練兵器很有講究,，古人練功夫沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)的時(shí)候,，用兵器找,。兵器也分層次，最好練的是刀和棍,，過(guò)去講年刀月棍,，就是人使棍使刀，屬于粗兵器,。

 劍是人劍合一,，劍里藏人，人使劍身劍融為一體,，人劍各占一半,。

 槍為兵器之王，《手臂錄》上講「槍為諸器之王,，以諸器遇槍立敗也」,。練槍就是要把槍性顯出來(lái)，以槍用人,，只見(jiàn)槍,。人要服務(wù)于槍性，把槍的靈性激發(fā)出來(lái),，以無(wú)我狀態(tài)為槍服務(wù),，所以槍很難練。練槍是一輩子的事兒,。過(guò)去的心意拳,、形意拳是以槍演拳，尤其是八卦掌,，那老八掌拿槍轉(zhuǎn)更得勁,。大成拳槍意更濃，你看這手型都是這樣,，半握拳,，空練。

 心意拳更古一些,，立意高,，難傳承,，拳不出門(mén),，只傳戴家的人。過(guò)去有句話叫「只聞戴家拳打人,，不見(jiàn)戴家人練拳」,，他們一個(gè)猴蹲就是半天，靈性出來(lái)了,，動(dòng)一下就回來(lái),。難練的是心,，心意拳的真實(shí)，一般人不相信,，太真實(shí)了,。

 形意拳是李洛能把儒家文化更明確的展現(xiàn)出來(lái)，心意誠(chéng)于中,，肢體形于外,，以形取意，以意象形,，形隨意轉(zhuǎn),，意自形生，這是形意拳,，是儒家的拳,，儒家文化和道家文化融合了，形意拳更容易讓人們接受和傳承,。形意拳祖師世稱「神拳」,，但形意拳慢慢沒(méi)落了，后人都在形上做文章,，越練越有勁,，不過(guò)越練越有勁也管用。這就導(dǎo)致他沿著這條路走下去了,，雖然已經(jīng)失去了本意,。

 人的特性很復(fù)雜，方向很多,，你看貓就不一樣,，它天生身體柔軟，個(gè)性靈敏,，它不可能練力量,，它再?gòu)?qiáng)壯也練不出力量，但是靈敏和反應(yīng)的個(gè)性很明顯,。人不一樣,，你要強(qiáng)壯就彰顯力量，從這通道就延伸出去了,。就是方向太多了,，方向太多不一定是對(duì)的。普通人思維,，就是力大打力小,，手快打手慢，確實(shí)這在生活中很靈驗(yàn)，這時(shí)他思維的維度不變,，訓(xùn)練的方法就不會(huì)再變了,。

 對(duì)抗致勝的方法很多，有些人就掉入力量對(duì)抗的漩渦里出不來(lái),。不是說(shuō)力量不好,，有力量當(dāng)然很好。但它有很多方法,，多種通道,，不一定非用力量。你看剛才一陣風(fēng)把桌上所有的擺設(shè)所有的次序都吹亂了,，這也是個(gè)通道也是能量,；還有空，「引進(jìn)落空」,，它沒(méi)用力突然找不到了,，這也是能量；它很柔,、很空,，柔與空就是能量；它很剛,、很硬,，它不能碰，一碰你就受不了,，剛與硬也是能量,。它致勝的砝碼多種多樣，還有整體的協(xié)調(diào)讓你力量出不來(lái)或者讓你出來(lái)回不去等等很多種,，你要是能利用上這些的時(shí)候,，你忽然發(fā)現(xiàn)心里暢快多了，這樣,，兩人對(duì)抗時(shí)你贏面就大,，因?yàn)樾睦锾?shí)。

 大成拳除了有形之外還有一個(gè)無(wú)形,，無(wú)形包括意識(shí)的無(wú)形,、中神的無(wú)形、虛空的無(wú)形,、時(shí)空的無(wú)形,，一下子多了四個(gè)通道，四個(gè)通道組合,，一下子便多了無(wú)數(shù)個(gè)組合,，這些組合對(duì)方看不到、看不懂,，對(duì)方甚至不知道你在組合這些通道,。

 對(duì)抗也是通道，不過(guò)是心里執(zhí)著的人才有的通道,，執(zhí)著的人他聽(tīng)不進(jìn)去,，他感到自己真有力量、真有速度,、反應(yīng)快,。但是他不知道，他的力量速度已經(jīng)在別人的通道里了,，已經(jīng)不是他的力量速度了,，他的通道已經(jīng)給人家的通道奪取了，可是他還不知道,。

 組合最后就是機(jī)和勢(shì),，太極拳講得機(jī)得勢(shì)。

 太極拳有幾個(gè)最重要的東西,，一個(gè)不能「雙重」,，一個(gè)是「松」，人人都說(shuō)松,，不知松什么,，翻遍整個(gè)拳論只有「松腰「一詞，一松腰就有機(jī)了,。說(shuō)「去雙重,、松腰、得機(jī)得勢(shì)」,。即是說(shuō)得機(jī)得勢(shì)就能達(dá)到我順人背,、沾粘連隨、不丟不頂,，最后舍己從人,，這就是太極拳。至于虛領(lǐng)頂勁,、氣沉丹田,，粘走，粘隨等等,，這些都是手段和顯現(xiàn),，都是為得機(jī)得勢(shì)服務(wù)的。走是一種勢(shì),，粘是一種勢(shì),，都是機(jī)和勢(shì)，老拳論上有人加了一個(gè)「動(dòng)靜之機(jī)」，他想把這表現(xiàn)得更清楚,、更細(xì)致,。可是這個(gè)時(shí)候都忘了動(dòng)靜了,，動(dòng)靜不參與了,，腦子里沒(méi)有動(dòng)靜的概念，就像沒(méi)有粘和走這個(gè)概念一樣,，要在機(jī)和勢(shì)里面說(shuō)事,，不能在概念上說(shuō)事。

 譬如寫(xiě)字,，練書(shū)法的結(jié)構(gòu)手法,、練筆性的尖圓剛?cè)幔际鞘侄?，其?shí)是練心性的流露,。心性的流露要借助手法和筆性，但它卻不就是手法和筆性,。趙子昂的書(shū)法永遠(yuǎn)沒(méi)有捺刀,，李北海的書(shū)法永遠(yuǎn)筆筆轉(zhuǎn)圓，這都是心性,。

 就跟咱推手一樣,，我說(shuō)拿中來(lái)干這個(gè)事，要借助這個(gè)手,，其實(shí)不是這個(gè)手,，但必須要用到這個(gè)手，手的能力不破壞中的能力,，不破壞心性的流露,，而且還必須用手來(lái)解決問(wèn)題。就像拿著棍子一樣,，棍性可以施展出來(lái)為心性服務(wù),，可是施展棍性還靠手性來(lái)下功夫，好像施展書(shū)法要靠手法和筆性,。

【談錫永上師批】：

  評(píng)論兵器及各家拳法,，是用大成拳的拳理觀點(diǎn)，我擔(dān)心于鴻坤會(huì)開(kāi)罪很多拳師,，不過(guò)我知道他其實(shí)是忠誠(chéng)于拳法本身,，完全不想開(kāi)罪別人，所我在這里替他向各派拳師道歉,，因?yàn)樗緵](méi)有惡意,。