婆羅門是印度教（婆羅門教）的祭司貴族，屬于瓦爾那之一,，位居四大種姓之首,。

婆羅門主要掌握神權(quán)、占卜禍福,、壟斷文化教育,、報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)、主持王室儀典,，在古代印度社會(huì)中地位是最高的,。

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其實(shí)婆羅門教到中國(guó)后，隋以前并非曇花一現(xiàn),。來自婆羅門教的音樂,、繪畫、雕塑,、醫(yī)藥,、天文、數(shù)術(shù),、占卜術(shù),、咒術(shù)等等，對(duì)中國(guó)文化起著重大而持久的影響,。雖然這些往往是和佛教的文化影響混淆在一起,，但還是能夠分得清的。如石窟或寺廟中的多首多臂像都是源于婆羅門教,，雖然后來是以佛教的名義出現(xiàn),，至于我們?cè)凇端鍟そ?jīng)籍志》中所見到的婆羅門典籍，更是非常清楚了,。在幾百年后的《宋史·藝文志》里,，我們還可以發(fā)現(xiàn)諸如《婆羅門僧服仙茅方》一卷這樣的書籍的存在與流傳，證明婆羅門教還頑強(qiáng)地保持著它的一些特性,。

即使從宗教的角度講,，婆羅門教在中國(guó)籠罩了佛教，但由此也在某種程度上改變了佛教本身,，至少對(duì)密宗在中土的流播起了很大的作用,。至于這種佛教與婆羅門教之間的相通成了佛教后來在其本土被印度教吸收的一個(gè)重要原因，雖然不在本文所討論的范圍,，但足以說明婆羅門教在宗教信仰中的潛影響,。因此婆羅門教在中國(guó)的存在是能夠和摩尼教、襖教等相比較的,，而不應(yīng)該被我們所漠視,。

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在《后漢書》中有寫到：“趨利避害，畏死樂生,?！边@幾個(gè)字完美的解釋了人的特點(diǎn)，以及社會(huì)的很多現(xiàn)象,。在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中,，有著很多植根于人性深處的特點(diǎn)來解釋，其中就有著等級(jí)制度,。3000年前,，周朝有“天子——諸侯——卿大夫——士”的貴族等級(jí)制度，但這個(gè)體制很快就被破壞掉了,，生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們講究人人平等,，生來沒有高低貴賤之分。

相比之下,，鄰國(guó)印度的情況就很不一樣了,，印度歷史上的等級(jí)制度——“種姓制度”影響力在現(xiàn)代社會(huì)仍然不容小覷，甚至?xí)l(fā)生“賤民”因?yàn)橛|碰到高等級(jí)人身體而被殺害的荒唐事件,，可見有的東西一旦種到了人的腦子里面,，再代代相傳，往往就不是可以隨便清除的了,。

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1,、種姓制度歷史

印度的種姓制度和食物鏈就有些相似之處,，站在種姓制度頂端的人,，可以悠閑自在地俯視下層的人;而處在下層的人，絕不敢輕易招惹頂端的人,，還要留心被頂端“吃掉”,。這里說的頂端，就是“婆羅門”,，婆羅門是最高級(jí)種姓,，然后按從上到下依次是剎帝利、吠舍,、首陀羅,，“第五種姓(實(shí)際上并不算)”達(dá)利特被排除在外。

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2,、婆羅門有多厲害

那么我們就拿底端的達(dá)利特和頂端的婆羅門來做對(duì)比，這樣更能凸顯婆羅門的特權(quán),。首先我們知道,，婆羅門成為“頂端”和婆羅門教有關(guān)，婆羅門教大致就是現(xiàn)在印度教的古代版,，種姓制度作為它的核心教義存在,，那么，憑什么就是婆羅門站了頂端呢?

