第1文序致

夫圣賢之書,，教人誠孝，慎言檢跡,，立身揚(yáng)名,，亦已備矣。魏,、晉已來,，所著諸子，理重事復(fù),，遞相模效,，猶屋下架屋，床上施床耳,。吾今所以復(fù)為此者,，非敢軌物范世也,，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫,。夫同言而信,，信其所親；同命而行,，行其所服,。禁童子之暴謔，則師友之誡,，不如傅婢之指揮,；止凡人之斗鬩，則堯,、舜之道,，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信,，猶賢于傅婢寡妻耳,。

吾家風(fēng)教，素為整密,。昔在齠齔,，便蒙誘誨；每從兩兄,，曉夕溫凊,。規(guī)行矩步，安辭定色,，鏘鏘翼翼,，若朝嚴(yán)君焉。賜以優(yōu)言,，問所好尚,，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤,。年始九歲,，便丁荼蓼，家涂離散,，百口索然,。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至,；有仁無威,，導(dǎo)示不切。雖讀禮傳，微愛屬文,，頗為凡人之所陶染,，肆欲輕言，不修邊幅,。年十八九,，少知砥礪，習(xí)若自然,，卒難洗蕩,。二十已后，大過稀焉,；每常心共口敵,，性與情競(jìng)，夜覺曉非,，今悔昨失,，自憐無教，以至于斯,。追思平昔之指,，銘肌鏤骨,，非徒古書之誡,，經(jīng)目過耳也,。故留此二十篇,，以為汝曹后車耳。

第2文教子

上智不教而成,，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也,。古者，圣王有胎教之法：懷子三月,，出居別宮,，目不邪視，耳不妄聽,，音聲滋味,，以禮節(jié)之。書之玉版,，藏諸金匱,。子生咳提，師保固明孝仁禮義,，導(dǎo)習(xí)之矣,。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色,，知人喜怒,，便加教誨，使為則為,，使止則止,。比及數(shù)歲，可省笞罰,。父母威嚴(yán)而有慈,，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間,，無教而有愛,，每不能然；飲食運(yùn)為,，恣其所欲,，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑,，至有識(shí)知,，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),，方復(fù)制之,，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨,，逮于成長(zhǎng),，終為敗德?？鬃釉疲骸鄙俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：”教婦初來,，教兒嬰孩,。”誠哉斯語,！

凡人不能教子女者,，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒,。傷其顏色,，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,，安得不用湯藥針艾救之哉,？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也,。

王大司馬母魏夫人,，性甚嚴(yán)正；王在湓城時(shí),，為三千人將,，年踰四十，少不如意,，猶捶撻之,，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí),，有一學(xué)士,，聰敏有才，為父所寵,，失于教義：一言之是,，遍于行路，終年譽(yù)之,；一行之非,，揜藏文飾，冀其自改,。年登婚宦,，暴慢日滋，竟以言語不擇,，為周逖抽腸釁鼓云,。

父子之嚴(yán)，不可以狎,；骨肉之愛,，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接,，狎則怠慢生焉。由命士以上,，父子異宮,，此不狎之道也；抑搔癢痛,，懸衾篋枕,，此不簡(jiǎn)之教也?；騿栐唬骸标惪合猜劸又h(yuǎn)其子,，何謂也？”對(duì)曰：”有是也。蓋君子之不親教其子也,，詩有諷刺之辭,，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事,，春秋有邪僻之譏,，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳,?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也,，生而聰慧,，帝及后并篤愛之，衣服飲食,，與東宮相準(zhǔn),。帝每面稱之曰：”此黠兒也，當(dāng)有所成,?！奔疤蛹次唬蹙觿e宮,，禮數(shù)優(yōu)僭,，不與諸王等；太后猶謂不足,，常以為言,。年十許歲，驕恣無節(jié),，器服玩好,，必?cái)M乘輿；常朝南殿,，見典御進(jìn)新冰,，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得,，遂大怒,，詬曰：”至尊已有，我何意無,？”不知分齊,，率皆如此。識(shí)者多有叔段,、州吁之譏,。后嫌宰相,，遂矯詔斬之，又懼有救,，乃勒麾下軍士,，防守殿門；既無反心,，受勞而罷,，后竟坐此幽薨。

人之愛子,，罕亦能均,；自古及今，此弊多矣,。賢俊者自可賞愛,，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者,，雖欲以厚之,，更所以禍之。共叔之死,，母實(shí)為之,。趙王之戮，父實(shí)使之,。劉表之傾宗覆族,，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也,。

齊朝有一士大夫,，嘗謂吾曰：”我有一兒，年已十七,，頗曉書疏,，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解,，以此伏事公卿,，無不寵愛，亦要事也,?！蔽釙r(shí)俛而不答。異哉,，此人之教子也！若由此業(yè),，自致卿相,，亦不愿汝曹為之,。

第3文兄弟

夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子,，有父子而后有兄弟：一家之親,，此三而已矣。自茲以往,，至于九族,，皆本于三親焉，故于人倫為重者也,，不可不篤,。兄弟者，分形連氣之人也,，方其幼也,，父母左提右挈，前襟后裾,，食則同案,，衣則傳服，學(xué)則連業(yè),，游則共方,，雖有悖亂之人，不能不相愛也,。及其壯也,，各妻其妻，各子其子,，雖有篤厚之人,，不能不少衰也。娣姒之比兄弟,，則疏薄矣,；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩,，猶方底而圓蓋,，必不合矣。惟友悌深至,，不為旁人之所移者,，免夫！

二親既歿,，兄弟相顧,，當(dāng)如形之與影，聲之與響,；愛先人之遺體,，惜己身之分氣,，非兄弟何念哉？兄弟之際,，異于他人,，望深則易怨，地親則易弭,。譬猶居室,，一穴則塞之，一隙則涂之,，則無頹毀之慮,；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防,，壁陷楹淪,，無可救矣。仆妾之為雀鼠,，妻子之為風(fēng)雨,，甚哉！

兄弟不睦,，則子侄不愛,；子侄不愛，則群從疏??；群從疏薄，則僮仆為讎敵矣,。如此,，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉,？人或交天下之士,，皆有歡愛，而失敬于兄者,，何其能多而不能少也,！人或?qū)?shù)萬之師，得其死力,，而失恩于弟者,，何其能疏而不能親也！

娣姒者,，多爭(zhēng)之地也,，使骨肉居之，亦不若各歸四海,，感霜露而相思,，佇日月之相望也,。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地,，能無閑者，鮮矣,。所以然者,，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也,；若能恕己而行,，換子而撫，則此患不生矣,。

人之事兄,，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎,？是反照而不明也,。沛國劉琎，嘗與兄瓛連棟隔壁,，瓛呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng),，良久方答；瓛怪問之,，乃曰：”向來未著衣帽故也,。”以此事兄,，可以免矣,。

江陵王玄紹，弟孝英,、子敏,，兄弟三人，特相友愛,，所得甘旨新異,，非共聚食，必不先嘗,，孜孜色貌,，相見如不足者。及西臺(tái)陷沒,，玄紹以形體魁梧,，為兵所圍；二弟爭(zhēng)共抱持,，各求代死,，終不得解,，遂幷命爾。

第4文后娶

吉甫,，賢父也,，伯奇，孝子也,，以賢父御孝子,，合得終于天性，而后妻閑之,，伯奇遂放,。曾參婦死，謂其子曰：”吾不及吉甫,，汝不及伯奇,。”王駿喪妻,，亦謂人曰：”我不及曾參,，子不如華、元,?！辈⒔K身不娶，此等足以為誡,。其后,，假繼慘虐孤遺，離閑骨肉,，傷心斷腸者,，何可勝數(shù)。慎之哉,！慎之哉,！

江左不諱庶孽，喪室之后,，多以妾媵終家事,；疥癬蚊虻，或未能免,，限以大分,，故稀斗鬩之恥。河北鄙于側(cè)出,，不預(yù)人流,，是以必須重娶，至于三四，母年有少于子者,。后母之弟,，與前婦之兄，衣服飲食,，爰及婚宦,，至于士庶貴賤之隔，俗以為常,。身沒之后,，辭訟盈公門，謗辱彰道路,，子誣母為妾，弟黜兄為傭,，播揚(yáng)先人之辭跡,，暴露祖考之長(zhǎng)短，以求直己者,，往往而有,。悲夫！自古奸臣佞妾,，以一言陷人者眾矣,！況夫婦之義，曉夕移之,，婢仆求容,，助相說引，積年累月,，安有孝子乎,？此不可不畏。

凡庸之性,，后夫多寵前夫之孤,，后妻必虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情,，丈夫有沈惑之僻,，亦事勢(shì)使之然也。前夫之孤,，不敢與我子爭(zhēng)家,，提攜鞠養(yǎng)，積習(xí)生愛,，故寵之,；前妻之子，每居己生之上，宦學(xué)婚嫁,，莫不為防焉,，故虐之。異姓寵則父母被怨,，繼親虐則兄弟為讎,，家有此者，皆門戶之禍也,。

思魯?shù)葟木艘笸獬?，博達(dá)之士也。有子基,、諶,，皆已成立，而再娶王氏,?；堪菀姾竽福心絾柩?，不能自持,，家人莫忍仰視。王亦凄愴,，不知所容,，旬月求退，便以禮遣,，此亦悔事也,。

后漢書曰：”安帝時(shí)，汝南薛包孟嘗,，好學(xué)篤行,，喪母，以至孝聞,。及父娶后妻而憎包,，分出之。包日夜號(hào)泣,，不能去,，至被毆杖。不得已,，廬于舍外,，旦入而灑埽。父怒,，又逐之,，乃廬于里門,，昏晨不廢。積歲余,，父母慚而還之,。后行六年服，喪過乎哀,。既而弟子求分財(cái)異居,，包不能止，乃中分其財(cái)：奴婢引其老者,，曰：'與我共事久,，若不能使也?！飶]取其荒頓者,，曰：'吾少時(shí)所理，意所戀也,?！魑锶∑湫鄶≌撸唬?我素所服食,，身口所安也?！茏訑?shù)破其產(chǎn),，還復(fù)賑給。建光中,，公車特征,，至拜侍中。包性恬虛,，稱疾不起,，以死自乞。有詔賜告歸也,。

第5文治家

夫風(fēng)化者,，自上而行于下者也，自先而施于后者也,。是以父不慈則子不孝,，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣,。父慈而子逆,，兄友而弟傲，夫義而婦陵,，則天之兇民,，乃刑戮之所攝,，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。

笞怒廢于家,，則豎子之過立見,；刑罰不中，則民無所措手足,。治家之寬猛,，亦猶國焉。

孔子曰：”奢則不孫,，儉則固,；與其不孫也，寧固,?！庇衷疲骸比缬兄芄胖溃跪溓伊?，其余不足觀也已,。”然則可儉而不可吝已,。儉者,，省約為禮之謂也；吝者,，窮急不恤之謂也。今有施則奢,，儉則吝,；如能施而不奢,，儉而不吝，可矣,。

生民之本,，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣,。蔬果之畜,，園場(chǎng)之所產(chǎn),；雞豚之善,，塒圈之所生。爰及棟宇器械,，樵蘇脂燭,，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者,，閉門而為生之具以足,，但家無鹽井耳。今北土風(fēng)俗,，率能躬儉節(jié)用,，以贍衣食；江南奢侈,，多不逮焉,。

梁孝元世，有中書舍人,，治家失度,，而過嚴(yán)刻，妻妾遂共貨刺客,，伺醉而殺之,。

世間名士，但務(wù)寬仁,；至于飲食饟饋,，僮仆減損，施惠然諾,，妻子節(jié)量，狎侮賓客,，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨蠹矣,。

齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒,，經(jīng)霖雨絕糧,，遣婢糴米，因爾逃竄,，三四許日,，方復(fù)擒之。房徐曰：”舉家無食,，汝何處來,？”竟無捶撻。嘗寄人宅,，奴婢徹屋為薪略盡,，聞之顰蹙,，卒無一言。

裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者,，皆收養(yǎng)之,；家素清貧，時(shí)逢水旱,，二石米為薄粥,，僅得遍焉，躬自同之,，常無厭色,。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚,，家童八百,，誓滿一千；朝夕每人肴膳,，以十五錢為率,，遇有客旅，更無以兼,。后坐事伏法,，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋,，弊衣數(shù)庫,，其余財(cái)寶，不可勝言,。南陽有人,，為生奧博，性殊儉吝,，冬至后女婿謁之,，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉,；婿恨其單率,，一舉盡之。主人愕然,，俛仰命益,，如此者再；退而責(zé)其女曰：”某郎好酒,，故汝常貧,。”及其死后,，諸子爭(zhēng)財(cái),，兄遂殺弟,。

婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳,，國不可使預(yù)政,，家不可使干蠱；如有聰明才智,，識(shí)達(dá)古今,，正當(dāng)輔佐君子，助其不足,，必?zé)o牝雞晨鳴,，以致禍也。

江東婦女,，略無交游,，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間,，未相識(shí)者,，惟以信命贈(zèng)遺，致殷勤焉,。鄴下風(fēng)俗,，專以婦持門戶，爭(zhēng)訟曲直,，造請(qǐng)逢迎,，車乘填街衢，綺羅盈府寺,，代子求官,，為夫訴屈。此乃恒,、代之遺風(fēng)乎,？南間貧素，皆事外飾,，車乘衣服,，必貴整齊,；家人妻子,，不免饑寒。河北人事,，多由內(nèi)政,，綺羅金翠，不可廢闕,，羸馬悴奴,，僅充而已,；倡和之禮，或爾汝之,。

河北婦人,，織纴組紃之事，黼黻錦繡羅綺之工,，大優(yōu)于江東也,。

太公曰：”養(yǎng)女太多，一費(fèi)也,?！标愞唬骸北I不過五女之門?！迸疄槔?，亦以深矣。然天生蒸民,，先人傳體,，其如之何？世人多不舉女,，賊行骨肉,，豈當(dāng)如此，而望福于天乎,？吾有疏親,，家饒妓媵，誕育將及,，便遣閽豎守之,。體有不安，窺窗倚戶,，若生女者,，輒持將去；母隨號(hào)泣,，使人不忍聞也,。

婦人之性，率寵子婿而虐兒婦,。寵婿,，則兄弟之怨生焉；虐婦,，則姊妹之讒行焉,。然則女之行留，皆得罪于其家者，母實(shí)為之,。至有諺云：”落索阿姑餐,。”此其相報(bào)也,。家之常弊,，可不誡哉！

婚姻素對(duì),，靖侯成規(guī),。近世嫁娶，遂有賣女納財(cái),，買婦輸絹,，比量父祖，計(jì)較錙銖,，責(zé)多還少,，市井無異?；蜮鲈陂T,，或傲婦擅室，貪榮求利,，反招羞恥,，可不慎歟！

借人典籍,，皆須愛護(hù),，先有缺壞，就為補(bǔ)治,，此亦士大夫百行之一也,。濟(jì)陽江祿，讀書未竟,，雖有急速,，必待卷束整齊，然后得起,，故無損敗,，人不厭其求假焉?；蛴欣羌畮装?，分散部帙，多為童幼婢妾之所點(diǎn)污,，風(fēng)雨蟲鼠之所毀傷,，實(shí)為累德,。吾每讀圣人之書,，未嘗不肅敬對(duì)之,；其故紙有五經(jīng)詞義，及賢達(dá)姓名,，不敢穢用也,。

吾家巫覡禱請(qǐng)，絕于言議,；符書章醮亦無祈焉,，并汝曹所見也。勿為妖妄之費(fèi),。

第6文風(fēng)操

吾觀禮經(jīng),，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾,，執(zhí)燭沃盥,，皆有節(jié)文，亦為至矣,。但既殘缺,，非復(fù)全書；其有所不載,，及世事變改者,，學(xué)達(dá)君子，自為節(jié)度,，相承行之,，故世號(hào)士大夫風(fēng)操。而家門頗有不同,，所見互稱長(zhǎng)短,；然其阡陌，亦自可知,。昔在江南,，目能視而見之，耳能聽而聞之,；蓬生麻中,，不勞翰墨。汝曹生于戎馬之閑,，視聽之所不曉,，故聊記錄，以傳示子孫,。

禮曰：”見似目瞿,，聞名心瞿。”有所感觸,，惻愴心眼,；若在從容平常之地，幸須申其情耳,。必不可避,，亦當(dāng)忍之；猶如伯叔兄弟,，酷類先人,，可得終身腸斷，與之絕耶,？又：”臨文不諱,，廟中不諱，君所無私諱,?！币嬷劽氂邢?，不必期于顛沛而走也,。梁世謝舉，甚有聲譽(yù),，聞諱必哭,，為世所譏。又有臧逢世,，臧嚴(yán)之子也,，篤學(xué)修行，不墜門風(fēng),；孝元經(jīng)牧江州,，遣往建昌督事，郡縣民庶,，競(jìng)修箋書,，朝夕輻輳，幾案盈積,，書有稱”嚴(yán)寒”者,，必對(duì)之流涕，不省取記,，多廢公事,，物情怨駭，竟以不辦而還,。此并過事也,。

近在揚(yáng)都,，有一士人諱審，而與沈氏交結(jié)周厚,，沈與其書,，名而不姓，此非人情也,。

凡避諱者，皆須得其同訓(xùn)以代換之：桓公名白,，博有五皓之稱,；厲王名長(zhǎng)，琴有修短之目,。不聞謂布帛為布皓,，呼腎腸為腎修也。梁武小名阿練,，子孫皆呼練為絹,；乃謂銷煉物為銷絹物，恐乖其義,?；蛴兄M云者，呼紛紜為紛煙,；有諱桐者,，呼梧桐樹為白鐵樹，便似戲笑耳,。

周公名子曰禽,，孔子名兒曰鯉，止在其身,，自可無禁,。至若衛(wèi)侯、魏公子,、楚太子,，皆名蟣虱；長(zhǎng)卿名犬子,，王修名狗子,，上有連及，理未為通,，古之所行,，今之所笑也。北土多有名兒為驢駒,、豚子者,，使其自稱及兄弟所名,，亦何忍哉？前漢有尹翁歸,，后漢有鄭翁歸,，梁家亦有孔翁歸，又有顧翁寵,；晉代有許思妣,、孟少孤：如此名字，幸當(dāng)避之,。

今人避諱,，更急于古。凡名子者,，當(dāng)為孫地,。吾親識(shí)中有諱襄、諱友,、諱同,、諱清、諱和,、諱禹,，交疏造次，一座百犯,，聞?wù)咝量?，無憀賴焉。

