【原】【文藝復(fù)興藝術(shù)】波提切利：佛羅倫薩畫(huà)派中最靚的仔，美第奇家族的掌上明珠

襄子的箱子 2022-06-05 發(fā)布于上海

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每一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)身

都在風(fēng)中徘徊了很久、很久

這是【西方大通史】第 307 篇文章

【文藝復(fù)興】第 59 篇文章

本文關(guān)鍵詞：波提切利,、《春》、《維納斯的誕生》、理念美

亞歷桑德羅·迪·馬里亞諾·迪·凡諾·菲利佩皮可謂是佛羅倫薩畫(huà)派中最為出色的一位,，也是歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫(huà)派的最后一位畫(huà)家,。

▲ 波提切利

和布魯內(nèi)萊斯基一樣，這位天才的學(xué)術(shù)訓(xùn)練也是從學(xué)習(xí)金銀器手藝開(kāi)始的,，也就是在這樣的作坊里,，他獲得了“波提切利”的稱(chēng)號(hào)，在意大利語(yǔ)中,，這是“小桶”的意思,。

1462年左右，父親看他對(duì)繪畫(huà)有著濃厚的興趣,，便將他送到了利皮修道士的工作室,。此時(shí)的這位風(fēng)流修士，正是靈感最為旺盛的巔峰期,，因此波提切利算是得到了最為全面的教學(xué),。五年后，他正式出山,。

▲ 圣母子與天使（那不勒斯卡波迪蒙特國(guó)家美術(shù)館）

波提切利早期的作品《圣母像》,，可以很明顯地看到師傅利皮的影子，不過(guò),，這幅畫(huà)看上去比較黑,，而且圣母看上去并不怎么光鮮亮麗,，反而透露著一種憂郁的氣息,。

波提切利的作品，人物的脖子都很長(zhǎng),，有些不真實(shí),，這可能是受到了同時(shí)代柏拉圖學(xué)院的影響，柏拉圖最重要的哲學(xué)觀念是“理念論”,，所謂的理念,，就是形而上，與現(xiàn)實(shí)世界總有那么一點(diǎn)距離,。

波提切利的前半生,，背后都有龐大的金主美第奇家族。我們來(lái)看一下這幅《三博士來(lái)朝》,，盡管這幅畫(huà)背后的金主并非美第奇,，但其中依舊有第奇家族的身影。位于畫(huà)面正中,，右手捧起耶穌左腳的老人,，被廣泛認(rèn)為畫(huà)的是科西莫。16世紀(jì)的瓦薩里認(rèn)為這是已知的科西莫肖像中，畫(huà)得最像,、最自然的一個(gè),。三博士中的另外兩位，也就是畫(huà)面下方正中披紅袍和穿白袍的兩人,，則分別被畫(huà)成了科西莫的兩個(gè)兒子：皮埃羅和喬瓦尼,。至于孫輩的洛倫佐和朱利亞諾，很可能是科西莫左邊側(cè)身向右站的戴帽青年,，以及喬瓦尼右上方側(cè)身向左站的黑衣青年,。除了美第奇家族的成員，還有較多學(xué)者認(rèn)為,，畫(huà)面最右側(cè)身穿黃袍,，望向觀眾的青年，是波提切利的自畫(huà)像,，右側(cè)人群中的另一個(gè)面向觀眾的白發(fā)老者是委托創(chuàng)作這幅畫(huà)的金主加斯帕爾,。

▲ 三博士來(lái)朝（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）

1480年左右，美第奇家族的掌門(mén)人“豪華者”洛倫佐的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚,，也叫洛倫佐,，只不是被稱(chēng)為“平凡者”，他準(zhǔn)備結(jié)婚了,，作為新婚禮物,，波提切利創(chuàng)作了一副《春》掛在了婚房的臥室墻上。這幅《春》,，也是最為著名的一幅畫(huà)作,。