很簡(jiǎn)單,，因?yàn)樵谄帕_門教的思想中,，有個(gè)宇宙的主宰、萬物的本原“梵”,，有點(diǎn)類似中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“道”,，但“道”是自然而然的，人間的等級(jí)跟它沒有任何關(guān)系,，“梵”就不一樣,，“梵”是婆羅門教里層次最高的神，沒錯(cuò),，婆羅門教的等級(jí),，貫穿了世俗也貫穿了神,。

而婆羅門之所以站世俗的頂端，就因?yàn)檫@個(gè)種姓是從“梵”的口中生出,，對(duì)應(yīng)宗教貴族;下面的剎帝利則從肩部生出,，對(duì)應(yīng)王侯將相，吠舍從腹部生出,，對(duì)應(yīng)一般平民也就是普通雅利安人,，首陀羅從腳那兒生出，對(duì)應(yīng)大概3400年前被雅利安人征服的土著及其后人,。

其實(shí)只要稍微學(xué)過一點(diǎn)點(diǎn)生物學(xué)，就知道大家?guī)兹f年前都一樣,，根本沒什么等級(jí)之分,，所謂等級(jí)還不是人創(chuàng)造的，什么“從神的口中生出”只是加上了一層神圣的光環(huán)罷了,。那么可能有人要問,，不是還有達(dá)利特嗎?

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3、達(dá)利特于婆羅門

如果你在印度偏遠(yuǎn)農(nóng)村看到一邊走一邊小心翼翼清除自己腳印的人，那多半就是達(dá)利特,，在古代,，婆羅門可以把他們當(dāng)牲口一樣隨意買賣。

與之相對(duì)的,，婆羅門的生活就優(yōu)越很多了,，他們是被下層人仰視的祭司和學(xué)者，接近神的存在,，婆羅門教的經(jīng)典是《吠陀經(jīng)》,，只有婆羅門可以教授它，換句話說,，婆羅門擁有文化解釋權(quán),，就算我說太陽(yáng)是我發(fā)明的，下面的人也得乖乖信,。

婆羅門還是唯一可以“受施”的種姓,，可以毫不臉紅地占有大量社會(huì)財(cái)富,，具體過程就是接受別人的饋贈(zèng)，因?yàn)閾?jù)說給他們送金錢珠寶土地就可以“結(jié)福緣得福報(bào)”,，尤其是土地,，比方說你是個(gè)國(guó)王，你把某塊土地送給婆羅門,，那你的一切罪孽都可以消除掉,，下一世還能繼續(xù)享福，這套理論在我們看來當(dāng)然是徹底的忽悠,，但它卻真正在印度盛行了千年,。

婆羅門最讓人羨慕、也最不可思議的一項(xiàng)特權(quán)莫過于不管他們做了什么事情,，都不會(huì)被施死刑,，連肉刑也不可以，等于拿了“免死金牌”,，而且從功效上看,，明顯要比朱元璋發(fā)的管用多了。中國(guó)古代雖然也有等級(jí),，但就算是皇帝也沒有不能殺的道理,，如果這個(gè)皇帝太昏庸暴虐的話，天下人是會(huì)揭竿而起推翻他的,。

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所以中國(guó)民間有句俗語叫“舍得一身剮,，敢把皇帝拉下馬”，這充分展現(xiàn)了中國(guó)人從古至今都有一種敢于改變自己的勇氣和力量,，但印度的種姓制度卻將婆羅門置于剎帝利(國(guó)王大臣等都包括其中)之上,，絕不允許任何的侵犯，按照他們的宗教邏輯來理解,，就是因?yàn)槠帕_門將自己一生都奉獻(xiàn)給神,，負(fù)責(zé)傳教，所以他們是神圣的,。

與婆羅門相比,，連“四大種姓”都擠不進(jìn)去的達(dá)利特實(shí)在太可憐，種姓制度在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常受抨擊,，就是因?yàn)樗苊黠@地侵犯了人權(quán),，種姓世襲，人一生下來就區(qū)分高低貴賤,，這意味著一旦生在低種姓范疇,，那不管怎么努力都無法改變命運(yùn)，豈不是將人的尊嚴(yán)和權(quán)利都抹殺掉了?

在如今的印度社會(huì)中,，還遺留著種姓制度的陰影,，自詡高貴的婆羅門看不上低種姓家庭的孩子,，而處在底層的首陀羅、達(dá)利特很多與財(cái)富無緣,，只能住在貧困落后的地區(qū),，而且因?yàn)榻逃芷缫暎蟠埠茈y通過努力改變?nèi)松?，一代窮就代代窮,，實(shí)在很不合理。

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