昔司馬長(zhǎng)卿慕藺相如,，故名相如,，顧元嘆慕蔡邕，故名雍,，而后漢有朱倀字孫卿,，許暹字顏回，梁世有庾晏嬰,、祖孫登,，連古人姓為名字，亦鄙事也,。

昔劉文饒不忍罵奴為畜產(chǎn),，今世愚人遂以相戲，或有指名為豚犢者：有識(shí)傍觀,，猶欲掩耳,，況當(dāng)之者乎？

近在議曹,，共平章百官秩祿,，有一顯貴,，當(dāng)世名臣，意嫌所議過厚,。齊朝有一兩士族文學(xué)之人,，謂此貴曰：”今日天下大同，須為百代典式,，豈得尚作關(guān)中舊意,？明公定是陶朱公大兒耳！”彼此歡笑,，不以為嫌,。

昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公,；陳思王稱其父為家父,，母為家母,；潘尼稱其祖曰家祖：古人之所行,，今人之所笑也。今南北風(fēng)俗,，言其祖及二親,，無云家者；田里猥人,，方有此言耳,。凡與人言，言己世父,，以次第稱之,，不云家者，以尊于父,，不敢家也,。凡言姑姊妹女子子：已嫁，則以夫氏稱之,；在室,，則以次第稱之。言禮成他族,，不得云家也,。子孫不得稱家者，輕略之也,。蔡邕書集,，呼其姑姊為家姑家姊；班固書集,，亦云家孫：今并不行也,。

凡與人言,，稱彼祖父母、世父母,、父母及長(zhǎng)姑,，皆加尊字，自叔父母已下,，則加賢字,，尊卑之差也。王羲之書,，稱彼之母與自稱己母同,，不云尊字，今所非也,。

南人冬至歲首,，不詣喪家；若不修書,，則過節(jié)束帶以申慰,。北人至歲之日，重行吊禮,；禮無明文,，則吾不取。南人賓至不迎,，相見捧手而不揖,，送客下席而已；北人迎送并至門,，相見則揖,，皆古之道也，吾善其迎揖,。

昔者,，王侯自稱孤、寡,、不谷,，自茲以降，雖孔子圣師,，與門人言皆稱名也,。后雖有臣仆之稱，行者蓋亦寡焉,。江南輕重,，各有謂號(hào)，具諸書儀,；北人多稱名者,，乃古之遺風(fēng),，吾善其稱名焉。

言及先人,，理當(dāng)感慕,，古者之所易，今人之所難,。江南人事不獲已,，須言閥閱，必以文翰,，罕有面論者,。北人無何便爾話說，及相訪問,。如此之事,，不可加于人也。人加諸己,，則當(dāng)避之,。名位未高，如為勛貴所逼,，隱忍方便,，速報(bào)取了,；勿使煩重,，感辱祖父。若沒,，言須及者,，則斂容肅坐，稱大門中,，世父,、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中,，各以其尊卑輕重為容色之節(jié),，皆變于常。若與君言,，雖變于色,，猶云亡祖亡伯亡叔也。吾見名士,，亦有呼其亡兄弟為兄子弟子門中者,，亦未為安貼也。北土風(fēng)俗,，都不行此,。太山羊侃,，梁初入南；吾近至鄴,，其兄子肅訪侃委曲,，吾答之云：”卿從門中在梁，如此如此,?！泵C曰：”是我親第七亡叔，非從也,?！弊嫘⒄髟谧戎巷L(fēng)俗,，乃謂之云：”賢從弟門中,，何故不解？”

古人皆呼伯父叔父,，而今世多單呼伯叔,。從父兄弟姊妹已孤，而對(duì)其前,，呼其母為伯叔母,，此不可避者也。兄弟之子已孤,，與他人言,，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子,，頗為不忍,；北土人多呼為侄。案：爾雅,、喪服經(jīng),、左傳，侄雖名通男女,，并是對(duì)姑之稱,。晉世已來，始呼叔侄,；今呼為侄,，于理為勝也。

別易會(huì)難,，古人所重,；江南餞送，下泣言離。有王子侯,，梁武帝弟,，出為東郡，與武帝別,，帝曰：”我年已老,，與汝分張，甚以惻愴,?！睌?shù)行淚下。侯遂密云,，赧然而出,。坐此被責(zé)，飄飖舟渚,，一百許日,，卒不得去。北間風(fēng)俗,，不屑此事,，歧路言離，歡笑分首,。然人性自有少涕淚者,，腸雖欲絕，目猶爛然,；如此之人,，不可強(qiáng)責(zé)。

凡親屬名稱,，皆須粉墨,，不可濫也,。無風(fēng)教者,，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同,，使人為其不喜聞也,。雖質(zhì)于面，皆當(dāng)加外以別之,；父母之世叔父,，皆當(dāng)加其次第以別之；父母之世叔母,，皆當(dāng)加其姓以別之,；父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當(dāng)加其爵位若姓以別之。河北士人,，皆呼外祖父母為家公家母,；江南田里間亦言之。以家代外,，非吾所識(shí),。

凡宗親世數(shù)，有從父,，有從祖,，有族祖。江南風(fēng)俗,，自茲已往,，高秩者，通呼為尊,，同昭穆者,，雖百世猶稱兄弟；若對(duì)他人稱之,，皆云族人,。河北士人，雖三二十世,，猶呼為從伯從叔,。梁武帝嘗問一中土人曰：”卿北人，何故不知有族,？”答云：”骨肉易疏,，不忍言族耳?！碑?dāng)時(shí)雖為敏對(duì),，于禮未通。

吾嘗問周弘讓曰：”父母中外姊妹,，何以稱之,？”周曰：”亦呼為丈人?！弊怨盼匆娬扇酥Q施于婦人也,。吾親表所行，若父屬者,，為某姓姑,；母屬者，為某姓姨,。中外丈人之婦,，猥俗呼為丈母，士大夫謂之王母、謝母云,。而陸機(jī)集有與長(zhǎng)沙顧母書,，乃其從叔母也，今所不行,。

齊朝士子,，皆呼祖仆射為祖公，全不嫌有所涉也,，乃有對(duì)面以相戲者,。

古者，名以正體,，字以表德,，名終則諱之，字乃可以為孫氏,?？鬃拥茏佑浭抡撸苑Q仲尼,；呂后微時(shí),，嘗字高祖為季；至漢爰種,，字其叔父曰絲,；王丹與侯霸子語，字霸為君房,；江南至今不諱字也,。河北士人全不辨之，名亦呼為字,，字固呼為字,。尚書王元景兄弟，皆號(hào)名人，其父名云，字羅漢,，一皆諱之，其余不足怪也,。

禮閑傳云：”斬缞之哭，若往而不反,；齊缞之哭，若往而反,；大功之哭,，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也,，此哀之發(fā)于聲音也,。”孝經(jīng)云：”哭不偯,?！苯哉摽抻休p重質(zhì)文之聲也。禮以哭有言者為號(hào),；然則哭亦有辭也,。江南喪哭，時(shí)有哀訴之言耳,；山東重喪,，則唯呼蒼天，期功以下,，則唯呼痛深,，便是號(hào)而不哭,。

江南凡遭重喪，若相知者,，同在城邑,，三日不吊則絕之；除喪,，雖相遇則避之,，怨其不己憫也。有故及道遙者,，致書可也,；無書亦如之。北俗則不爾,。江南凡吊者,，主人之外，不識(shí)者不執(zhí)手,；識(shí)輕服而不識(shí)主人,，則不于會(huì)所而吊,，他日修名詣其家,。

陰陽說云：”辰為水墓,，又為土墓，故不得哭,?！蓖醭湔摵庠疲骸背饺詹豢蓿迍t重喪,?！苯駸o教者，辰日有喪,，不問輕重,，舉家清謐，不敢發(fā)聲,，以辭吊客,。道書又曰：”晦歌朔哭,，皆當(dāng)有罪，天奪其算,?！眴始宜吠Ц袕浬?，寧當(dāng)惜壽,，又不哭也？亦不諭,。

偏傍之書,，死有歸殺。子孫逃竄,，莫肯在家,；畫瓦書符，作諸厭勝,；喪出之日,，門前然火,，戶外列灰,，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比,，不近有情,，乃儒雅之罪人，彈議所當(dāng)加也,。

己孤,，而履歲及長(zhǎng)至之節(jié)，無父,，拜母,、祖父母、世叔父母,、姑,、兄、姊,，則皆泣,；無母，拜父,、外祖父母,、舅、姨,、兄,、姊，亦如之：此人情也,。

江左朝臣,，子孫初釋服，朝見二宮,，皆當(dāng)泣涕,；二宮為之改容。頗有膚色充澤,，無哀感者,，梁武薄其為人，多被抑退,。裴政出服,，問訊武帝,，貶瘦枯槁，涕泗滂沱,，武帝目送之曰：”裴之禮不死也,。”

二親既沒,，所居齋寢,，子與婦弗忍入焉。北朝頓丘李構(gòu),，母劉氏,，夫人亡后，所住之堂,，終身鎖閉,，弗忍開入也。夫人,，宋廣州刺史纂之孫女,，故構(gòu)猶染江南風(fēng)教。其父獎(jiǎng),，為揚(yáng)州刺史,，鎮(zhèn)壽春，遇害,。構(gòu)嘗與王松年,、祖孝征數(shù)人同集談燕。孝征善畫,，遇有紙筆,，圖寫為人。頃之,，因割鹿尾,，戲截畫人以示構(gòu)，而無他意,。構(gòu)愴然動(dòng)色,，便起就馬而去。舉坐驚駭,，莫測(cè)其情,。祖君尋悟，方深反側(cè),，當(dāng)時(shí)罕有能感此者,。吳郡陸襄，父閑被刑,，襄終身布衣蔬飯,，雖姜菜有切割,，皆不忍食；居家惟以掐摘供廚,。江寧姚子篤,，母以燒死，終身不忍噉炙,。豫章熊康父以醉而為奴所殺,，終身不復(fù)嘗酒,。然禮緣人情,，恩由義斷，親以噎死,，亦當(dāng)不可絕食也,。

禮經(jīng)：父之遺書，母之杯圈,，感其手口之澤,，不忍讀用。政為常所講習(xí),，讎?？槍懀捌臃?，有跡可思者耳,。若尋常墳典，為生什物,，安可悉廢之乎,？既不讀用，無容散逸,，惟當(dāng)緘保,，以留后世耳。

思魯?shù)鹊谒木四?，親吳郡張建女也,，有第五妹，三歲喪母,。靈床上屏風(fēng),，平生舊物，屋漏沾濕,，出曝曬之,，女子一見，伏床流涕,。家人怪其不起,，乃往抱持,；薦席淹漬，精神傷怛,，不能飲食,。將以問醫(yī)，醫(yī)診脈云：”腸斷矣,！”因爾便吐血,，數(shù)日而亡。中外憐之,，莫不悲嘆,。

禮云：”忌日不樂?！闭愿心截铇O,，惻愴無聊，故不接外賓,，不理眾務(wù)耳,。必能悲慘自居，何限于深藏也,？世人或端坐奧室,，不妨言笑，盛營甘美,，厚供齋食,；迫有急卒，密戚至交,，盡無相見之理：蓋不知禮意乎,！

魏世王修母以社日亡；來歲社日,，修感念哀甚,，鄰里聞之，為之罷社,。今二親喪亡,，偶值伏臘分至之節(jié)，及月小晦后,，忌之外,，所經(jīng)此日，猶應(yīng)感慕,，異于余辰,，不預(yù)飲燕、聞聲樂及行游也。

劉絳,、緩,、綏，兄弟并為名器,，其父名昭,，一生不為照字，惟依爾雅火旁作召耳,。然凡文與正諱相犯,，當(dāng)自可避；其有同音異字,，不可悉然,。劉字之下，即有昭音,。呂尚之兒,，如不為上；趙壹之子,，儻不作一：便是下筆即妨，是書皆觸也,。

嘗有甲設(shè)燕席,，請(qǐng)乙為賓；而旦于公庭見乙之子,，問之曰：”尊侯早晚顧宅,？”乙子稱其父已往。時(shí)以為笑,。如此比例,，觸類慎之，不可陷于輕脫,。

江南風(fēng)俗,，兒生一期，為制新衣,，盥浴裝飾,，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷,，并加飲食之物,，及珍寶服玩，置之兒前,，觀其發(fā)意所取,，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集,，致燕享焉,。自茲已后，二親若在,，每至此日,，嘗有酒食之事耳。無教之徒,，雖已孤露,，其日皆為供頓，酣暢聲樂,，不知有所感傷,。梁孝元年少之時(shí)，每八月六日載誕之辰,，常設(shè)齋講,；自阮修容薨歿之后,，此事亦絕,。

人有憂疾，則呼天地父母,，自古而然,。今世諱避，觸途急切,。而江東士庶,，痛則稱禰,。禰是父之廟號(hào),，父在無容稱廟，父歿何容輒呼,？蒼頡篇有侑字,，訓(xùn)詁云：”痛而謼也,，音羽罪反,?！苯癖比送磩t呼之。聲類音于耒反,，今南人痛或呼之。此二音隨其鄉(xiāng)俗,，并可行也。

梁世被系劾者,，子孫弟侄,，皆詣闕三日，露跣陳謝,；子孫有官，自陳解職,。子則草屩麤衣，蓬頭垢面,，周章道路，要候執(zhí)事,，叩頭流血,，申訴冤枉,。若配徒隸，諸子并立草庵于所署門,，不敢寧宅，動(dòng)經(jīng)旬日,，官司驅(qū)遣，然后始退,。江南諸憲司彈人事，事雖不重,，而以教義見辱者，或被輕系而身死獄戶者,，皆為怨讎，子孫三世不交通矣,。到洽為御史中丞，初欲彈劉孝綽,，其兄溉先與劉善,，苦諫不得，乃詣劉涕泣告別而去,。

兵兇戰(zhàn)危,，非安全之道,。古者,，天子喪服以臨師，將軍鑿兇門而出,。父祖伯叔，若在軍陣,，貶損自居，不宜奏樂燕會(huì)及婚冠吉慶事也,。若居圍城之中,，憔悴容色，除去飾玩,，常為臨深履薄之狀焉,。父母疾篤,，醫(yī)雖賤雖少,，則涕泣而拜之，以求哀也,。梁孝元在江州，嘗有不豫,；世子方等親拜中兵參軍李猷焉,。

四海之人，結(jié)為兄弟,，亦何容易,。必有志均義敵,，令終如始者,，方可議之。一爾之后,，命子拜伏，呼為丈人,，申父友之敬,；身事彼親,，亦宜加禮。比見北人,，甚輕此節(jié),，行路相逢，便定昆季,，望年觀貌,，不擇是非，至有結(jié)父為兄,，托子為弟者。

昔者,，周公一沐三握發(fā),，一飯三吐餐，以接白屋之士,，一日所見者七十余人,。晉文公以沐辭豎頭須，致有圖反之誚,。門不停賓,，古所貴也。失教之家,，閽寺無禮,，或以主君寢食嗔怒，拒客未通,，江南深以為恥,。黃門侍郎裴之禮，號(hào)善為士大夫,，有如此輩,，對(duì)賓杖之；其門生僮仆,，接于他人,，折旋俯仰，辭色應(yīng)對(duì),，莫不肅敬,，與主無別也。

第7文慕賢

    古人云：”千載一圣,，猶旦暮也,；五百年一賢，猶比髆心?！毖允ベt之難得,，疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子,，安可不攀附景仰之乎？吾生于亂世,，長(zhǎng)于戎馬,，流離播越，聞見已多,；所值名賢,，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少,，神情未定,，所與款狎，熏漬陶染,，言笑舉動(dòng),，無心于學(xué)，潛移暗化,，自然似之,；何況操履藝能，較明易習(xí)者也,？是以與善人居,，如入芝蘭之室，久而自芳也,；與惡人居,，如入鮑魚之肆，久而自臭也,。墨子悲于染絲,，是之謂矣。君子必慎交游焉,?？鬃釉唬骸睙o友不如己者?！鳖?、閔之徒，何可世得,！但優(yōu)于我,，便足貴之。

世人多蔽，貴耳賤目,，重遙輕近,。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲,，每相狎侮,，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣,，微借風(fēng)聲,，延頸企踵，甚于饑渴,。校其長(zhǎng)短,，核其精麤，或彼不能如此矣,。所以魯人謂孔子為東家丘,，昔虞國宮之奇，少長(zhǎng)于君,，君狎之,，不納其諫，以至亡國,，不可不留心也,。

用其言，棄其身,，古人所恥,。凡有一言一行，取于人者,，皆顯稱之,，不可竊人之美，以為己力,；雖輕雖賤者,，必歸功焉。竊人之財(cái),，刑辟之所處,；竊人之美，鬼神之所責(zé),。

梁孝元前在荊州,，有丁覘者，洪亭民耳,，頗善屬文,，殊工草隸,；孝元書記，一皆使之,。軍府輕賤,，多未之重，恥令子弟以為楷法,，時(shí)云：”丁君十紙,，不敵王褒數(shù)字?！蔽嵫艕燮涫舟E,，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒,，祭酒問云：”君王比賜書翰，及寫詩筆,，殊為佳手,，姓名為誰？那得都無聲問,？”編以實(shí)答,。子云嘆曰：”此人后生無比，遂不為世所稱,，亦是奇事,。”于是聞?wù)呱詮?fù)刮目,。稍仕至尚書儀曹郎,，末為晉安王侍讀，隨王東下,。及西臺(tái)陷歿,，簡(jiǎn)牘湮散，丁亦尋卒于揚(yáng)州,；前所輕者,，后思一紙，不可得矣,。

侯景初入建業(yè),，臺(tái)門雖閉，公私草擾,，各不自全,。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略,，一宿皆辦,，遂得百余日抗拒兇逆,。于時(shí)，城內(nèi)四萬許人,，王公朝士,，不下一百，便是恃侃一人安之,，其相去如此,。古人云：”巢父、許由,，讓于天下,；市道小人，爭(zhēng)一錢之利,?！币嘁褢乙印?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

齊文宣帝即位數(shù)年,，便沈湎縱恣,，略無綱紀(jì)；尚能委政尚書令楊遵彥,，內(nèi)外清謐,，朝野晏如，各得其所,，物無異議,，終天保之朝。遵彥后為孝昭所戮,，刑政于是衰矣,。斛律明月齊朝折沖之臣，無罪被誅,，將士解體,，周人始有吞齊之志，關(guān)中至今譽(yù)之,。此人用兵,，豈止萬夫之望而已哉！國之存亡,，系其生死,。

張延雋之為晉州行臺(tái)左丞，匡維主將,，鎮(zhèn)撫疆埸,，儲(chǔ)積器用，愛活黎民,，隱若敵國矣,。群小不得行志,，同力遷之；既代之后,，公私擾亂,，周師一舉，此鎮(zhèn)先平,。齊亡之跡,，啟于是矣。