▲ 春（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）

這是一副蛋彩畫(huà),，而且比較另類(lèi)的是,，他的選題來(lái)自于希臘神話，而非基督教中的《圣經(jīng)》故事,。盡管他不是第一個(gè)畫(huà)這種題材的畫(huà)家,，但卻是文藝復(fù)興時(shí)期比較另類(lèi)的一個(gè),。

波提切利將永恒的春天描繪了出來(lái)，這一切都顯得極為輕快優(yōu)美,，這種表現(xiàn)技巧至于繪畫(huà)就像音樂(lè)之于話語(yǔ),。在這幅作品當(dāng)中，他的構(gòu)圖是跟偏離常規(guī)的,，人物被安排在一片柑橘林中,，中間是愛(ài)神維納斯，上方是蒙著雙眼的兒子丘比特,，右邊則是一幕不堪入目的場(chǎng)景——西風(fēng)之神強(qiáng)暴了森林女神,。畫(huà)的最左邊則站著信使墨丘里,。

別人結(jié)婚，他送上的作品有強(qiáng)暴的元素,，可以說(shuō)他非常另類(lèi)啊,。另外，他的另一幅畫(huà)作《維納斯與馬爾斯》,，也是為別人準(zhǔn)備的新婚畫(huà)作,。在希臘神話中，維納斯（希臘名：阿芙洛狄忒）的丈夫是那個(gè)又矮又丑又駝背的伏爾甘（希臘名：赫菲斯托斯）,，戰(zhàn)神馬爾斯（希臘名：阿瑞斯）是她的情人,。我們來(lái)看一下這幅畫(huà)作，兩個(gè)情人在一番大戰(zhàn)之后累得癱在了一邊,，維納斯還一副意猶未盡的表情,。說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，就是一對(duì)狗男女在偷情,，這種偷情畫(huà)作出現(xiàn)在別人的新房中,，也不知道波提切利安的什么心，可能也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣在私下里很開(kāi)放吧,。站在現(xiàn)在國(guó)人的角度去看,，波提切利的確是很另類(lèi)，也很大膽,。

▲ 維納斯與馬爾斯（倫敦國(guó)立美術(shù)館）

除了上面一副《春》之外,，當(dāng)時(shí)波提切利還為這場(chǎng)新婚創(chuàng)作了另一幅作品《帕拉斯和半人馬》，也是取材于希臘神話,。初看這幅畫(huà),，在聯(lián)想到這幅畫(huà)的懸掛場(chǎng)景，總給人一種老婆抓著丈夫的頭,，說(shuō)：“結(jié)婚以后聽(tīng)話,，不要亂搞小妹妹，工資卡全都上交,，否則我砍爆你的頭?！?/strong>

▲ 帕拉斯與半人馬（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）

不過(guò),，這幅畫(huà)的真實(shí)寓意可能是，希望新娘婚后聰慧,，就算是丈夫走錯(cuò)路了,，也要有能力把他拽回來(lái)。不過(guò)意思也和我上面說(shuō)的那句差不多,。

1485年,，波提切利完成了《維納斯的誕生》,，也是他的另一幅杰作。

▲ 維納斯的誕生（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）

維納斯的脖子特別長(zhǎng),，老實(shí)講有些失真,，不過(guò)“長(zhǎng)脖子”也正是波提切利的標(biāo)志。這幅畫(huà)在人物的構(gòu)造上面不是那么的寫(xiě)實(shí),，但它之所以偉大,，在于題材的新穎。當(dāng)時(shí),，在佛羅倫薩流行一種新柏拉圖主義的哲學(xué)思潮,，認(rèn)為“美是不可能逐步完善或從非美中產(chǎn)生，美只能是自我完成,，是無(wú)可比擬的”,。這也就是說(shuō)，美是不生不滅的,，是永恒的,。

其次，當(dāng)維納斯降臨人間后,，人類(lèi)才獲得了神對(duì)美的啟示,，也就是說(shuō)，我們無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容維納斯究竟哪里美,，并非因?yàn)槲覀冊(cè)~窮,，而是因?yàn)樗褪敲辣旧恚识梢蕴^(guò)言語(yǔ),，直達(dá)心靈,。

