看,，寧魯口與廠漢營分屬晉蒙,，但兩者相距只有幾十里地，山水相連,、民風(fēng)相同,，可以看成是同一地理單元，箭樓、馬市,、榷場(chǎng)和稅關(guān),，其實(shí)都是雙方共同的歷史記憶。在抗戰(zhàn)時(shí)期,，這里是“晉綏抗日革命根據(jù)地”下設(shè)的“左右涼聯(lián)合縣”,，這里的左右涼抗日根據(jù)地，也就是西馬頭山抗日根據(jù)地,。

受行政區(qū)劃觀念影響,，以往的地方文史專家，有意無意地將這個(gè)區(qū)域割裂開去談,，雖各有所長,，但未見全貌。倘若將這個(gè)區(qū)域當(dāng)作一個(gè)整體,，連續(xù)起來看,，我們就能透過層層歷史迷霧，窺見其更加神奇之處,。文明的碰撞與融合,，在這里表現(xiàn)地淋漓盡致，而鴻茅古鎮(zhèn)的真實(shí)過往,，只是一個(gè)注腳,。

“過去仍在，只是殘留某處”,，碎片信息拼接在一起,，總會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。我們非常期望晉蒙兩地三縣的文史愛好者,，對(duì)這一區(qū)域進(jìn)行更為系統(tǒng)細(xì)致地梳理,，上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起子孫后代,，對(duì)今天涼城,、左云和右玉的文旅事業(yè)發(fā)展，以及對(duì)自己的志業(yè),，都會(huì)有莫大的幫助,。

劉如江個(gè)人簡介

1、2003年畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué),，80后,，長達(dá)13年之久的咨詢顧問經(jīng)驗(yàn)，擅長商業(yè)模式,、戰(zhàn)略,、品牌、營銷模塊，與中石油潤滑油公司戰(zhàn)略規(guī)劃部,，有長達(dá)10年的合作關(guān)系,；

2、2008年創(chuàng)建“東方慧潤能源信息咨詢”,，同時(shí)在酸奶、母嬰用品,、白酒,、文創(chuàng)、中醫(yī)藥,、文旅等方向上擁有眾多的案例,，同時(shí)還是一些財(cái)經(jīng)類報(bào)刊、雜志的特約撰稿人,；

3,、其本人出版的經(jīng)管類專著，有6本,，線上,、線下，受益人數(shù)過百萬,，其中《你的項(xiàng)目靠譜嗎》一書,，著重講述商業(yè)模式的評(píng)估、搭建,、優(yōu)化,，并擁有行之有效的獨(dú)到模型；

4,、國內(nèi)復(fù)雜性科學(xué)研究領(lǐng)域的泰斗,，清華大學(xué)吳彤教授，武漢大學(xué)博導(dǎo)曾曉平教授,，中航油前總裁陳九霖博士,，都對(duì)劉老師的作品表示認(rèn)可，并對(duì)其專著作序推薦,；

5,、劉老師在天涯和凱迪以及其他互聯(lián)網(wǎng)渠道上的文章，點(diǎn)擊率累計(jì)突破8000萬次,，有一些文章甚至獲得天涯或凱迪的全網(wǎng)頭條推薦,，其中也不乏一些當(dāng)天流量10W+的篇章；

6,、網(wǎng)絡(luò)ID“e路狂飆”,，曾創(chuàng)建專欄“油腔滑調(diào)”（面向潤滑油行業(yè)）、“e看途說”“劉言菲語話品牌”“飆哥如是說”等，同時(shí)還有“千圖計(jì)劃”,、“劉如江簡析晉語方言”等欄目,；

7、品牌咨詢策劃過程中,，有感于商業(yè)模式,、品牌江湖中隨處可見的“斷頭路現(xiàn)象”，獨(dú)創(chuàng)魔方品牌“融·通”十八式,，旨在為企業(yè)打造完整的商業(yè)模式,，搭建順暢有致的品牌價(jià)值鏈；

8,、在咨詢策劃領(lǐng)域,，劉老師還是少見的雜科“醫(yī)生”，擅長解決疑難雜癥,，被圈內(nèi)戲稱為“老中醫(yī)”,，知識(shí)結(jié)構(gòu)上融通了儒釋道傳統(tǒng)文化及西方一些哲學(xué)流派，行文風(fēng)格也相對(duì)多變,；

9,、對(duì)“格物致知”有獨(dú)到的理解，追求“直指內(nèi)心深處,，直指事物本身”,，主張“悟?qū)W行證”一體，并將此應(yīng)用到自己日常的工作和生活當(dāng)中,，在融通過程中獲得全新的靈感與視野,；

10、其本人致力于人類學(xué),、文化學(xué),、民俗學(xué)、語言發(fā)生學(xué),、文明演變史等視角,，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)，同時(shí)還與劉墉后人,、劉氏宗親共同發(fā)起“劉墉文化研究院”,，并出任顧問；

11,、劉老師本人日常還為一些新銳商業(yè)品牌定制深度案例分析,，相關(guān)內(nèi)容，可以通過百度搜索“劉如江”或“e路狂飆+天涯”查看,，也可以直接關(guān)注公眾號(hào)“劉如江”,，瀏覽相關(guān)內(nèi)容,。