第8文勉學(xué)

自古明王圣帝,，猶須勤學(xué),，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史,，吾亦不能鄭重,，聊舉近世切要，以啟寤汝耳,。士大夫子弟,，數(shù)歲已上，莫不被教,，多者或至禮、傳,，少者不失詩,、論。及至冠婚,，體性稍定,；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘,。有志尚者,，遂能磨礪，以就素業(yè),；無履立者,，自茲墮慢，便為凡人,。人生在世,，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄,，工巧則致精器用,，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬,，文士則講議經(jīng)書,。多見士大夫恥涉農(nóng)商,，差務(wù)工伎，射則不能穿札,，筆則纔記姓名,，飽食醉酒，忽忽無事,，以此銷日,，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w,，得一階半級(jí)，便自為足,，全忘修學(xué),；及有吉兇大事，議論得失,，蒙然張口,，如坐云霧；公私宴集,，談古賦詩,，塞默低頭，欠伸而已,。有識(shí)旁觀,，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué),，長(zhǎng)受一生愧辱哉,！

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟,，多無學(xué)術(shù),，至于諺云：”上車不落則著作，體中何如則秘書,?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱,，駕長(zhǎng)檐車,，跟高齒屐，坐棋子方褥,，憑斑絲隱囊,，列器玩于左右，從容出入,，望若神仙,。明經(jīng)求第,，則顧人答策；三九公燕,，則假手賦詩,。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也,。及離亂之后,，朝市遷革，銓衡選舉,，非復(fù)曩者之親,；當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時(shí)之黨,。求諸身而無所得,，施之世而無所用。被褐而喪珠,，失皮而露質(zhì),，兀若枯木，泊若窮流,，鹿獨(dú)戎馬之間,，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí),，誠駑材也,。有學(xué)藝者，觸地而安,。自荒亂已來，諸見俘虜,。雖百世小人,，知讀論語、孝經(jīng)者,，尚為人師,；雖千載冠冕，不曉書記者,，莫不耕田養(yǎng)馬,。以此觀之，安可不自勉耶,？若能常保數(shù)百卷書,，千載終不為小人也。

夫明六經(jīng)之指,，涉百家之書,，縱不能增益德行,，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝,，得以自資,。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保,，一旦流離,，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳,。諺曰：”積財(cái)千萬,，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者,，無過讀書也。世人不問愚智,，皆欲識(shí)人之多,，見事之廣，而不肯讀書,，是猶求飽而懶營饌,，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人,，自羲,、農(nóng)巳來，宇宙之下,，凡識(shí)幾人,，凡見幾事，生民之成敗好惡,，固不足論,，天地所不能藏，鬼神所不能隱也,。

有客難主人曰：”吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟,，誅罪安民，以取公侯者有矣,；文義習(xí)吏,，匡時(shí)富國，以取卿相者有矣,；學(xué)備古今,，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者,，不可勝數(shù),，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：”夫命之窮達(dá),，猶金玉木石也,；修以學(xué)藝,，猶磨瑩雕刻也,。金玉之磨瑩,，自美其礦璞,，木石之段塊,，自丑其雕刻,；安可言木石之雕刻,，乃勝金玉之礦璞哉,？不得以有學(xué)之貧賤,，比于無學(xué)之富貴也,。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏,，身死名滅者如牛毛,，角立杰出者如芝草；握素披黃,，吟道詠德,，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼,，豈得同年而語矣,。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次,。所以學(xué)者,，欲其多知明達(dá)耳。必有天才,，拔群出類,，為將則闇與孫武、吳起同術(shù),，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教,，雖未讀書,，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然,，不師古之蹤跡,，猶蒙被而臥耳。

人見鄰里親戚有佳快者,，使子弟慕而學(xué)之,，不知使學(xué)古人,，何其蔽也哉？世人但見跨馬被甲,，長(zhǎng)槊強(qiáng)弓,，便云我能為將；不知明乎天道,，辯乎地利,，比量逆順，鑒達(dá)興亡之妙也,。但知承上接下,，積財(cái)聚谷，便云我能為相,；不知敬鬼事神,，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽,，薦舉賢圣之至也,。但知私財(cái)不入，公事夙辦,，便云我能治民,；不知誠己刑物，執(zhí)轡如組,，反風(fēng)滅火,，化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律,，早刑晚舍,，便云我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財(cái)，假言而奸露,，不問而情得之察也,。爰及農(nóng)商工賈,，廝役奴隸,，釣魚屠肉,，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之,，無不利于事也。

夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目,，利于行耳。未知養(yǎng)親者,，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣,，不憚劬勞,，以致甘嫩，惕然慚懼,，起而行之也,；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵,，見危授命,，不忘誠諫，以利社稷,，惻然自念,，思欲效之也,；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用,，卑以自牧，禮為教本,，敬者身基,，瞿然自失，斂容抑志也,；素鄙吝者,，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲,，忌盈惡滿,，赒窮恤匱，赧然悔恥,，積而能散也,；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己,，齒弊舌存,，含垢藏疾，尊賢容眾,，苶然沮喪,，若不勝衣也,；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命,，強(qiáng)毅正直,，立言必信，求福不回,，勃然奮厲,，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然,?？v不能淳，去泰去甚,。學(xué)之所知,，施無不達(dá)。世人讀書者,，但能言之,，不能行之，忠孝無聞,，仁義不足,；加以斷一條訟，不必得其理,；宰千戶縣,，不必理其民；問其造屋,，不必知楣橫而梲豎也,；問其為田，不必知稷早而黍遲也,；吟嘯談謔,，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑,，材增迂誕,，軍國經(jīng)綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆,，良由是乎,！

夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書,，便自高大,，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如讎敵,，惡之如鴟梟,。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也,。

古之學(xué)者為己,，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人,，但能說之也,。古之學(xué)者為人，行道以利世也,；今之學(xué)者為己,，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也,，春玩其華,，秋登其實(shí)；講論文章,，春華也,，修身利行，秋實(shí)也,。

人生小幼,，精神專利,，長(zhǎng)成已后,，思慮散逸，固須早教,，勿失機(jī)也,。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦,，至于今日,，十年一理，猶不遺忘,；二十之外,，所誦經(jīng)書，一月廢置,，便至荒蕪矣,。然人有坎壈，失于盛年,，猶當(dāng)晚學(xué),，不可自棄。孔子云：”五十以學(xué)易,，可以無大過矣,。”魏武,、袁遺,，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也,。曾子七十乃學(xué),，名聞天下；荀卿五十,，始來游學(xué),，猶為碩儒；公孫弘四十余,，方讀春秋,，以此遂登丞相；朱云亦四十,，始學(xué)易,、論語；皇甫謐二十,，始受孝經(jīng),、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也,。世人婚冠未學(xué),，便稱遲暮，因循面墻,，亦為愚耳,。幼而學(xué)者，如日出之光,，老而學(xué)者,，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也,。

學(xué)之興廢,，隨世輕重。漢時(shí)賢俊,，皆以一經(jīng)弘圣人之道,，上明天時(shí)，下該人事,，用此致卿相者多矣,。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言,，施之世務(wù),，殆無一可。故士大夫子弟,，皆以博涉為貴,，不肯專儒。梁朝皇孫以下,，總丱之年,，必先入學(xué)，觀其志尚,，出身已后,，便從文史，略無卒業(yè)者,。冠冕為此者,，則有何胤、劉瓛,、明山賓,、周舍、朱異,、周弘正,、賀琛、賀革,、蕭子政,、劉絳等，兼通文史,，不徒講說也,。洛陽亦聞崔浩,、張偉,、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者,，雖好經(jīng)術(shù),，亦以才博擅名。如此諸賢,，故為上品,，以外率多田野閑人，音辭鄙陋,，風(fēng)操蚩拙,，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數(shù)百,，責(zé)其指歸,，或無要會(huì)。鄴下諺云：”博士買驢,，書券三紙,，未有驢字?！笔谷暌源藶閹?，令人氣塞?？鬃釉唬骸睂W(xué)也祿在其中矣,。”今勤無益之事,，恐非業(yè)也,。夫圣人之書，所以設(shè)教,，但明練經(jīng)文,，粗通注義，常使言行有得,，亦足為人,；何必”仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂,，亦復(fù)何在,？以此得勝，寧有益乎,？光陰可惜,，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要,，以濟(jì)功業(yè),；必能兼美，吾無閑焉,。

俗間儒士,，不涉群書，經(jīng)緯之外,，義疏而已,。吾初入鄴，與博陵崔文彥交游,，嘗說王粲集中難鄭玄尚書事,。崔轉(zhuǎn)為諸儒道之,，始將發(fā)口，懸見排蹙,，云：”文集只有詩賦銘誄,，豈當(dāng)論經(jīng)書事乎？且先儒之中,，未聞?dòng)型豸右?。”崔笑而退,，竟不以粲集示之,。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事,，引據(jù)漢書,，博士笑曰：”未聞漢書得證經(jīng)術(shù)?！笔毡惴夼?，都不復(fù)言，取韋玄成傳,，擲之而起,。博士一夜共披尋之，達(dá)明,，乃來謝曰：”不謂玄成如此學(xué)也,。”

夫老,、莊之書,，蓋全真養(yǎng)性，不肯以物累己也,。故藏名柱史,，終蹈流沙；匿跡漆園,，卒辭楚相,，此任縱之徒耳。何晏,、王弼,，祖述玄宗,，遞相夸尚,，景附草靡，皆以農(nóng),、黃之化,，在乎己身,，周、孔之業(yè),，棄之度外,。而平叔以黨曹爽見誅，觸死權(quán)之網(wǎng)也,；輔嗣以多笑人被疾,，陷好勝之阱也；山巨源以蓄積取譏,，背多藏厚亡之文也,；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑒也,；荀奉倩喪妻,，神傷而卒，非鼓缶之情也,；王夷甫悼子,，悲不自勝，異東門之達(dá)也,；嵇叔夜排俗取禍,，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動(dòng)專勢(shì),，寧后身外己之風(fēng)也,；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也,；謝幼輿贓賄黜削,，違棄其余魚之旨也：彼諸人者，并其領(lǐng)袖,，玄宗所歸,。其余桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者,，豈可備言乎,！直取其清談雅論，剖玄析微,，賓主往復(fù),，娛心悅耳，非濟(jì)世成俗之要也,。洎于梁世,，茲風(fēng)復(fù)闡，莊,、老,、周易,，總謂三玄。武皇,、簡(jiǎn)文,，躬自講論。周弘正奉贊大猷,，化行都邑,，學(xué)徒千余，實(shí)為盛美,。元帝在江,、荊間，復(fù)所愛習(xí),，召置學(xué)生,，親為教授，廢寢忘食,，以夜繼朝,，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋,。吾時(shí)頗預(yù)末筵,，親承音旨，性既頑魯,，亦所不好云,。

齊孝昭帝侍婁太后疾，容色憔悴,，服膳減損,。徐之才為灸兩穴，帝握拳代痛,，爪入掌心,，血流滿手。后既痊愈,，帝尋疾崩,，遺詔恨不見山陵之事。其天性至孝如彼,，不識(shí)忌諱如此,，良由無學(xué)所為。若見古人之譏欲母早死而悲哭之,，則不發(fā)此言也,。孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之,，況余事乎,！

梁元帝嘗為吾說：”昔在會(huì)稽,，年始十二,，便已好學(xué),。時(shí)又患疥，手不得拳,，膝不得屈,。閑齋張葛幃避蠅獨(dú)坐，銀甌貯山陰甜酒,，時(shí)復(fù)進(jìn)之,，以自寬痛。率意自讀史書,，一日二十卷,，既未師受，或不識(shí)一字,，或不解一語,，要自重之，不知厭倦,?！钡圩又穑芍?，尚能如此,，況其庶士，冀以自達(dá)者哉,？

古人勤學(xué),，有握錐投斧，照雪聚螢,，鋤則帶經(jīng),，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤,。梁世彭城劉綺,，交州刺史勃之孫，早孤家貧,，燈燭難辦,，常買荻尺寸折之，然明夜讀,。孝元初出會(huì)稽,，精選寮寀，綺以才華,，為國常侍兼記室,，殊蒙禮遇,，終于金紫光祿。義陽朱詹,，世居江陵,，后出揚(yáng)都，好學(xué),，家貧無資,，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹,。寒無氈被,，抱犬而臥。犬亦饑虛,，起行盜食,，呼之不至，哀聲動(dòng)鄰,，猶不廢業(yè),，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍,，為孝元所禮,。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人,。東莞臧逢世,，年二十余，欲讀班固漢書,，苦假借不久,，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本,，軍府服其志尚,，卒以漢書聞。

齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞,，本蠻人也,。年十四五，初為閽寺,，便知好學(xué),，懷袖握書，曉夕諷誦,。所居卑末,，使彼苦辛，時(shí)伺閑隙，周章詢請(qǐng),。每至文林館,，氣喘汗流，問書之外,，不暇他語,。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沈吟久之,。吾甚憐愛,，倍加開獎(jiǎng),。后被賞遇,，賜名敬宣，位至侍中開府,。后主之奔青州,，遣其西出，參伺動(dòng)靜,，為周軍所獲,。問齊主何在，紿云：”已去,，計(jì)當(dāng)出境,。”疑其不信,，歐捶服之,，每折一支，辭色愈厲,，竟斷四體而卒,。蠻夷童丱，猶能以學(xué)成忠,，齊之將相,，比敬宣之奴不若也。

鄴平之后,，見徙入關(guān),。思魯嘗謂吾曰：”朝無祿位，家無積財(cái),，當(dāng)肆筋力,，以申供養(yǎng)。每被課篤,，勤勞經(jīng)史,，未知為子，可得安乎？”吾命之曰：”子當(dāng)以養(yǎng)為心,，父當(dāng)以學(xué)為教,。使汝棄學(xué)徇財(cái)，豐吾衣食,，食之安得甘,？衣之安得暖？若務(wù)先王之道,，紹家世之,，藜羹缊褐，我自欲之,?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

書曰：”好問則裕?！倍Y云：”獨(dú)學(xué)而無友,，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也,。見有閉門讀書，師心自是,，稠人廣坐,，謬誤差失者多矣。谷梁傳稱公子友與莒挐相搏,，左右呼曰”孟勞”,。”孟勞”者,，魯之寶刀名,，亦見廣雅。近在齊時(shí),，有姜仲岳謂：”'孟勞’者,，公子左右，姓孟名勞,，多力之人,，為國所寶?！迸c吾苦諍,。時(shí)清河郡守邢峙，當(dāng)世碩儒,，助吾證之,，赧然而伏,。又三輔決錄云：”靈帝殿柱題曰：'堂堂乎張，京兆田郎,?！鄙w引論語，偶以四言,，目京兆人田鳳也,。有一才士，乃言：”時(shí)張京兆及田郎二人皆堂堂耳,?！甭勎岽苏f，初大驚駭,，其后尋媿悔焉,。江南有一權(quán)貴，讀誤本蜀都賦注,，解”蹲鴟,，芋也”,，乃為”羊”字,；人饋羊肉，答書云：”損惠蹲鴟,?！迸e朝驚駭，不解事義,，久后尋跡,，方知如此。元氏之世,，在洛京時(shí),，有一才學(xué)重臣，新得史記音,，而頗紕繆,，誤反”顓頊”字，頊當(dāng)為許錄反,，錯(cuò)作許緣反,，遂謂朝士言：”從來謬音'專旭’，當(dāng)音'專翾’耳,?！贝巳讼扔懈呙馊恍判?；期年之后,，更有碩儒,，苦相究討，方知誤焉,。漢書王莽贊云：”紫色蛙聲,，余分閏位?！敝^以偽亂真耳,。昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀,，有一俊士,，自許史學(xué)，名價(jià)甚高,，乃云：”王莽非直鴟目虎吻,，亦紫色蛙聲?！庇侄Y樂志云：”給太官挏馬酒,。”李奇注：”以馬乳為酒也,，揰挏乃成,。”二字并從手,。揰挏,，此謂撞搗挺挏之，今為酪酒亦然,。向?qū)W士又以為種桐時(shí),，太官釀馬酒乃熟。其孤陋遂至于此,。太山羊肅,，亦稱學(xué)問，讀潘岳賦：”周文弱枝之棗”,，為杖策之杖,；世本：”容成造歷?！币詺v為碓磨之磨,。

談?wù)f制文，援引古昔,，必須眼學(xué),，勿信耳受。江南閭里閑,，士大夫或不學(xué)問,，羞為鄙樸,，道聽涂說，強(qiáng)事飾辭：呼征質(zhì)為周,、鄭,，謂霍亂為博陸，上荊州必稱陜西,，下?lián)P都言去?？ぃ允硠t餬口,，道錢則孔方,，問移則楚丘，論婚則宴爾,，及王則無不仲宣,，語劉則無不公干。凡有一二百件,，傳相祖述,，尋問莫知原由，施安時(shí)復(fù)失所,。莊生有乘時(shí)鵲起之說,，故謝朓詩曰：”鵲起登吳臺(tái)?！蔽嵊幸挥H表,，作七夕詩云：”今夜吳臺(tái)鵲，亦共往填河,。”羅浮山記云：”望平地樹如薺,?！惫蚀鲿痹娫疲骸遍L(zhǎng)安樹如薺?！庇粥捪掠幸蝗嗽仒湓娫疲骸边b望長(zhǎng)安薺,。”又嘗見謂矜誕為夸毗,，呼高年為富有春秋,，皆耳學(xué)之過也。

夫文字者,，墳籍根本,。世之學(xué)徒，多不曉字：讀五經(jīng)者,，是徐邈而非許慎,；習(xí)賦誦者,，信褚詮而忽呂忱；明史記者,，專徐,、鄒而廢篆籀；學(xué)漢書者,，悅應(yīng),、蘇而略蒼、雅,。不知書音是其枝葉,，小學(xué)乃其宗系。至見服虔,、張揖音義則貴之,，得通俗、廣雅而不屑,。一手之中,，向背如此，況異代各人乎,？

夫?qū)W者貴能博聞也,。郡國山川,，官位姓族,，衣服飲食，器皿制度,，皆欲根尋,，得其原本；至于文字,，忽不經(jīng)懷,，己身姓名，或多乖舛,，縱得不誤,，亦未知所由。近世有人為子制名：兄弟皆山傍立字,，而有名峙者,；兄弟皆手傍立字，而有名機(jī)者,；兄弟皆水傍立字,，而有名凝者。名儒碩學(xué),，此例甚多,。若有知吾鐘之不調(diào),，一何可笑。