畫(huà)家用維納斯的形象來(lái)解釋這種美學(xué)觀念，因?yàn)?/span>在希臘神話中,，維納斯一生下來(lái)就是十全十美的少女,，既沒(méi)有童年也不會(huì)衰老，永遠(yuǎn)保持青春美麗,。

這里再普及一下,，為什么畫(huà)家畫(huà)女性形象都愛(ài)畫(huà)維納斯呢？其實(shí)并不是畫(huà)家都愛(ài)畫(huà)維納斯,，而是喜歡畫(huà)裸體,。文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)精神就是求真,，那么什么是真呢,？根據(jù)古希臘的傳統(tǒng),，裸體才是真,，才能展現(xiàn)出人體的美,。而在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下,，民風(fēng)還依舊比較保守,，宗教人物也不可能畫(huà)成裸體。如果你要是敢把圣母瑪利亞畫(huà)成裸體,，教皇不得把你抓到羅馬燒個(gè)一千一萬(wàn)遍,？

而維納斯在神話故事當(dāng)中就是從海上的泡沫中誕生的，它誕生的時(shí)候就是裸體,，所以把她畫(huà)成裸體是沒(méi)有什么問(wèn)題的,。

波提切利之所以喜歡畫(huà)希臘神話題材的畫(huà)，很可能是因?yàn)檫@類(lèi)的畫(huà)作不受約束,，有著更寬廣的想象力發(fā)揮的空間,。當(dāng)然,，他也畫(huà)了許多宗教化,，比如這幅《天使報(bào)喜》，畫(huà)中的天使和圣母依然有著一層憂郁,。

▲ 受胎告知-又名天使報(bào)喜（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）

盡管波提切利早年享譽(yù)了太多的榮耀,，但他晚年過(guò)得并不好。15世紀(jì)90年代是佛羅倫薩最為動(dòng)蕩的時(shí)期,，法國(guó)曾兩次出兵意大利,，占領(lǐng)了米蘭和那不勒斯,。1492年,，“豪華者”洛倫佐去世,，美第奇家族遭到了驅(qū)逐,，佛羅倫薩與比薩開(kāi)始了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng),。其中一個(gè)激進(jìn)派多米尼加修士薩伏納羅拉用禁欲主義學(xué)說(shuō)蠱惑了眾人,，成為佛羅倫薩新的掌權(quán)者,，而波提切利成了他的狂熱粉絲,，這讓他的作品不再受到人們的關(guān)注,。

他的很多后期畫(huà)都被毀掉了,，這讓他曾一度放棄了繪畫(huà),，變得更加郁郁寡歡,。他也受到了薩伏納羅拉禁欲主義的影響,，比如他在1500年左右完成的這幅《盧克雷蒂婭的故事》,。盧克雷蒂婭是羅馬王國(guó)末期的一位貞婦,，由于遭到了國(guó)王塔克文兒子的強(qiáng)奸而選擇了自盡,，從而引發(fā)了市民們的暴怒，國(guó)王一家被驅(qū)逐,，羅馬也進(jìn)入了共和國(guó)時(shí)期,。

大約作于1500年的《神秘的耶穌誕生》是波提切利唯一簽名的作品,，也是一幅關(guān)于耶穌誕生的不同尋常的圖像。繪畫(huà)的構(gòu)思來(lái)源于意大利當(dāng)時(shí)流行的千禧年學(xué)說(shuō),，即耶穌誕生于公元紀(jì)年,，可能再次回歸于以500年為間隔的時(shí)間點(diǎn)上，即1500年,。波提切利認(rèn)為意大利的動(dòng)蕩和生活上的災(zāi)難正預(yù)示著耶穌的再度降臨,，而耶穌正是人類(lèi)唯一的救世主。他在倍感壓迫的氛圍內(nèi)創(chuàng)作了這件“神秘象征主義”的作品,，是內(nèi)心焦灼情緒的流露,。