吾嘗從齊主幸?guī)罩?，自井陘關(guān)入上艾縣,，東數(shù)十里，有獵閭村,。后百官受馬糧在晉陽東百余里亢仇城側(cè),。并不識(shí)二所本是何地，博求古今,，皆未能曉,。及檢字林、韻集,，乃知獵閭是舊躐(足改谷)余聚,，亢仇舊是(谷曼)(谷九)亭，悉屬上艾,。時(shí)太原王劭欲撰鄉(xiāng)邑記注,，因此二名聞之,，大喜,。

吾初讀莊子”螝二首”，韓非子曰：”蟲有螝者,，一身兩口,，爭(zhēng)食相龁,，遂相殺也”，茫然不識(shí)此字何音,，逢人輒問,，了無解者。案：爾雅諸書,，蠶蛹名螝,，又非二首兩口貪害之物。后見古今字詁,，此亦古之虺字，積年凝滯,，豁然霧解,。

嘗游趙州，見柏人城北有一小水,，土人亦不知名,。后讀城西門徐整碑云：”(水百)流東指?！北娊圆蛔R(shí),。吾案說文,，此字古魄字也，(水百),，淺水貌,。此水漢來本無名矣，直以淺貌目之,，或當(dāng)即以(水百)為名乎,？

世中書翰，多稱勿勿,，相承如此,，不知所由，或有妄言此忽忽之殘缺耳。案：說文：”勿者，州里所建之旗也,，象其柄及三斿之形,，所以趣民事。故忽遽者稱為勿勿,。”

吾在益州，與數(shù)人同坐,，初晴日晃，見地上小光,，問左右：”此是何物,？”有一蜀豎就視，答云：”是豆逼耳,?！毕囝欍等唬恢^,。命取將來,，乃小豆也。窮訪蜀士,，呼粒為逼,，時(shí)莫之解。吾云：”三蒼,、說文,，此字白下為匕，皆訓(xùn)粒,，通俗文音方力反,。”眾皆歡悟。

愍楚友婿竇如同從河州來,，得一青鳥,，馴養(yǎng)愛翫，舉俗呼之為鹖,。吾曰：”鹖出上黨,，數(shù)曾見之，色并黃黑,，無駁雜也,。故陳思王鹖賦云：'揚(yáng)玄黃之勁羽?！痹嚈z說文：”(介鳥)雀似鹖而青,，出羌中?！表嵓艚?。此疑頓釋。

梁世有蔡朗者諱純,，既不涉學(xué),，遂呼莼為露葵。面墻之徒,，遞相仿效,。承圣中，遣一士大夫聘齊,，齊主客郎李恕問梁使曰：”江南有露葵否,？”答曰：”露葵是莼，水鄉(xiāng)所出,。卿今食者綠葵菜耳,。”李亦學(xué)問,，但不測(cè)彼之深淺,，乍聞無以核究。

思魯?shù)纫谭蚺沓莿㈧`,，嘗與吾坐,，諸子侍焉。吾問儒行,、敏行曰：”凡字與諮議名同音者,，其數(shù)多少，能盡識(shí)乎,？”答曰：”未之究也，請(qǐng)導(dǎo)示之,?！蔽嵩唬骸狈踩绱死?，不預(yù)研檢，忽見不識(shí),，誤以問人,，反為無賴所欺，不容易也,?！币?yàn)檎f之，得五十許字,。諸劉嘆曰：”不意乃爾,！”若遂不知，亦為異事,。

校定書籍,，亦何容易，自揚(yáng)雄,、劉向,，方稱此職耳。觀天下書未遍,，不得妄下雌黃,。或彼以為非,，此以為是,；或本同末異；或兩文皆欠,，不可偏信一隅也,。

第9文文章

夫文章者，原出五經(jīng)：詔命策檄,，生于書者也,；序述論議，生于易者也,；歌詠賦頌,，生于詩者也；祭祀哀誄,，生于禮者也,；書奏箴銘，生于春秋者也,。朝廷憲章,，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德,，牧民建國,，施用多途。至于陶冶性靈,，從容諷諫,，入其滋味，亦樂事也,。行有余力,，則可習(xí)之。然而自古文人,，多陷輕?。呵恫艙P(yáng)己，顯暴君過,；宋玉體貌容冶,，見遇俳優(yōu)；東方曼倩,，滑稽不雅,；司馬長(zhǎng)卿，竊貲無操,；王褒過章僮約,；揚(yáng)雄德敗美新；李陵降辱夷虜,；劉歆反復(fù)莽世,；傅毅黨附權(quán)門；班固盜竊父史,；趙元叔抗竦過度,；馮敬通浮華擯壓；馬季長(zhǎng)佞媚獲誚,；蔡伯喈同惡受誅,；吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里；曹植悖慢犯法,；杜篤乞假無厭,；路粹隘狹已甚；陳琳實(shí)號(hào)麤疏,；繁欽性無檢格,；劉楨屈強(qiáng)輸作；王粲率躁見嫌,；孔融,、禰衡,，誕傲致殞；楊修,、丁廙,，扇動(dòng)取斃；阮籍無禮敗俗,；嵇康凌物兇終；傅玄忿斗免官,；孫楚矜夸凌上,；陸機(jī)犯順履險(xiǎn)；潘岳干沒取危,；顏延年負(fù)氣摧黜,；謝靈運(yùn)空疏亂紀(jì)；王元長(zhǎng)兇賊自詒,；謝玄暉侮慢見及,。凡此諸人，皆其翹秀者,，不能悉記,，大較如此。至于帝王,，亦或未免,。自昔天子而有才華者，唯漢武,、魏太祖,、文帝、明帝,、宋孝武帝,，皆負(fù)世議，非懿德之君也,。自子游,、子夏、荀況,、孟軻,、枚乘、賈誼,、蘇武,、張衡、左思之儔,，有盛名而免過患者,，時(shí)復(fù)聞之,，但其損敗居多耳。每嘗思之,，原其所積,，文章之體，標(biāo)舉興會(huì),，發(fā)引性靈,，使人矜伐，故忽于持操,，果于進(jìn)取,。今世文士，此患彌切,，一事愜當(dāng),，一句清巧，神厲九霄,，志凌千載,，自吟自賞，不覺更有傍人,。加以砂礫所傷,，慘于矛戟，諷刺之禍,，速乎風(fēng)塵,，深宜防慮，以保元吉,。

學(xué)問有利鈍,，文章有巧拙。鈍學(xué)累功,，不妨精熟,；拙文研思，終歸蚩鄙,。但成學(xué)士,，自足為人。必乏天才,，勿強(qiáng)操筆,。吾見世人，至無才思,，自謂清華,，流布丑拙，亦以眾矣,，江南號(hào)為詅癡符,。近在幷州,，有一士族，好為可笑詩賦,，誂撇邢,、魏諸公，眾共嘲弄,，虛相贊說,，便擊牛釃酒，招延聲譽(yù),。其妻,，明鑒婦人也，泣而諫之,。此人嘆曰：”才華不為妻子所容，何況行路,！”至死不覺,。自見之謂明，此誠難也,。

學(xué)為文章,，先謀親友，得其評(píng)裁,，知可施行,，然后出手；慎勿師心自任,，取笑旁人也,。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言,。然至于宏麗精華,，不過數(shù)十篇耳。但使不失體裁,，辭意可觀,，便稱才士；要須動(dòng)俗蓋世,，亦俟河之清乎,！

不屈二姓，夷,、齊之節(jié)也,；何事非君，伊,、箕之義也,。自春秋已來,，家有奔亡，國有吞滅,，君臣固無常分矣,；然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人,，豈以存亡而改慮,？陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼,；在魏制檄,，則目紹為蛇虺。在時(shí)君所命,，不得自專,，然亦文人之巨患也，當(dāng)務(wù)從容消息之,。

或問揚(yáng)雄曰：”吾子少而好賦,？”雄曰：”然。童子雕蟲篆刻,，壯夫不為也,。”余竊非之曰：虞舜歌南風(fēng)之詩,，周公作鴟鸮之詠,，吉甫、史克雅,、頌之美者,，未聞皆在幼年累德也?？鬃釉唬骸辈粚W(xué)詩,，無以言,?！薄白孕l(wèi)返魯，樂正,，雅,、頌各得其所?！贝竺餍⒌?，引詩證之。揚(yáng)雄安敢忽之也,？若論”詩人之賦麗以則,，辭人之賦麗以淫”,，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也,？著劇秦美新,，妄投于閣，周章怖懾,，不達(dá)天命,，童子之為耳?；缸T以勝老子,，葛洪以方仲尼，使人嘆息,。此人直以曉算術(shù),，解陰陽，故著太玄經(jīng),，數(shù)子為所惑耳,；其遺言余行，孫卿,、屈原之不及，安敢望大圣之清塵,？且太玄今竟何用乎,？不啻覆醬瓿而已。

齊世有席毗者,，清干之士,，官至行臺(tái)尚書，嗤鄙文學(xué),，嘲劉逖云：”君輩辭藻,，譬若榮華，須臾之翫,，非宏才也,；豈比吾徒千丈松樹，常有風(fēng)霜,，不可凋悴矣,！”劉應(yīng)之曰：”既有寒木，又發(fā)春華,，何如也,？”席笑曰：”可哉！”

凡為文章,，猶人乘騏驥,，雖有逸氣,，當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅,，放意填坑岸也,。

文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨,，事義為皮膚,，華麗為冠冕。今世相承,，趨本棄末,，率多浮艷。辭與理競(jìng),，辭勝而理伏,；事與才爭(zhēng)，事繁而才損,。放逸者流宕而忘歸,，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。時(shí)俗如此,，安能獨(dú)違,？但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù),，改革體裁者,，實(shí)吾所希。

古人之文,，宏材逸氣,，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn),；但緝綴疏樸,，未為密致耳。今世音律諧靡,，章句偶對(duì),，諱避精詳，賢于往昔多矣,。宜以古之制裁為本,，今之辭調(diào)為末，并須兩存,，不可偏棄也,。

吾家世文章，甚為典正，不從流俗,；梁孝元在蕃邸時(shí),，撰西府新文，訖無一篇見錄者,，亦以不偶于世,，無鄭、衛(wèi)之音故也,。有詩賦銘誄書表啟疏二十卷,，吾兄弟始在草土，并未得編次,，便遭火蕩盡,，竟不傳于世。銜酷茹恨,，徹于心髓,！操行見于梁史文士傳及孝元懷舊志。

沈隱侯曰：”文章當(dāng)從三易：易見事,，一也,；易識(shí)字，二也,；易讀誦,，三也?！毙献硬懦Ｔ唬骸鄙蚝钗恼?，用事不使人覺，若胸憶語也,。”深以此服之,。祖孝征亦嘗謂吾曰：”沈詩云：'崖傾護(hù)石髓,。’此豈似用事邪,？”

邢子才,、魏收俱有重名，時(shí)俗準(zhǔn)的,，以為師匠,。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛慕任昉而毀沈約,，每于談燕,，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨,。祖孝征嘗謂吾曰：”任,、沈之是非，乃邢,、魏之優(yōu)劣也,。”

吳均集有破鏡賦,。昔者,，邑號(hào)朝歌，顏淵不舍,；里名勝母,，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之傷實(shí)也。破鏡乃兇逆之獸,，事見漢書,，為文幸避此名也。比世往往見有和人詩者,，題云敬同,，孝經(jīng)云：”資于事父以事君而敬同?！辈豢奢p言也,。梁世費(fèi)旭詩云：”不知是耶非?！币鬂吩娫疲骸憋u揚(yáng)云母舟,。”簡(jiǎn)文曰：”旭既不識(shí)其父,，澐又飖揚(yáng)其母,。”此雖悉古事,，不可用也,。世人或有文章引詩”伐鼓淵淵”者，宋書已有屢游之誚,；如此流比,，幸須避之。北面事親,，別舅摛渭陽之詠,；堂上養(yǎng)老，送兄賦桓山之悲,，皆大失也,。舉此一隅，觸涂宜慎。

江南文制,，欲人彈射,，知有病累，隨即改之,，陳王得之于丁廙也,。山東風(fēng)俗，不通擊難,。吾初入鄴,，遂嘗以此忤人，至今為悔,；汝曹必?zé)o輕議也,。

凡代人為文，皆作彼語,，理宜然矣,。至于哀傷兇禍之辭，不可輒代,。蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰：”悲母氏之不永,，然委我而夙喪?！庇譃楹椬髌涓搞懺唬骸痹嵛铱甲h郎君,。”袁三公頌曰：”猗歟我祖,，出自有媯,。”王粲為潘文則思親詩云：”躬此勞悴,，鞠予小人,；庶我顯妣，克保遐年,?！倍⑤d乎邕、粲之集,，此例甚眾。古人之所行,，今世以為諱,。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思,；潘岳悼亡賦,，乃愴手澤之遺：是方父于蟲，匹婦于考也。蔡邕楊秉碑云：”統(tǒng)大麓之重,?！迸四豳?zèng)盧景宣詩云：”九五思龍飛?！睂O楚王驃騎誄云：”奄忽登遐,。”陸機(jī)父誄云：”億兆宅心,，敦?cái)俎?。”姊誄云：”俔天之和,?！苯駷榇搜裕瑒t朝廷之罪人也,。王粲贈(zèng)楊德祖詩云：”我君餞之,，其樂泄泄?！辈豢赏┤俗?，況儲(chǔ)君乎？

挽歌辭者,，或云古者虞殯之歌,，或云出自田橫之客，皆為生者悼往告哀之意,。陸平原多為死人自嘆之言,，詩格既無此例，又乖制作本意,。

凡詩人之作,，刺箴美頌，各有源流,，未嘗混雜,，善惡同篇也。陸機(jī)為齊謳篇,，前敘山川物產(chǎn)風(fēng)教之盛,，后章忽鄙山川之情，殊失厥體,。其為吳趨行,，何不陳子光、夫差乎,？京洛行,，胡不述赧王,、靈帝乎？

自古宏才博學(xué),，用事誤者有矣,；百家雜說，或有不同,，書儻湮滅,，后人不見，故未敢輕議之,。今指知決紕繆者,，略舉一兩端以為誡。詩云：”有鷕雉鳴,?！庇衷唬骸憋豇Q求其牡?！泵珎饕嘣唬骸柄r,，雌雉聲?！庇衷疲骸憋糁g,，尚求其雌?！编嵭⒃铝钜嘣疲骸彪g,，雄雉鳴?！迸嗽蕾x曰：”雉鷕鷕以朝雊,。”是則混雜其雄雌矣,。詩云：”孔懷兄弟,。”孔,，甚也,；懷，思也,，言甚可思也,。陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書，述從祖弟士璜死,，乃言：”痛心拔腦,，有如孔懷?！毙募韧匆?，即為甚思，何故方言有如也,？觀其此意,，當(dāng)謂親兄弟為孔懷。詩云：”父母孔邇,?！倍舳H為孔邇，于義通乎,？異物志云：”擁劍狀如蟹,，但一螯偏大爾?！焙芜d詩云：”躍魚如擁劍,。”是不分魚蟹也,。漢書：”御史府中列柏樹,，常有野鳥數(shù)千，棲宿其上,，晨去暮來,，號(hào)朝夕鳥?！倍氖客`作烏鳶用之,。抱樸子說項(xiàng)曼都詐稱得仙，自云：”仙人以流霞一杯與我飲之,，輒不饑渴,。”而簡(jiǎn)文詩云：”霞流抱樸碗,?！币嗒q郭象以惠施之辨為莊周言也。后漢書：”囚司徒崔烈以鋃鐺鎖,?！变Z鐺，大鎖也,；世間多誤作金銀字,。武烈太子亦是數(shù)千卷學(xué)士，嘗作詩云：”銀鎖三公腳,，刀撞仆射頭,。”為俗所誤,。

文章地理,，必須愜當(dāng),。梁簡(jiǎn)文雁門太守行乃云：”鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居,，大宛歸善馬,，小月送降書?！笔捵訒熾]頭水云：”天寒隴水急,，散漫俱分瀉，北注徂黃龍,，東流會(huì)白馬,。”此亦明珠之颣,，美玉之瑕,，宜慎之。

王籍入若耶溪詩云：”蟬噪林逾靜,，鳥鳴山更幽,。”江南以為文外斷絕,，物無異議,。簡(jiǎn)文吟詠，不能忘之,，孝元諷味,，以為不可復(fù)得，至懷舊志載于籍傳,。范陽盧詢祖,，鄴下才俊，乃言：”此不成語,，何事于能,？”魏收亦然其論。詩云：”蕭蕭馬鳴,，悠悠旆旌,。”毛傳曰：”言不諠嘩也,?！蔽崦繃@此解有情致，籍詩生于此耳,。

蘭陵蕭愨,，梁室上黃侯之子，工于篇什,。嘗有秋詩云：”芙蓉露下落,，楊柳月中疏,。”時(shí)人未之賞也,。吾愛其蕭散,，宛然在目。潁川荀仲舉,、瑯邪諸葛漢，亦以為爾,。而盧思道之徒,，雅所不愜。

何遜詩實(shí)為清巧,，多形似之言,；揚(yáng)都論者，恨其每病苦辛,，饒貧寒氣,，不及劉孝綽之雍容也。雖然,，劉甚忌之,，平生誦何詩，常云：”'蘧車響北闕’,，(心畫)(心畫)不道車,。”又撰詩苑,，止取何兩篇,，時(shí)人譏其不廣。劉孝綽當(dāng)時(shí)既有重名,，無所與讓,；唯服謝朓，常以謝詩置幾案間,，動(dòng)靜輒諷味,。簡(jiǎn)文愛陶淵明文，亦復(fù)如此,。江南語曰：”梁有三何,，子朗最多?！比握?，遜及思澄、子朗也,。子朗信饒清巧,。思澄游廬山,，每有佳篇，亦為冠絕,。

第10文名實(shí)

名之與實(shí),，猶形之與影也。德藝周厚,，則名必善焉,；容色姝麗，則影必美焉,。今不修身而求令名于世者,，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名,，中士立名,，下士竊名。忘名者,，體道合德,，享鬼神之福佑，非所以求名也,；立名者,，修身慎行，懼榮觀之不顯,，非所以讓名也,；竊名者，厚貌深奸,，干浮華之虛構(gòu),，非所以得名也。

人足所履,，不過數(shù)寸,，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸,，拱把之梁,，每沈溺于川谷者，何哉,？為其旁無余地故也,。君子之立己，抑亦如之,。至誠之言,，人未能信，至潔之行，物或致疑,，皆由言行聲名,，無余地也。吾每為人所毀,，常以此自責(zé),。若能開方軌之路，廣造舟之航,，則仲由之言信,，重于登壇之盟，趙熹之降城,，賢于折沖之將矣,。

吾見世人，清名登而金貝入,，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟,，毀前之干櫓也,。虙子賤云：”誠于此者形于彼?！比酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣?，無不見乎跡，但察之未熟耳,。一為察之所鑒,，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣,。伯石讓卿,，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí),，自以巧密,；后人書之，留傳萬代,，可為骨寒毛豎也,。近有大貴，以孝著聲,，前后居喪,，哀毀踰制，亦足以高于人矣,。而嘗于苫塊之中,，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過,。左右童豎,，不能掩之，益使外人謂其居處飲食,，皆為不信,。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也,。

有一士族,，讀書不過二三百卷，天才鈍拙,，而家世殷厚,，雅自矜持，多以酒犢珍玩,，交諸名士,，甘其餌者，遞共吹噓,。朝廷以為文華,，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué),，疑彼制作,，多非機(jī)杼，遂設(shè)燕言,，面相討試,。竟日歡諧，辭人滿席,，屬音賦韻,，命筆為詩，彼造次即成,，了非向韻,。眾客各自沈吟，遂無覺者,。韓退嘆曰：”果如所量,！”韓又嘗問曰：”玉珽杼上終葵首，當(dāng)作何形,？”乃答云：”珽頭曲圜,，勢(shì)如葵葉耳?！表n既有學(xué),，忍笑為吾說之,。

治點(diǎn)子弟文章，以為聲價(jià),，大弊事也,。一則不可常繼，終露其情,；二則學(xué)者有憑,，益不精勵(lì)。

鄴下有一少年,，出為襄國令,，頗自勉篤。公事經(jīng)懷,，每加撫恤,，以求聲譽(yù)。凡遣兵役,，握手送離,，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別,，云：”上命相煩,，情所不忍；道路饑渴,，以此見思?！泵袷Q之,，不容于口。及遷為泗州別駕,，此費(fèi)日廣,，不可常周，一有偽情,，觸涂難繼,，功績(jī)遂損敗矣。

或問曰：”夫神滅形消,，遺聲余價(jià),，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥跡耳,，何預(yù)于死者,，而圣人以為名教乎？”對(duì)曰：”勸也,，勸其立名,，則獲其實(shí)。且勸一伯夷，而千萬人立清風(fēng)矣,；勸一季札,，而千萬人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠,，而千萬人立貞風(fēng)矣,；勸一史魚，而千萬人立直風(fēng)矣,。故圣人欲其魚鱗鳳翼,，雜沓參差，不絕于世,，豈不弘哉,？四海悠悠，皆慕名者,，蓋因其情而致其善耳,。抑又論之，祖考之嘉名美譽(yù),，亦子孫之冕服墻宇也,，自古及今，獲其庇蔭者亦眾矣,。夫修善立名者,，亦猶筑室樹果，生則獲其利,，死則遺其澤,。世之汲汲者，不達(dá)此意,，若其與魂爽俱升,，松柏偕茂者，惑矣哉,！

第11文涉務(wù)

士君子之處世,，貴能有益于物耳，不徒高談虛論,，左琴右書,，以費(fèi)人君祿位也。國之用材,，大較不過六事：一則朝廷之臣,，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅,；二則文史之臣,，取其著述憲章,，不忘前古；三則軍旅之臣,，取其斷決有謀,，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣,，取其明練風(fēng)俗,，清白愛民；五則使命之臣,，取其識(shí)變從宜,，不辱君命；六則興造之臣,，取其程功節(jié)費(fèi),，開略有術(shù)，此則皆勤學(xué)守行者所能辨也,。人性有長(zhǎng)短,，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣,，能守一職,，便無媿耳。

吾見世中文學(xué)之士,，品藻古今,，若指諸掌，及有試用,，多無所堪,。居承平之世，不知有喪亂之禍,；處廟堂之下,，不知有戰(zhàn)陳之急,；保俸祿之資,，不知有耕稼之苦；肆吏民之上,，不知有勞役之勤,，故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡,，優(yōu)借士族,；故江南冠帶，有才干者,，擢為令仆已下尚書郎中書舍人已上,，典掌機(jī)要,。其余文義之士，多迂誕浮華,，不涉世務(wù),；纖微過失，又惜行捶楚,，所以處于清高,，蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史,，主書監(jiān)帥,，諸王簽省，并曉習(xí)吏用,，濟(jì)辦時(shí)須,，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督,，故多見委使,，蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量,，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫,，此亦眼不能見其睫耳。

梁世士大夫,，皆尚褒衣博帶,，大冠高履，出則車輿,，入則扶侍,，郊郭之內(nèi)，無乘馬者,。周弘正為宣城王所愛,，給一果下馬，常服御之,，舉朝以為放達(dá),。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之,。及侯景之亂,，膚脆骨柔，不堪行步,，體羸氣弱,，不耐寒暑，坐死倉猝者,，往往而然,。建康令王復(fù)性既儒雅,，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁,，莫不震懾,，乃謂人曰：”正是虎，何故名為馬乎,？”其風(fēng)俗至此,。

古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也,。夫食為民天,，民非食不生矣，三日不粒,，父子不能相存,。耕種之，茠鉏之,，刈獲之,，載積之，打拂之,，簸揚(yáng)之,，凡幾涉手，而入倉廩,，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉,？江南朝士，因晉中興,，南渡江,，卒為羈旅，至今八九世,，未有力田,，悉資俸祿而食耳。假令有者,，皆信僮仆為之,，未嘗目觀起一(土發(fā))土，耘一株苗,；不知幾月當(dāng)下,，幾月當(dāng)收,，安識(shí)世間余務(wù)乎,？故治官則不了，營家則不辦,，皆優(yōu)閑之過也,。

第12文陳事

銘金人云：”無多言,，多言多敗,；無多事,，多事多患?！敝猎账菇湟?！能走者奪其翼，善飛者減其指,，有角者無上齒,，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也,。古人云：”多為少善,，不如執(zhí)一；鼫?zhǔn)笪迥?，不成伎術(shù),。”近世有兩人,，朗悟士也,，性多營綜，略無成名,，經(jīng)不足以待問,，史不足以討論，文章無可傳于集錄,，書跡未堪以留愛翫,，卜筮射六得三，醫(yī)藥治十差五,，音樂在數(shù)十人下,，弓矢在千百人中，天文,、畫繪,、棋博，鮮卑語,、胡書,，煎胡桃油，煉錫為銀,，如此之類,，略得梗概，皆不通熟,。惜乎,，以彼神明,，若省其異端，當(dāng)精妙也,。

上書陳事,，起自戰(zhàn)國，逮于兩漢,，風(fēng)流彌廣,。原其體度：攻人主之長(zhǎng)短，諫諍之徒也,；訐群臣之得失,，訟訴之類也；陳國家之利害,，對(duì)策之伍也,；帶私情之與奪，游說之儔也,?？偞怂耐浚Z誠以求位,，鬻言以干祿,。或無絲毫之益,，而有不省之困,，幸而感悟人主，為時(shí)所納,，初獲不貲之賞,，終陷不測(cè)之誅，則嚴(yán)助,、朱買臣,、吾丘壽王、主父偃之類甚眾,。良史所書,，蓋取其狂狷一介，論政得失耳,，非士君子守法度者所為也,。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者,，悉恥為之,。守門詣闕，獻(xiàn)書言計(jì)，率多空薄,，高自矜夸，無經(jīng)略之大體,，咸秕糠之微事,，十條之中，一不足采,，縱合時(shí)務(wù),，已漏先覺，非謂不知,，但患知而不行耳,。或被發(fā)奸私,，面相酬證,，事途回穴，翻懼愆尤,；人主外護(hù)聲教,，脫加含養(yǎng)，此乃僥幸之徒,，不足與比肩也,。

諫諍之徒，以正人君之失爾,，必在得言之地,，當(dāng)盡匡贊之規(guī)，不容茍免偷安,，垂頭塞耳,；至于就養(yǎng)有方，思不出位,，干非其任,，斯則罪人。故表記云：”事君,，遠(yuǎn)而諫,，則諂也；近而不諫,，則尸利也,。”論語曰：”未信而諫,，人以為謗己也,。”

君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí),，爵祿不登,，信由天命。須求趨競(jìng),，不顧羞慚,，比較材能，斟量功伐,，厲色揚(yáng)聲,，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵,，而獲酬謝,，或有諠聒時(shí)人視聽，求見發(fā)遣,；以此得官,，謂為才力，何異盜食致飽,，竊衣取溫哉,！世見躁競(jìng)得官者，便謂”弗索何獲”,；不知時(shí)運(yùn)之來,，不求亦至也。見靜退未遇者,，便謂”弗為胡成”,；不知風(fēng)云不與，徒求無益也,。凡不求而自得,，求而不得者,，焉可勝算乎,！

齊之季世,，多以財(cái)貨托附外家，諠動(dòng)女謁,。拜守宰者,，印組光華，車騎輝赫,，榮兼九族,，取貴一時(shí)。而為執(zhí)政所患,，隨而伺察,，既以利得,，必以利殆，微染風(fēng)塵,，便乖肅正,，坑阱殊深，瘡痏未復(fù),，縱得免死,，莫不破家，然后噬臍,，亦復(fù)何及,。吾自南及北,，未嘗一言與時(shí)人論身分也,，不能通達(dá)，亦無尤焉,。

王子晉云：”佐饔得嘗,，佐斗得傷?！贝搜詾樯苿t預(yù),，為惡則去，不欲黨人非義之事也,。凡損于物,，皆無與焉。然而窮鳥入懷,，仁人所憫,；況死士歸我，當(dāng)棄之乎,？伍員之托漁舟,，季布之入廣柳，孔融之藏張儉,，孫嵩之匿趙岐,，前代之所貴，而吾之所行也,，以此得罪,，甘心瞑目。至如郭解之代人報(bào)讎,，灌夫之橫怒求地,，游俠之徒，非君子之所為也,。如有逆亂之行,，得罪于君親者,，又不足恤焉。親友之迫危難也,，家財(cái)己力,，當(dāng)無所吝；若橫生圖計(jì),，無理請(qǐng)謁,，非吾教也。墨翟之徒,，世謂熱腹,，楊朱之侶，世謂冷腸,；腸不可冷,，腹不可熱，當(dāng)以仁義為節(jié)文爾,。

前在修文令曹,，有山東學(xué)士與關(guān)中太史競(jìng)歷，凡十余人,，紛紜累歲,，內(nèi)史牒付議官平之。吾執(zhí)論曰：”大抵諸儒所爭(zhēng),，四分幷減分兩家爾,。歷象之要，可以晷景測(cè)之,；今驗(yàn)其分至薄蝕,，則四分疏而減分密。疏者則稱政令有寬猛,，運(yùn)行致盈縮,，非算之失也；密者則云日月有遲速,，以術(shù)求之,，預(yù)知其度，無災(zāi)祥也,。用疏則藏奸而不信,，用密則任數(shù)而違經(jīng)。且議官所知,，不能精于訟者,，以淺裁深，安有肯服,？既非格令所司,，幸勿當(dāng)也,。”舉曹貴賤,，咸以為然,。有一禮官，恥為此讓,，苦欲留連,，強(qiáng)加考核。機(jī)杼既薄,，無以測(cè)量,，還復(fù)采訪訟人，窺望長(zhǎng)短,，朝夕聚議,，寒暑煩勞，背春涉冬,，竟無予奪,，怨誚滋生,，赧然而退,，終為內(nèi)史所迫：此好名之辱也。

第13文止足

禮云：”欲不可縱,，志不可滿,。”宇宙可臻其極,，情性不知其窮,，唯在少欲知足，為立涯限爾,。先祖靖侯戒子侄曰：”汝家書生門戶,，世無富貴；自今仕宦不可過二千石,，婚姻勿貪勢(shì)家,。”吾終身服膺,，以為名言也,。

天地鬼神之道，皆惡滿盈,。謙虛沖損,，可以免害。人生衣趣以覆寒露,，食趣以塞饑乏耳,。形骸之內(nèi),，尚不得奢靡，己身之外,，而欲窮驕泰邪,？周穆王、秦始皇,、漢武帝,，富有四海，貴為天子,，不知紀(jì)極,，猶自敗累，況士庶乎,？常以二十口家,，奴婢盛多，不可出二十人,，良田十頃,，堂室纔蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策,，蓄財(cái)數(shù)萬,，以擬吉兇急速，不啻此者,，以義散之,；不至此者，勿非道求之,。

仕宦稱泰,，不過處在中品，前望五十人,，后顧五十人,，足以免恥辱，無傾危也,。高此者,，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭,。吾近為黃門郎,，已可收退；當(dāng)時(shí)羈旅,，懼罹謗讟,，思為此計(jì)，僅未暇爾,。自喪亂已來,，見因托風(fēng)云,，徼幸富貴，旦執(zhí)機(jī)權(quán),，夜填坑谷,，朔歡卓、鄭,，晦泣顏,、原者，非十人五人也,。慎之哉,！慎之哉！

第14文誡兵

顏氏之先,，本乎鄒,、魯，或分入齊,，世以儒雅為業(yè),，遍在書記。仲尼門徒,，升堂者七十有二,，顏氏居八人焉。秦,、漢,、魏,、晉,，下逮齊、梁,，未有用兵以取達(dá)者,。春秋世，顏高,、顏鳴,、顏息、顏羽之徒,，皆一斗夫耳,。齊有顏涿聚，趙有顏?zhàn)?，漢末有顏良,，宋有顏延之，并處將軍之任,，竟以顛覆,。漢郎顏駟,，自稱好武，更無事跡,。顏忠以黨楚王受誅,，顏俊以據(jù)武威見殺，得姓已來,，無清操者,，唯此二人，皆罹禍敗,。頃世亂離,，衣冠之士，雖無身手,，或聚徒眾,，違棄素業(yè)，徼幸戰(zhàn)功,。吾既羸薄,，仰惟前代，故寘心于此,，子孫志之,。孔子力翹門關(guān),，不以力聞,，此圣證也。吾見今世士大夫,，纔有氣干,，便倚賴之，不能被甲執(zhí)兵,，以衛(wèi)社稷,；但微行險(xiǎn)服，逞弄拳腕,，大則陷危亡,，小則貽恥辱，遂無免者,。

國之興亡,，兵之勝敗，博學(xué)所至,，幸討論之,。入帷幄之中，參廟堂之上，不能為主盡規(guī)以謀社稷,，君子所恥也,。然而每見文士，頗讀兵書,，微有經(jīng)略,。若居承平之世，睥睨宮閫,，幸災(zāi)樂禍,，首為逆亂，詿誤善良,；如在兵革之時(shí),，構(gòu)扇反復(fù)，縱橫說誘,，不識(shí)存亡,，強(qiáng)相扶戴：此皆陷身滅族之本也。誡之哉,！誡之哉,！

習(xí)五兵，便乘騎,，正可稱武夫爾,。今世士大夫，但不讀書,，即稱武夫兒,，乃飯囊酒甕也。

第15文養(yǎng)生

神仙之事,，未可全誣,；但性命在天，或難鐘值,。人生居世,，觸途牽縶：幼少之日，既有供養(yǎng)之勤,；成立之年，便增妻孥之累,。衣食資須,，公私驅(qū)役；而望遁跡山林,，超然塵滓,，千萬不遇一爾。加以金玉之費(fèi),，爐器所須,，益非貧士所辦,。學(xué)如牛毛，成如麟角,。華山之下,，白骨如莽，何有可遂之理,？考之內(nèi)教,，縱使得仙，終當(dāng)有死,，不能出世,，不愿汝曹專精于此。若其愛養(yǎng)神明,，調(diào)護(hù)氣息,，慎節(jié)起臥，均適寒暄,，禁忌食飲,，將餌藥物，遂其所稟,，不為夭折者,，吾無間然。諸藥餌法,，不廢世務(wù)也,。庾肩吾常服槐實(shí)，年七十余,，目看細(xì)字,，須發(fā)猶黑。鄴中朝士,，有單服杏仁,、枸杞、黃精,、朮,、車前得益者甚多，不能一一說爾,。吾嘗患齒,，搖動(dòng)欲落，飲食熱冷,，皆苦疼痛,。見抱樸子牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之?dāng)?shù)日,，即便平愈,，今恒持之。此輩小術(shù),，無損于事,，亦可修也。凡欲餌藥,，陶隱居太清方中總錄甚備,，但須精審，不可輕脫,。近有王愛州在鄴學(xué)服松脂,，不得節(jié)度，腸塞而死,，為藥所誤者甚多,。

夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性,，有此生然后養(yǎng)之,，勿徒養(yǎng)其無生也。單豹養(yǎng)于內(nèi)而喪外,，張毅養(yǎng)于外而喪內(nèi),，前賢所戒也。嵇康著養(yǎng)生之論,，而以傲物受刑,；石崇冀服餌之征，而以貪溺取禍,，往世之所迷也,。

夫生不可不惜，不可茍惜,。涉險(xiǎn)畏之途,，干禍難之事，貪欲以傷生,，讒慝而致死,，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊,，履仁義而得罪,，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國,，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士,，臨難求生,，終為不救，徒取窘辱,，令人憤懣,。侯景之亂，王公將相,，多被戮辱,，妃主姬妾，略無全者,。唯吳郡太守張嵊,，建義不捷，為賊所害,，辭色不撓,；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒,，見射而斃,。夫人,，謝遵女也,。何賢智操行若此之難,？婢妾引決若此之易？悲夫,！

第16文歸心

三世之事,，信而有征,，家世歸心，勿輕慢也,。其間妙旨,，具諸經(jīng)論,，不復(fù)于此，少能贊述,；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾,。

原夫四塵五蔭,，剖析形有,；六舟三駕,，運(yùn)載群生：萬行歸空,，千門入善,，辯才智惠,，豈徒七經(jīng)、百氏之博哉,？明非堯、舜,、周,、孔所及也,。內(nèi)外兩教,，本為一體，漸積為異,，深淺不同。內(nèi)典初門,，設(shè)五種禁,；外典仁義禮智信,，皆與之符。仁者,，不殺之禁也,；義者，不盜之禁也,；禮者,，不邪之禁也,；智者，不酒之禁也,；信者，不妄之禁也,。至如畋狩軍旅,，燕享刑罰，因民之性,，不可卒除，就為之節(jié),，使不淫濫爾。歸周,、孔而背釋宗，何其迷也,！

俗之謗者,，大抵有五：其一,，以世界外事及神化無方為迂誕也，其二,，以吉兇禍?；蛭磮?bào)應(yīng)為欺誑也,，其三,，以僧尼行業(yè)多不精純?yōu)榧轫?，其四,，以糜費(fèi)金寶減耗課役為損國也，其五,，以縱有因緣如報(bào)善惡,，安能辛苦今日之甲，利益后世之乙乎,？為異人也。今并釋之于下云,。

釋一曰：夫遙大之物,，寧可度量,？今人所知，莫若天地,。天為積氣,，地為積塊，日為陽精,，月為陰精,，星為萬物之精，儒家所安也,。星有墜落,，乃為石矣；精若是石,，不得有光,，性又質(zhì)重，何所系屬,？一星之徑,，大者百里,，一宿首尾,，相去數(shù)萬,；百里之物,，數(shù)萬相連，闊狹從斜，常不盈縮,。又星與日月，形色同爾,，但以大小為其等差,；然而日月又當(dāng)石也？石既牢密,，烏兔焉容,？石在氣中,，豈能獨(dú)運(yùn)？日月星辰,，若皆是氣，氣體輕浮,，當(dāng)與天合，往來環(huán)轉(zhuǎn),，不得錯(cuò)違，其間遲疾,，理宜一等；何故日月五星二十八宿,，各有度數(shù),，移動(dòng)不均,？寧當(dāng)氣墜,，忽變?yōu)槭?？地既滓濁,，法?yīng)沈厚,，鑿?fù)恋萌烁∷?；積水之下,，復(fù)有何物？江河百谷,，從何處生,？東流到海，何為不溢,？歸塘尾閭,，渫何所到？沃焦之石,，何氣所然,？潮汐去還，誰所節(jié)度,？天漢懸指,，那不散落？水性就下,，何故上騰,？天地初開，便有星宿,；九州未劃,，列國未分，翦疆區(qū)野,，若為躔次,？封建已來，誰所制割,？國有增減,，星無進(jìn)退，災(zāi)祥禍福,，就中不差,；干象之大,，列星之伙，何為分野,，止系中國,？昴為旄頭，匈奴之次,；西胡,、東越，雕題,、交址,，獨(dú)棄之乎？以此而求,，迄無了者,，豈得以人事尋常，抑必宇宙外也,？

凡人之信,，唯耳與目；耳目之外,，咸致疑焉,。儒家說天，自有數(shù)義：或渾或蓋,，乍宣乍安,。斗極所周，管維所屬,，若所親見,，不容不同；若所測(cè)量,，寧足依據(jù),？何故信凡人之臆說，迷大圣之妙旨,，而欲必?zé)o恒沙世界,、微塵數(shù)劫也？而鄒衍亦有九州之談,。山中人不信有魚大如木,，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠,，魏文不信火布,；胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成,；昔在江南,，不信有千人氈帳，及來河北,，不信有二萬斛船：皆實(shí)驗(yàn)也,。

世有祝師及諸幻術(shù)，猶能履火蹈刃,，種瓜移井,，倏忽之間，十變五化,。人力所為,，尚能如此；何況神通感應(yīng),，不可思量,，千里寶幢，百由旬座,，化成凈土,，踴出妙塔乎？

釋二曰：夫信謗之征,，有如影響,；耳聞目見，其事已多,，或乃精誠不深,，業(yè)緣未感，時(shí)儻差闌,，終當(dāng)獲報(bào)耳,。善惡之行，禍福所歸,。九流百氏,，皆同此論，豈獨(dú)釋典為虛妄乎,？項(xiàng)橐,、顏回之短折，伯夷,、原憲之凍餒,，盜跖、莊蹻之福壽,，齊景,、桓魋之富強(qiáng)，若引之先業(yè),，冀以后生,，更為通耳,。如以行善而偶鐘禍報(bào)，為惡而儻值福征,，便生怨尤,，即為欺詭；則亦堯,、舜之云虛,，周、孔之不實(shí)也,，又欲安所依信而立身乎,？

釋三曰：開辟已來，不善人多而善人少,，何由悉責(zé)其精絜乎,？見有名僧高行，棄而不說,；若睹凡僧流俗,，便生非毀。且學(xué)者之不勤,，豈教者之為過,？俗僧之學(xué)經(jīng)律，何異世人之學(xué)詩,、禮,？以詩、禮之教,，格朝廷之人,，略無全行者；以經(jīng)律之禁,，格出家之輩,，而獨(dú)責(zé)無犯哉？且闕行之臣,，猶求祿位,；毀禁之侶，何慚供養(yǎng)乎,？其于戒行,，自當(dāng)有犯。一披法服,，已墮僧?dāng)?shù),，歲中所計(jì)，齋講誦持，比諸白衣,，猶不啻山海也,。

釋四曰：內(nèi)教多途，出家自是其一法耳,。若能誠孝在心,，仁惠為本，須達(dá),、流水，不必剃落須發(fā),；豈令罄井田而起塔廟,，窮編戶以為僧尼也？皆由為政不能節(jié)之,，遂使非法之寺,，妨民稼穡，無業(yè)之僧,，空國賦算,，非大覺之本旨也。抑又論之：求道者,，身計(jì)也,；惜費(fèi)者，國謀也,。身計(jì)國謀,，不可兩遂。誠臣徇主而棄親,，孝子安家而忘國,，各有行也。儒有不屈王侯高尚其事,，隱有讓王辭相避世山林,；安可計(jì)其賦役，以為罪人,？若能偕化黔首,，悉入道場(chǎng)，如妙樂之世,，禳佉之國,，則有自然稻米，無盡寶藏,，安求田蠶之利乎,？

釋五曰：形體雖死，精神猶存。人生在世,，望于后身似不相屬,；及其歿后，則與前身似猶老少朝夕耳,。世有魂神,，示現(xiàn)夢(mèng)想，或降童妾,，或感妻孥,，求索飲食，征須福佑,，亦為不少矣,。今人貧賤疾苦，莫不怨尤前世不修功業(yè),；以此而論,，安可不為之作地乎？夫有子孫,，自是天地間一蒼生耳,，何預(yù)身事？而乃愛護(hù),，遺其基址,，況于己之神爽，頓欲棄之哉,？凡夫蒙蔽,，不見未來，故言彼生與今非一體耳,；若有天眼,，鑒其念念隨滅，生生不斷,，豈可不怖畏邪,？又君子處世，貴能克己復(fù)禮,，濟(jì)時(shí)益物,。治家者欲一家之慶，治國者欲一國之良,，仆妾臣民,，與身竟何親也，而為勤苦修德乎,？亦是堯,、舜,、周、孔虛失愉樂耳,。一人修道,，濟(jì)度幾許蒼生？免脫幾身罪累,？幸熟思之,！汝曹若觀俗計(jì)，樹立門戶,，不棄妻子,，未能出家；但當(dāng)兼修戒行,，留心誦讀,，以為來世津梁。人生難得,，無虛過也。

儒家君子,，尚離庖廚,，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉,。高柴,、折像，未知內(nèi)教,，皆能不殺,，此乃仁者自然用心。含生之徒,，莫不愛命,；去殺之事，必勉行之,。好殺之人,，臨死報(bào)驗(yàn)，子孫殃禍,，其數(shù)甚多,，不能悉錄耳，且示數(shù)條于末,。

梁世有人,，常以雞卵白和沐，云使發(fā)光,，每沐輒二三十枚,。臨死,，發(fā)中但聞啾啾數(shù)千雞雛聲。

江陵劉氏,，以賣鱔羹為業(yè),。后生一兒頭是鱔，自頸以下,，方為人耳,。

王克為永嘉郡守，有人餉羊,，集賓欲燕,。而羊繩解，來投一客,，先跪兩拜,，便入衣中。此客竟不言之,，固無救請(qǐng),。須臾，宰羊?yàn)楦?，先行至客,。一臠入口，便下皮內(nèi),，周行遍體,，痛楚號(hào)叫；方復(fù)說之,。遂作羊鳴而死,。

梁孝元在江州時(shí)，有人為望蔡縣令,，經(jīng)劉敬躬亂,，縣廨被焚，寄寺而住,。民將牛酒作禮,，縣令以牛系旛柱，屏除形像,，鋪設(shè)床坐,，于堂上接賓。未殺之頃,，牛解,，徑來至階而拜，縣令大笑,，命左右宰之,。飲噉醉飽,，便臥檐下。稍醒而覺體癢,，爬搔隱疹,，因爾成癩，十許年死,。

楊思達(dá)為西陽郡守,，值侯景亂，時(shí)復(fù)旱儉,，饑民盜田中麥,。思達(dá)遣一部曲守視，所得盜者,，輒截手腕,，凡戮十余人。部曲后生一男,，自然無手,。

齊有一奉朝請(qǐng)，家甚豪侈,，非手殺牛,，噉之不美。年三十許,，病篤，大見牛來,，舉體如被刀刺,，叫呼而終。

江陵高偉,，隨吾入齊,，凡數(shù)年，向幽州淀中捕魚,。后病,，每見群魚嚙之而死。

世有癡人,，不識(shí)仁義,，不知富貴并由天命。為子娶婦,，恨其生資不足,，倚作舅姑之尊，蛇虺其性,，毒口加誣,，不識(shí)忌諱,，罵辱婦之父母，卻成教婦不孝己身,，不顧他恨,。但憐己之子女，不愛己之兒婦,。如此之人,，陰紀(jì)其過，鬼奪其算,。慎不可與為鄰,，何況交結(jié)乎？避之哉,！

第17文書證

詩云：”參差荇菜,。”爾雅云：”荇,，接余也,。”字或?yàn)榍n,。先儒解釋皆云：水草,，圓葉細(xì)莖，隨水淺深,。今是水悉有之,，黃花似莼，江南俗亦呼為豬莼,，或呼為荇菜,。劉芳具有注釋。而河北俗人多不識(shí)之,，博士皆以參差者是莧菜,，呼人莧為人荇，亦可笑之甚,。

詩云：”誰謂荼苦,？”爾雅、毛詩傳并以荼,，苦菜也,。又禮云：”苦菜秀。案：易統(tǒng)通卦驗(yàn)玄圖曰：”苦菜生于寒秋,，更冬歷春,，得夏乃成?！苯裰性嗖藙t如此也,。一名游冬,，葉似苦苣而細(xì)，摘斷有白汁,，花黃似菊,。江南別有苦菜，葉似酸漿,，其花或紫或白,，子大如珠，熟時(shí)或赤或黑,，此菜可以釋勞,。案：郭璞注爾雅，此乃蘵黃蒢也,。今河北謂之龍葵,。梁世講禮者，以此當(dāng)苦菜,；既無宿根,，至春方生耳，亦大誤也,。又高誘注呂氏春秋曰：”榮而不實(shí)曰英,。”苦菜當(dāng)言英,，益知非龍葵也,。

詩云：”有杕之杜?！苯媳静⒛景┐?，傳曰：”杕，獨(dú)貌也,。”徐仙民音徒計(jì)反,。說文曰：”杕,，樹貌也?！痹谀静?。韻集音次第之第，而河北本皆為夷狄之狄,，讀亦如字,，此大誤也。

詩云：”駉駉牡馬,?！苯蠒宰麝蚰抵?，河北本悉為放牧之牧。鄴下博士見難云：”駉頌既美僖公牧于坰野之事,，何限騲騭乎,？”余答曰：”案：毛傳云：'駉駉，良馬腹干肥張也,?！湎掠衷疲?諸侯六閑四種：有良馬，戎馬,，田馬,，駑馬?！糇鞣拍林?，通于牝牡，則不容限在良馬獨(dú)得駉駉之稱,。良馬,，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀,，必?zé)o騲也,。周禮圉人職：'良馬，匹一人,。駑馬,，麗一人?！鋈怂B(yǎng),，亦非騲也；頌人舉其強(qiáng)駿者言之,，于義為得也,。易曰：'良馬逐逐?！髠髟疲?以其良馬二,。’亦精駿之稱,，非通語也,。今以詩傳良馬，通于牧騲,，恐失毛生之意,，且不見劉芳義證乎？”

月令云：”荔挺出?！编嵭⒃疲骸崩笸?，馬薤也?！闭f文云：”荔,，似蒲而小，根可為刷,?！睆V雅云：”馬薤，荔也,?！蓖ㄋ孜囊嘣岂R藺。易統(tǒng)通卦驗(yàn)玄圖云：”荔挺不出,，則國多火災(zāi),?！辈嚏咴铝钫戮湓疲骸崩笏仆??！备哒T注呂氏春秋云：”荔草挺出也,。”然則月令注荔挺為草名,，誤矣,。河北平澤率生之,。江東頗有此物,，人或種于階庭,，但呼為旱蒲，故不識(shí)馬薤,。講禮者乃以為馬莧,；馬莧堪食，亦名豚耳,，俗名馬齒,。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹,；劉緩幼子民譽(yù),，年始數(shù)歲，俊晤善體物,，見此僧云：”面似馬莧,?！逼洳附{因呼為荔挺法師,。絳親講禮名儒，尚誤如此,。

詩云：”將其來施施,?！泵珎髟疲骸笔┦y進(jìn)之意,?！编嵐{云：”施施，舒行貌也,?！表n詩亦重為施施。河北毛詩皆云施施,。江南舊本,，悉單為施，俗遂是之,，恐為少誤,。

詩云：”有渰萋萋，興云祁祁,?！泵珎髟疲骸睖{，陰云貌,。萋萋,，云行貌。祁祁,，徐貌也,。”箋云：”古者,，陰陽和,，風(fēng)雨時(shí)，其來祁祁然,，不暴疾也,。”案：渰已是陰云,，何勞復(fù)云”興云祁祁”耶,？”云”當(dāng)為”雨”，俗寫誤耳,。班固靈臺(tái)詩云：”三光宣精,，五行布序，習(xí)習(xí)祥風(fēng),，祁祁甘雨,。”此其證也。

禮云：”定猶豫,，決嫌疑,。”離騷曰：”心猶豫而狐疑,?！毕热逦从嗅屨摺０福菏釉唬骸蔽宄呷疄楠q,?！闭f文云：”隴西謂犬子為猶?！蔽嵋詾槿藢⑷?，犬好豫在人前，待人不得,，又來迎候,，如此返往，至于終日,，斯乃豫之所以為未定也,，故稱猶豫?；蛞誀栄旁唬骸豹q如麂,，善登木?！豹q,，獸名也，既聞人聲,，乃豫緣木,，如此上下，故稱猶豫,。狐之為獸,，又多猜疑，故聽河冰無流水聲,，然后敢渡,。今俗云：”狐疑，虎卜,?！眲t其義也。

左傳曰：”齊侯痎,，遂痁,?！闭f文云：”痎，二日一發(fā)之瘧,。痁，有熱瘧也,?！卑福糊R侯之病，本是間日一發(fā),，漸加重乎故,，為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧,，音皆,。而世間傳本多以痎為疥，杜征南亦無解釋,，徐仙民音介,，俗儒就為通云：”病疥，令人惡寒,，變而成瘧,。”此臆說也,。疥癬小疾,，何足可論，寧有患疥轉(zhuǎn)作瘧乎,？

尚書曰：”惟影響,。”周禮云：”土圭測(cè)影,，影朝影夕,。”孟子曰：”圖影失形,?！鼻f子云：”罔兩問影?！比绱说茸?，皆當(dāng)為光景之景。凡陰景者,，因光而生,，故即謂為景?；茨献雍魹榫爸?，廣雅云：”晷柱掛景,。”并是也,。至?xí)x世葛洪字苑,，傍始加影(去掉景)，音于景反,。而世間輒改治尚書,、周禮、莊,、孟從葛洪字,，甚為失矣。

太公六韜,，有天陳,、地陳、人陳,、云鳥之陳,。論語曰：”衛(wèi)靈公問陳于孔子?！弊髠鳎骸睘轸~麗之陳,。”俗本多作阜傍車乘之車,。案諸陳隊(duì),，并作陳、鄭之陳,。夫行陳之義,，取于陳列耳，此六書為假借也,，蒼,、雅及近世字書，皆無別字,；唯王羲之小學(xué)章,，獨(dú)阜傍作車，縱復(fù)俗行,，不宜追改六韜,、論語、左傳也,。

詩云：”黃鳥于飛,，集于灌木?！眰髟疲骸惫嗄?，叢木也,。”此乃爾雅之文,，故李巡注曰：”木叢生曰灌,。”爾雅末章又云：”木族生為灌,?！弊逡鄥簿垡病Ｋ越显姽疟窘詾閰簿壑畢?，而古叢字似最字，近世儒生,，因改為最,，解云：”木之最高長(zhǎng)者?！卑福罕娂覡栄偶敖庠姛o言此者,，唯周續(xù)之毛詩注，音為徂會(huì)反,，劉昌宗詩注,，音為在公反，又祖會(huì)反：皆為穿鑿,，失爾雅訓(xùn)也,。

”也”是語已及助句之辭，文籍備有之矣,。河北經(jīng)傳,，悉略此字，其間字有不可得無者,，至如”伯也執(zhí)殳”,，”于旅也語”，”回也屢空”,，”風(fēng),，風(fēng)也，教也”,，及詩傳云：”不戢,，戢也；不儺,，儺也,。”“不多,，多也,?！比缢怪悾瑑鞔宋?，頗成廢闕,。詩言：”青青子衿?！眰髟唬骸鼻囫?，青領(lǐng)也，學(xué)子之服,?！卑矗汗耪撸鳖I(lǐng)下連于衿,，故謂領(lǐng)為衿,。孫炎、郭璞注爾雅,，曹大家注列女傳,，并云：”衿，交領(lǐng)也,?！编捪略姳荆葻o”也”字,，群儒因謬說云：”青衿,、青領(lǐng)，是衣兩處之名,，皆以青為飾,。”用釋”青青”二字,，其失大矣,！又有俗學(xué)，聞經(jīng)傳中時(shí)須也字,，輒以意加之,，每不得所，益成可笑,。

易有蜀才注,，江南學(xué)士，遂不知是何人,。王儉四部目錄,，不言姓名，題云：”王弼后人,?！敝x炅,、夏侯該，并讀數(shù)千卷書,，皆疑是譙周,；而李蜀書一名漢之書，云：”姓范名長(zhǎng)生,，自稱蜀才,。”南方以晉家渡江后,，北間傳記,，皆名為偽書，不貴省讀,，故不見也,。

禮王制云：”臝股肱?！编嵶⒃疲骸敝^揎衣出其臂脛,?！苯駮宰鬟Ъ字?。國子博士蕭該云：”擐當(dāng)作揎，音宣,，擐是穿著之名,，非出臂之義?！卑缸至?，蕭讀是，徐爰音患,，非也,。

漢書：”田肯賀上?！苯媳窘宰鳌毕弊?。沛國劉顯，博覽經(jīng)籍,，偏精班漢,，梁代謂之漢圣。顯子臻,，不墜家業(yè),。讀班史，呼為田肯,。梁元帝嘗問之,，答曰：”此無義可求,，但臣家舊本，以雌黃改'宵’為'肯’,?！痹蹮o以難之。吾至江北,，見本為”肯”,。

漢書王莽贊云：”紫色蛙聲，余分閏位,?！鄙w謂非玄黃之色，不中律呂之音也,。近有學(xué)士,，名問甚高，遂云：”王莽非直鳶髆虎視,，而復(fù)紫色蛙聲,。”亦為誤矣,。

簡(jiǎn)策字,，竹下施朿，末代隸書,，似杞,、宋之宋，亦有竹下遂為夾者,；猶如刺字之傍應(yīng)為朿,，今亦作夾。徐仙民春秋,、禮音,，遂以筴為正字，以策為音,，殊為顛倒,。史記又作悉字，誤而為述,，作妒字,，誤而為姤，裴,、徐,、鄒皆以悉字音述，以妒字音姤。既爾,，則亦可以亥為豕字音,，以帝為虎字音乎？

張揖云：”虙,，今伏羲氏也,。”孟康漢書古文注亦云：”虙,，今伏,。”而皇甫謐云：”伏羲或謂之宓羲,?！卑粗T經(jīng)史緯候，遂無宓羲之號(hào),。虙字從虍,，宓字從宓(去掉必)，下俱為必,，末世傳寫,，遂誤以虙為宓，而帝王世紀(jì)因更立名耳,。何以驗(yàn)之,？孔子弟子虙子賤為單父宰，即虙羲之后,，俗字亦為宓,，或復(fù)加山,。今兗州永昌郡城,，舊單父地也，東門有子賤碑,，漢世所立,，乃曰：”濟(jì)南伏生，即子賤之后,?！笔侵捴c伏，古來通字,，誤以為宓,，較可知矣。

太史公記曰：”寧為雞口,，無為牛后,。”此是刪戰(zhàn)國策耳。案：延篤戰(zhàn)國策音義曰：”尸,，雞中之主,。從，牛子,?！比粍t，”口”當(dāng)為”尸”,，”后”當(dāng)為”從”,，俗寫誤也。

應(yīng)劭風(fēng)俗通云：”太史公記：'高漸離變名易姓,，為人庸保,，匿作于宋子，久之作苦,，聞其家堂上有客擊筑,，伎癢，不能無出言,?！卑福杭堪W者，懷其伎而腹癢也,。是以潘岳射雉賦亦云：”徒心煩而伎癢,。”今史記并作”徘徊”,，或作”彷徨不能無出言”,，是為俗傳寫誤耳。

太史公論英布曰：”禍之興自愛姬,，生于妒媚,，以至滅國?！庇譂h書外戚傳亦云：”成結(jié)寵妾妒媚之誅,。”此二”媚”并當(dāng)作”媢”,，媢亦妒也,，義見禮記、三蒼,。且五宗世家亦云：”常山憲王后妒媢,。”王充論衡云：”妒夫媢婦生,，則忿怒斗訟,。”益知媢是妒之別名。原英布之誅為意賁赫耳,，不得言媚,。

史記始皇本紀(jì)：”二十八年，丞相隗林,、丞相王綰等,，議于海上?！敝T本皆作山林之”林,。”,。開皇二年五月,，長(zhǎng)安民掘得秦時(shí)鐵稱權(quán)，旁有銅涂鐫銘二所,。其一所曰：”廿六年,，皇帝盡幷兼天下諸侯，黔首大安,，立號(hào)為皇帝,，乃詔丞相狀、綰,，法度量則不壹嫌疑者,，皆明壹之?！狈菜氖?。其一所曰：”元年，制詔丞相斯,、去疾,，法度量，盡始皇帝為之,，皆有刻辭焉,。今襲號(hào)而刻辭不稱始皇帝,，其于久遠(yuǎn)也,，如后嗣為之者，不稱成功盛德,，刻此詔□左,，使毋疑?！狈参迨俗?，一字磨滅，見有五十七字，了了分明,。其書兼為古隸,。余被敕寫讀之，與內(nèi)史令李德林對(duì),，見此稱權(quán),，今在官庫；其”丞相狀”字,，乃為狀貌之”狀”,，丬旁作犬；則知俗作”隗林”,，非也,，當(dāng)為”隗狀”耳。

漢書云：”中外禔福,?！弊之?dāng)從示。禔,，安也,，音匙匕之匙，義見蒼雅,、方言,。河北學(xué)士皆云如此。而江南書本,，多誤從手,，屬文者對(duì)耦，并為提挈之意,，恐為誤也,。

或問：”漢書注：'為元后父名禁，故禁中為省中,?！喂室?省’代'禁’,？”答曰：”案：周禮宮正：'掌王宮之戒令糾禁,。’鄭注云：'糾,，猶割也,，察也?！畹窃疲?省,，察也,?！瘡堃驹疲?省，今省祭(示改言)也,?！粍t小井,、所領(lǐng)二反,，并得訓(xùn)察,。其處既常有禁衛(wèi)省察，故以'省’代'禁’,。祭(示改言),，古察字也?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

漢明帝紀(jì)：”為四姓小侯立學(xué)?！卑矗夯傅奂釉?，又賜四姓及梁、鄧小侯帛,，是知皆外戚也,。明帝時(shí)，外戚有樊氏,、郭氏,、陰氏、馬氏為四姓,。謂之小侯者,，或以年小獲封，故須立學(xué)耳,?；蛞允天翕罘橇泻?，故曰小侯,，禮云：”庶方小侯?！眲t其義也,。

后漢書云：”鸛雀銜三鱔魚?！倍嗉俳铻轼@鮪之鳣,；俗之學(xué)士，因謂之為鳣魚,。案：魏武四時(shí)食制：”鳣魚大如五斗奩,，長(zhǎng)一丈?！惫弊栄牛骸兵@長(zhǎng)二三丈,。”安有鸛雀能勝一者,，況三乎,？鳣又純灰色，無文章也,。鱔魚長(zhǎng)者不過三尺,，大者不過三指，黃地黑文,；故都講云：”蛇鱔,，卿大夫服之象也?！崩m(xù)漢書及搜神記亦說此事,，皆作”鱔”字。孫卿云：”魚鱉鰍鳣,?！奔绊n非、說苑皆曰：”鳣似蛇,，蠶似蠋,。”并作”鳣”字,。假”鳣”為”鱔”,，其來久矣。

后漢書：”酷吏樊曄為天水郡守,，涼州為之歌曰：'寧見乳虎穴,，不入冀府寺?！倍蠒尽毖ā苯哉`作”六”,。學(xué)士因循，迷而不寤,。夫虎豹穴居,，事之較者,；所以班超云：”不探虎穴，安得虎子,？”寧當(dāng)論其六七耶,？

后漢書楊由傳云：”風(fēng)吹削肺?！贝耸窍髟隣┲炼?。古者，書誤則削之,，故左傳云”削而投之”是也,。或即謂札為削,，王褒童約曰：”書削代牘,。”蘇竟書云：”昔以摩研編削之才,?！苯云渥C也。詩云：”伐木滸滸,?！泵珎髟疲骸睗G滸，柿貌也,?！笔芳壹俳铻楦畏巫郑妆疽蚴窍ぷ鞲D之脯,，或?yàn)榉床钢?。學(xué)士因解云：”削哺，是屏障之名,?！奔葻o證據(jù)，亦為妄矣,！此是風(fēng)角占候耳,。風(fēng)角書曰：”庶人風(fēng)者，拂地?fù)P塵轉(zhuǎn)削,?！比羰瞧琳希斡煽赊D(zhuǎn)也,？

三輔決錄云：”前隊(duì)大夫范仲公,，鹽豉蒜果共一筩?！薄肮碑?dāng)作魏顆之”顆”,。北土通呼物一塊,，改為一顆，蒜顆是俗間常語耳,。故陳思王鷂雀賦曰：”頭如果蒜,，目似擘椒,?！庇值澜?jīng)云：”合口誦經(jīng)聲璅璅，眼中淚出珠子(石果),?！逼渥蛛m異，其音與義頗同,。江南但呼為蒜符,，不知謂為顆。學(xué)士相承,，讀為裹結(jié)之裹,，言鹽與蒜共一苞裹，內(nèi)筩中耳,。正史削繁音義又音蒜顆為苦戈反,，皆失也。

有人訪吾曰：”魏志蔣濟(jì)上書云'弊(支力)之民’,，是何字也,？”余應(yīng)之曰：”意為(支力)即是(危皮)倦之(危皮)耳。張揖,、呂忱并云：'支傍作刀劍之刀,，亦是剞字?！恢Y氏自造支傍作筋力之力,，或借剞字，終當(dāng)音九偽反,?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

晉中興書：”太山羊曼，常頹縱任俠,，飲酒誕節(jié),，兗州號(hào)為濌伯?！贝俗纸詿o音訓(xùn),。梁孝元帝常謂吾曰：”由來不識(shí)。唯張簡(jiǎn)憲見教,，呼為嚃羹之嚃,。自爾便遵承之,，亦不知所出?！焙?jiǎn)憲是湘州刺史張纘謚也,，江南號(hào)為碩學(xué)。案：法盛世代殊近,，當(dāng)是耆老相傳,；俗間又有濌濌語，蓋無所不施,，無所不容之意也,。顧野王玉篇誤為黑傍沓。顧雖博物,，猶出簡(jiǎn)憲,、孝元之下，而二人皆云重邊,。吾所見數(shù)本,，并無作黑者。重沓是多饒積厚之意,，從黑更無義旨,。

古樂府歌詞，先述三子,，次及三婦,，婦是對(duì)舅姑之稱。其末章云：”丈人且安坐,，調(diào)弦未遽央,。”古者,，子?jì)D供事舅姑,，旦夕在側(cè)，與兒女無異,，故有此言,。丈人亦長(zhǎng)老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人,。又疑”丈”當(dāng)作”大”,，北間風(fēng)俗，婦呼舅為大人公,?！闭伞敝c”大”，易為誤耳。近代文士,，頗作三婦詩,，乃為匹嫡并耦己之群妻之意，又加鄭,、衛(wèi)之辭,，大雅君子，何其謬乎,？

古樂府歌百里奚詞曰：”百里奚,，五羊皮。憶別時(shí),，烹伏雌,，吹扊(上戶下多),；今日富貴忘我為,！”“吹”當(dāng)作炊煮之”炊”。案：蔡邕月令章句曰：”鍵,，關(guān)牡也,，所以止扉，或謂之剡移,?！比粍t當(dāng)時(shí)貧困，幷以門牡木作薪炊耳,。聲類作扊,，又或作扂。

通俗文,，世間題云”河南服虔字子慎造”,。虔既是漢人，其敘乃引蘇林,、張揖,；蘇、張皆是魏人,。且鄭玄以前,，全不解反語，通俗反音,，甚會(huì)近俗,。阮孝緒又云”李虔所造”。河北此書,，家藏一本,，遂無作李虔者。晉中經(jīng)簿及七志，并無其目,，竟不得知誰制,。然其文義允愜，實(shí)是高才,。殷仲堪常用字訓(xùn),，亦引服虔俗說，今復(fù)無此書,，未知即是通俗文,，為當(dāng)有異？或更有服虔乎,？不能明也,。

或問：”山海經(jīng)，夏禹及益所記,，而有長(zhǎng)沙,、零陵、桂陽,、諸暨,，如此郡縣不少，以為何也,？”答曰：”史之闕文,，為日久矣；加復(fù)秦人滅學(xué),，董卓焚書,，典籍錯(cuò)亂，非止于此,。譬猶本草神農(nóng)所述,，而有豫章、朱崖,、趙國,、常山、奉高,、真定,、臨淄、馮翊等郡縣名,，出諸藥物,；爾雅周公所作，而云'張仲孝友’,；仲尼修春秋,，而經(jīng)書孔丘卒,；世本左丘明所書，而有燕王喜,、漢高祖,；汲冢瑣語,，乃載秦望碑,；蒼頡篇李斯所造，而云'漢兼天下,，海內(nèi)幷廁,，豨黥韓覆，畔討滅殘’,；列仙傳劉向所造,，而贊云七十四人出佛經(jīng)；列女傳亦向所造,，其子歆又作頌,，終于趙悼后，而傳有更始韓夫人,、明德馬后及梁夫人嫕：皆由后人所羼,，非本文也?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

或問曰：”東宮舊事何以呼鴟尾為祠尾？”答曰：”張敝者,，吳人,，不甚稽古，隨宜記注,，逐鄉(xiāng)俗訛謬,，造作書字耳。吳人呼祠祀為鴟祀,，故以祠代鴟字,；呼紺為禁，故以纟傍作禁代紺字,；呼盞為竹簡(jiǎn)反,，故以木傍作展代盞字；呼鑊字為霍字,，故以金傍作霍代鑊字,；又金傍作患為镮字，木傍作鬼為魁字,，火傍作庶為炙字,，既下作毛為髻字；金花則金傍作華，窗扇則木傍作扇：諸如此類,，專輒不少,。

又問：”東宮舊事'六色罽(纟畏)’，是何等物,？當(dāng)作何音,？”答曰：”案：說文云：'莙，牛藻也,，讀若威,。’音隱：'塢瑰反,?！搓憴C(jī)所謂'聚藻，葉如蓬’者也,。又郭璞注三蒼亦云：'蘊(yùn),，藻之類也，細(xì)葉蓬茸生,?！唤袼杏写宋铮还?jié)長(zhǎng)數(shù)寸,，細(xì)茸如絲,，圓繞可愛，長(zhǎng)者二三十節(jié),，猶呼為莙,。又寸斷五色絲，橫著線股間繩之,，以象莙草,，用以飾物，即名為莙,；于時(shí)當(dāng)紺六色罽,，作此莙以飾緄帶，張敞因造纟旁畏耳,，宜作隈,。”

柏人城東北有一孤山,，古書無載者,。唯闞骃十三州志以為舜納于大麓，即謂此山,，其上今猶有堯祠焉,；世俗或呼為宣務(wù)山,，或呼為虛無山，莫知所出,。趙郡士族有李穆叔,、季節(jié)兄弟、李普濟(jì),，亦為學(xué)問,，并不能定鄉(xiāng)邑此山。余嘗為趙州佐,，共太原王邵讀柏人城西門內(nèi)碑,。碑是漢桓帝時(shí)柏人縣民為縣令徐整所立，銘曰：”山有巏婺(女改山),，王喬所仙,。”方知此巏婺(女改山)山也,。巏字遂無所出,。婺(女改山)字依諸字書，即旄丘之旄也,；旄字,，字林一音亡付反，今依附俗名,，當(dāng)音權(quán)務(wù)耳,。入鄴，為魏收說之,，收大嘉嘆,。值其為趙州莊嚴(yán)寺碑銘，因云：”權(quán)務(wù)之精,。”即用此也,。

或問：”一夜何故五更,？更何所訓(xùn)？”答曰：”漢,、魏以來,，謂為甲夜、乙夜,、丙夜,、丁夜、戊夜,，又云鼓,，一鼓,、二鼓、三鼓,、四鼓,、五鼓，亦云一更,、二更,、三更、四更,、五更,，皆以五為節(jié)。西都賦亦云：'衛(wèi)以嚴(yán)更之署,?！誀栒撸倭钫陆ㄒ?，斗柄夕則指寅,，曉則指午矣；自寅至午,，凡歷五辰,。冬夏之月，雖復(fù)長(zhǎng)短參差,，然辰間遼闊,，盈不過六，縮不至四,，進(jìn)退常在五者之間,。更，歷也,，經(jīng)也,，故曰五更爾?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

爾雅云：”朮,，山薊也?！惫弊⒃疲骸苯駯X似薊而生山中,。”案：朮葉其體似薊,，近世文士,，遂讀薊為筋肉之筋，以耦地骨用之,，恐失其義,。

或問：”俗名傀儡子為郭禿,，有故實(shí)乎？”答曰：”風(fēng)俗通云：'諸郭皆諱禿,?！?dāng)是前代人有姓郭而病禿者，滑稽戲調(diào),，故后人為其象,，呼為郭禿，猶文康象庾亮耳,?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

或問曰：”何故名治獄參軍為長(zhǎng)流乎？”答曰：”帝王世紀(jì)云：'帝少昊崩,，其神降于長(zhǎng)流之山,，于祀主秋?！福褐芏Y秋官,，司寇主刑罰、長(zhǎng)流之職,，漢,、魏捕賊掾耳。晉,、宋以來,，始為參軍，上屬司寇,，故取秋帝所居為嘉名焉,。”

客有難主人曰：”今之經(jīng)典,，子皆謂非,，說文所言，于皆云是,，然則許慎勝孔子乎,？”主人拊掌大笑，應(yīng)之曰：”今之經(jīng)典,，皆孔子手跡耶？”客曰：”今之說文,，皆許慎手跡乎,？”答曰：”許慎檢以六文，貫以部分,，使不得誤,，誤則覺之,。孔子存其義而不論其文也,。先儒尚得改文從意,，何況書寫流傳耶？必如左傳止戈為武,，反正為乏,，皿蟲為蠱，亥有二首六身之類,，后人自不得輒改也,，安敢以說文校其是非哉？且余亦不專以說文為是也,，其有援引經(jīng)傳,，與今乖者，未之敢從,。又相如封禪書曰：'導(dǎo)一莖六穗于庖,，犧雙觡共抵之獸?！藢?dǎo)訓(xùn)擇,，光武詔云：'非徒有豫養(yǎng)導(dǎo)擇之勞’是也。而說文云：'導(dǎo)是禾名,?！舛U書為證；無妨自當(dāng)有禾名導(dǎo),，非相如所用也,。'禾一莖六穗于庖’，豈成文乎,？縱使相如天才鄙拙,，強(qiáng)為此語；則下句當(dāng)云'麟雙觡共抵之獸’,，不得云犧也,。吾嘗笑許純?nèi)澹贿_(dá)文章之體,，如此之流,，不足憑信。大抵服其為書,，隱括有條例,，剖析窮根源，鄭玄注書,，往往引以為證,；若不信其說,，則冥冥不知一點(diǎn)一畫，有何意焉,?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

世間小學(xué)者，不通古今,，必依小篆,，是正書記；凡爾雅,、三蒼,、說文，豈能悉得蒼頡本指哉,？亦是隨代損益,，互有同異。西晉已往字書,，何可全非,？但令體例成就，不為專輒耳,?？夹Ｊ欠牵仨毾?。至如”仲尼居”,，三字之中，兩字非體,，三蒼”尼”旁益”丘”,，說文”尸”下施”幾”：如此之類，何由可從,？古無二字,，又多假借，以中為仲,，以說為悅,，以召為邵，以閑為閑：如此之徒,，亦不勞改,。自有訛謬，過成鄙俗,，”亂”旁為”舌”,，”揖”下無”耳”，”黿”、”鼉”從”龜”,，”奮”、”奪”從”雚”,，”席”中加”帶”,，”惡”上安”西”，”鼓”外設(shè)”皮”,，”鑿”頭生”毀”,，”離”則配”禹”，”壑”乃施”豁”,，”巫”混”經(jīng)”旁,，”皋”分”澤”片，”獵”化為”獦”,，”寵”變成”(上穴下龍)”,，”業(yè)”左益”片”，”靈”底著”器”,，”率”字自有律音,，強(qiáng)改為別；”單”字自有善音,，輒析成異：如此之類,，不可不治。吾昔初看說文,，蚩薄世字,，從正則懼人不識(shí)，隨俗則意嫌其非,，略是不得下筆也,。所見漸廣，更知通變,，救前之執(zhí),，將欲半焉。若文章著述,，猶擇微相影響者行之,，官曹文書，世間尺牘,，幸不違俗也,。

案：彌亙字從二閑舟，詩云：”亙之秬秠”是也,。今之隸書,，轉(zhuǎn)舟為日；而何法盛中興書乃以舟在二閑為舟航字，謬也,。春秋說以人十四心為德,，詩說以二在天下為酉，漢書以貨泉為白水真人,，新論以金昆為銀,，國志以天上有口為吳，晉書以黃頭小人為恭,，宋書以召刀為邵,，參同契以人負(fù)告為造：如此之例，蓋數(shù)術(shù)謬語,，假借依附,，雜以戲笑耳。如猶轉(zhuǎn)貢字為項(xiàng),，以叱為匕,，安可用此定文字音讀乎？潘,、陸諸子離合詩,、賦，栻卜,、破字經(jīng),，及鮑昭謎字，皆取會(huì)流俗,，不足以形聲論之也,。

河間邢芳語吾云：”賈誼傳云：'日中必(上彗下火)?！ⅲ?(上彗下火),，暴也?！娙私庠疲?此是暴疾之意,，正言日中不須臾，卒然便昃耳,?！酸尀楫?dāng)乎？”吾謂邢曰：”此語本出太公六韜,，案字書,，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異,，后人專輒加傍日耳,。言日中時(shí),，必須曝曬，不爾者,，失其時(shí)也,。晉灼已有詳釋?！狈夹Ψ?。

第18文音辭

夫九州之人，言語不同,，生民已來，固常然矣,。自春秋標(biāo)齊言之傳,，離騷目楚詞之經(jīng)，此蓋其較明之初也,。后有揚(yáng)雄著方言,，其言大備。然皆考名物之同異,，不顯聲讀之是非也,。逮鄭玄注六經(jīng)，高誘解呂覽,、淮南,，許慎造說文，劉熹制釋名,，始有譬況假借以證音字耳,。而古語與今殊別，其間輕重清濁,，猶未可曉,；加以內(nèi)言外言、急言徐言,、讀若之類,，益使人疑。孫叔言創(chuàng)爾雅音義,，是漢末人獨(dú)知反語,。至于魏世，此事大行,。高貴鄉(xiāng)公不解反語,，以為怪異。自茲厥后,，音韻鋒出,，各有土風(fēng),，遞相非笑，指馬之諭,，未知孰是,。共以帝王都邑，參校方俗,，考核古今,，為之折衷。搉而量之,，獨(dú)金陵與洛下耳,。南方水土和柔，其音清舉而切詣,，失在浮淺,，其辭多鄙俗。北方山川深厚,，其音沈濁而(金化)鈍,，得其質(zhì)直,，其辭多古語,。然冠冕君子,，南方為優(yōu)；閭里小人,，北方為愈,。易服而與之談，南方士庶,，數(shù)言可辯,；隔垣而聽其語，北方朝野,，終日難分,。而南染吳、越,，北雜夷虜,，皆有深弊，不可具論,。其謬失輕微者,，則南人以錢為涎，以石為射,，以賤為羨,，以是為舐；北人以庶為戍,，以如為儒,，以紫為姊,，以洽為狎。如此之例,，兩失甚多,。至鄴已來，唯見崔子約,、崔瞻叔侄,，李祖仁、李蔚兄弟,，頗事言詞,，少為切正。李季節(jié)著音韻決疑,，時(shí)有錯(cuò)失,；陽休之造切韻，殊為疏野,。吾家兒女，雖在孩稚,，便漸督正之,；一言訛替，以為己罪矣,。云為品物,，未考書記者，不敢輒名,，汝曹所知也,。

古今言語，時(shí)俗不同,；著述之人,，楚、夏各異,。蒼頡訓(xùn)詁,，反稗為逋賣，反娃為于乖,；戰(zhàn)國策音刎為免,，穆天子傳音諫為間；說文音戛為棘,，讀皿為猛,；字林音看為口甘反，音伸為辛,；韻集以成,、仍,、宏、登合成兩韻,，為,、奇、益,、石分作四章,；李登聲類以系音羿，劉昌宗周官音讀乘若承,；此例甚廣,，必須考校。前世反語,，又多不切,，徐仙民毛詩音反驟為在遘，左傳音切椽為徒緣,，不可依信,，亦為眾矣。今之學(xué)士,，語亦不正,；古獨(dú)何人，必應(yīng)隨其偽僻乎,？通俗文曰：”入室求曰搜,。”反為兄侯,。然則兄當(dāng)音所榮反,。今北俗通行此音，亦古語之不可用者,。玙璠,，魯人寶玉，當(dāng)音余煩,，江南皆音藩屏之藩,。岐山當(dāng)音為奇，江南皆呼為神只之只,。江陵陷沒,，此音被于關(guān)中，不知二者何所承案,。以吾淺學(xué),，未之前聞也。

北人之音,，多以舉,、莒為矩,；唯李季節(jié)云：”齊桓公與管仲于臺(tái)上謀伐莒，東郭牙望見桓公口開而不閉,，故知所言者莒也,。然則莒、矩必不同呼,?！贝藶橹粢印?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

夫物體自有精麤,，精麤謂之好惡,；人心有所去取，去取謂之好惡,。此音見于葛洪,、徐邈。而河北學(xué)士讀尚書云好生惡殺,。是為一論物體,，一就人情，殊不通矣,。

甫者,，男子之美稱，古書多假借為父子,；北人遂無一人呼為甫者，亦所未喻,。唯管仲,、范增之號(hào)，須依字讀耳,。

案：諸字書,，焉者鳥名，或云語詞,，皆音于愆反,。自葛洪要用字苑分焉字音訓(xùn)：若訓(xùn)何訓(xùn)安，當(dāng)音于愆反,，”于焉逍遙”,，”于焉嘉客”，”焉用佞”,，”焉得仁”之類是也,；若送句及助詞，當(dāng)音矣愆反,，”故稱龍焉”,，”故稱血焉”,，”有民人焉”，”有社稷焉”,，”托始焉爾”,，”晉、鄭焉依”之類是也,。江南至今行此分別,，昭然易曉；而河北混同一音,，雖依古讀,，不可行于今也。

邪者,，未定之詞,。左傳曰：”不知天之棄?mèng)斝埃恳拄斁凶镉诠砩裥?？”莊子云：”天邪地邪,？”漢書云：”是邪非邪？”之類是也,。而北人即呼為也,，亦為誤矣。難者曰：”系辭云：'乾坤,，易之門戶邪,？’此又為未定辭乎？”答曰：”何為不爾,！上先標(biāo)問,，下方列德以折之耳?！?span lang="EN-US" class="cye-lm-tag">

江南學(xué)士讀左傳,，口相傳述，自為凡例,，軍自敗曰敗,，打破人軍曰敗。諸記傳未見補(bǔ)敗反,，徐仙民讀左傳,，唯一處有此音，又不言自敗,、敗人之別,，此為穿鑿耳。

古人云：”膏粱難整?！币云錇轵溕葑宰?，不能克勵(lì)也。吾見王侯外戚,，語多不正,，亦由內(nèi)染賤保傅，外無良師友故耳,。梁世有一侯,，嘗對(duì)元帝飲謔，自陳”癡鈍”,，乃成”飔段”,，元帝答之云：”飔異涼風(fēng)，段非干木,?！敝^”郢州”為”永州”，元帝啟報(bào)簡(jiǎn)文,，簡(jiǎn)文云：'庚辰吳入,，遂成司隸?！比绱酥?，舉口皆然。元帝手教諸子侍讀,，以此為誡,。

河北切攻字為古琮，與工,、公,、功三字不同，殊為僻也,。比世有人名暹，自稱為纖,；名琨,，自稱為袞；名洸,，自稱為汪,；名(素勺)，自稱為獡,。非唯音韻舛錯(cuò),，亦使其兒孫避諱紛紜矣。

第19雜藝

真草書跡,，微須留意,。江南諺云：”尺牘書疏,，千里面目也?！背袝x,、宋余俗，相與事之,，故無頓狼狽者,。吾幼承門業(yè)，加性愛重,，所見法書亦多,，而翫習(xí)功夫頗至，遂不能佳者,，良由無分故也,。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂,，常為人所役使,，更覺為累；韋仲將遺戒,，深有以也,。

王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人,，舉世惟知其書,，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：”吾著齊書,，勒成一典,，文章弘義，自謂可觀,；唯以筆跡得名,，亦異事也?！蓖醢仉星迦A,，才學(xué)優(yōu)敏，后雖入關(guān),，亦被禮遇,。猶以書工，崎嶇碑碣之間,，辛苦筆硯之役,，嘗悔恨曰：”假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之,，慎勿以書自命,。雖然，廝猥之人,，以能書拔擢者多矣,。故道不同不相為謀也。

梁氏秘閣散逸以來,，吾見二王真草多矣,，家中嘗得十卷；方知陶隱居,、阮交州,、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體,，故是書之淵源,。蕭晚節(jié)所變，乃右軍年少時(shí)法也,。

晉,、宋以來，多能書者,。故其時(shí)俗,，遞相染尚，所有部帙,，楷正可觀,，不無俗字，非為大損,。至梁天監(jiān)之間,，斯風(fēng)未變；大同之末,，訛替滋生,。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字,；朝野翕然,，以為楷式，畫虎不成,，多所傷敗。至為一字,，唯見數(shù)點(diǎn),，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移。爾后墳籍,，略不可看,。北朝喪亂之余，書跡鄙陋,，加以專輒造字,，猥拙甚于江南。乃以百念為憂,，言反為變,，不用為罷，追來為歸,，更生為蘇,，先人為老，如此非一,，遍滿經(jīng)傳,。唯有姚元標(biāo)工于楷隸，留心小學(xué),，后生師之者眾,。洎于齊末，秘書繕寫,，賢于往日多矣,。

江南閭里間有畫書賦，乃陶隱居弟子杜道士所為,；其人未甚識(shí)字,，輕為軌則，托名貴師,，世俗傳信,，后生頗為所誤也。

畫繪之工,，亦為妙矣,；自古名士，多或能之,。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團(tuán)扇及馬圖,，亦難及也。武烈太子偏能寫真,，坐上賓客,，隨宜點(diǎn)染，即成數(shù)人,，以問童孺,，皆知姓名矣,。蕭賁、劉孝先,、劉靈,，并文學(xué)已外，復(fù)佳此法,。翫閱古今,，特可寶愛。若官未通顯,，每被公私使令,，亦為猥役。吳縣顧士端出身湘東王國侍郎,，后為鎮(zhèn)南府刑獄參軍,，有子曰庭，西朝中書舍人,，父子并有琴書之藝,，尤妙丹青，常被元帝所使,，每懷羞恨,。彭城劉岳，橐之子也,，仕為驃騎府管記,、平氏縣令，才學(xué)快士,，而畫絕倫,。后隨武陵王入蜀，下牢之?dāng)?，遂為陸護(hù)軍畫支江寺壁,，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫,，直運(yùn)素業(yè),，豈見此恥乎？

弧矢之利,，以威天下,，先王所以觀德?lián)褓t，亦濟(jì)身之急務(wù)也,。江南謂世之常射,，以為兵射，冠冕儒生,，多不習(xí)此,；別有博射,，弱弓長(zhǎng)箭，施于準(zhǔn)的,，揖讓升降，以行禮焉,。防御寇難,，了無所益。亂離之后,，此術(shù)遂亡,。河北文士，率曉兵射,，非直葛洪一箭,，已解追兵，三九燕集,，常縻榮賜,。雖然要輕禽，截狡獸,，不愿汝輩為之,。

卜筮者，圣人之業(yè)也,；但近世無復(fù)佳師,，多不能中。古者,，卜以決疑,，今人生疑于卜；何者,？守道信謀,，欲行一事，卜得惡卦,，反令(心式)(心式),，此之謂乎！且十中六七,，以為上手,，粗知大意，又不委曲,。凡射奇偶,，自然半收，何足賴也,。世傳云：”解陰陽者,，為鬼所嫉,，坎壈貧窮，多不稱泰,?！蔽嵊^近古以來，尤精妙者,，唯京房,、管輅、郭璞耳,，皆無官位,，多或罹災(zāi)，此言令人益信,。儻值世網(wǎng)嚴(yán)密,，強(qiáng)負(fù)此名，便有詿誤,，亦禍源也,。及星文風(fēng)氣，率不勞為之,。吾嘗學(xué)六壬式,，亦值世閑好匠，聚得龍首,、金匱,、玉軨變、玉歷十許種書,，討求無驗(yàn),，尋亦悔罷。凡陰陽之術(shù),，與天地俱生,，亦吉兇德刑，不可不信,；但去圣既遠(yuǎn),，世傳術(shù)書，皆出流俗,，言辭鄙淺,，驗(yàn)少妄多。至如反支不行,，竟以遇害,；歸忌寄宿，不免兇終：拘而多忌,，亦無益也,。

算術(shù)亦是六藝要事,；自古儒士論天道，定律歷者,，皆學(xué)通之,。然可以兼明，不可以專業(yè),。江南此學(xué)殊少,，唯范陽祖晅精之，位至南康太守,。河北多曉此術(shù)。

醫(yī)方之事,，取妙極難,，不勸汝曹以自命也。微解藥性,，小小和合,，居家得以救急，亦為勝事,，皇甫謐,、殷仲堪則其人也。

禮曰：”君子無故不徹琴瑟,?！惫艁砻浚嗨鶒酆?。洎于梁初,，衣冠子孫，不知琴者,，號(hào)有所闕,；大同以末，斯風(fēng)頓盡,。然而此樂愔愔雅致,，有深味哉！今世曲解,，雖變于古,，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽(yù),，見役勛貴,，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱,。戴安道猶遭之,，況爾曹乎,！

家語曰：”君子不博，為其兼行惡道故也,?！?a href="http://www./lunyu/Index.html" target="_blank">論語云：”不有博弈者乎？為之,，猶賢乎已,。”然則圣人不用博弈為教,；但以學(xué)者不可常精,，有時(shí)疲倦，則儻為之,，猶勝飽食昏睡,，兀然端坐耳。至如吳太子以為無益,，命韋昭論之,；王肅、葛洪,、陶侃之徒,，不許目觀手執(zhí)，此并勤篤之志也,。能爾為佳,。古為大博則六箸，小博則二煢,，今無曉者,。比世所行，一煢十二棋,，數(shù)術(shù)淺短,，不足可翫。圍棋有手談,、坐隱之目,，頗為雅戲；但令人耽憒,，廢喪實(shí)多,，不可常也。

投壺之禮,，近世愈精,。古者，實(shí)以小豆，為其矢之躍也,。今則唯欲其驍,，益多益喜，乃有倚竿,、帶劍,、狼壺、豹尾,、龍首之名,。其尤妙者，有蓮花驍,。汝南周(王貴),，弘正之子，會(huì)稽賀徽,，賀革之子,，并能一箭四十余驍。賀又嘗為小障,，置壺其外，隔障投之,，無所失也,。至鄴以來，亦見廣寧,、蘭陵諸王,，有此校具，舉國遂無投得一驍者,。彈棋亦近世雅戲,，消愁釋憒，時(shí)可為之,。

第20文終制

死者,，人之常分，不可免也,。吾年十九,，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者,，亦常數(shù)輩,；幸承余福，得至于今,。古人云：”五十不為夭,。”吾已六十余，故心坦然,，不以殘年為念,。先有風(fēng)氣之疾，常疑奄然,，聊書素懷,，以為汝誡。

先君先夫人皆未還建鄴舊山,，旅葬江陵東郭,。承圣末，已啟求揚(yáng)都,，欲營遷厝,。蒙詔賜銀百兩，已于揚(yáng)州小郊北地?zé)u,，便值本朝淪沒,，流離如此，數(shù)十年間,，絕于還望,。今雖混一，家道罄窮,，何由辦此奉營資費(fèi),？且揚(yáng)都污毀，無復(fù)孑遺,，還被下濕,，未為得計(jì)。自咎自責(zé),，貫心刻髓,。計(jì)吾兄弟，不當(dāng)仕進(jìn),；但以門衰,，骨肉單弱，五服之內(nèi),，傍無一人,，播越他鄉(xiāng)，無復(fù)資蔭,；使汝等沈淪廝役,，以為先世之恥；故靦冒人間,，不敢墜失,。兼以北方政教嚴(yán)切，全無隱退者故也。

今年老疾侵,，儻然奄忽,，豈求備禮乎？一日放臂,，沐浴而已,，不勞復(fù)魄，殮以常衣,。先夫人棄背之時(shí),，屬世荒饉，家涂空迫,，兄弟幼弱,，棺器率薄，藏內(nèi)無磚,。吾當(dāng)松棺二寸,，衣帽已外，一不得自隨,，床上唯施七星板,；至如蠟弩牙、玉豚,、錫人之屬,，并須停省，糧罌明器,，故不得營,，碑志旒旐,，彌在言外,。載以鱉甲車，襯土而下,，平地?zé)o墳,；若懼拜掃不知兆域，當(dāng)筑一堵低墻于左右前后,，隨為私記耳,。靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥禫,，唯下白粥清水干棗,，不得有酒肉餅果之祭。親友來餟酹者,，一皆拒之,。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝,，在汝安乎,？其內(nèi)典功德，隨力所至,，勿刳竭生資,，使凍餒也。四時(shí)祭祀,，周,、孔所教，欲人勿死其親,，不忘孝道也,。求諸內(nèi)典，則無益焉,。殺生為之,，翻增罪累。若報(bào)罔極之德,，霜露之悲,，有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆,，望于汝也,。

孔子之葬親也，云：”古者,，墓而不墳,。丘東西南北之人也，不可以弗識(shí)也,?！庇谑欠庵缢某摺Ｈ粍t君子應(yīng)世行道,，亦有不守墳?zāi)怪畷r(shí),，況為事際所逼也！吾今羈旅,，身若浮云,，竟未知何鄉(xiāng)是吾葬地；唯當(dāng)氣絕便埋之耳,。汝曹宜以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù),，不可顧戀朽壤，以取堙沒也,。