“前四史”中沒有提到于闐國是如何建立,，但在佛教的經(jīng)典中卻記錄了于闐國建立的過程。

遠(yuǎn)古時,，于闐是一片水澤之地,，世尊對北方天王毗沙門與比丘舍利弗說：這塊海子今后會轉(zhuǎn)變成桑田，蓮花生長之處,，伽藍(lán)與眾菩薩也將出現(xiàn),，你二位前去，將海子中的水引到別處,，使這塊水澤之地變成桑田,。

于是，毗沙門與比丘舍利旨以錫杖尖和矛頭在地上戳了個洞,，海子中的水慢慢的滲入地下,，佛祖涅磐百年之后，于闐成為一片桑田,。

第一位于闐王名叫地乳,，傳說中是天竺國阿育王的兒子。當(dāng)年,，阿育王帶著衛(wèi)隊和侍從,，漫游到達(dá)于闐，一片桑田,。王妃在此地生下一個兒子,。阿育王便召集婆羅門中的相面者，讓看一下這孩子的前程,。相面人說,，這孩子長大后，可能比您有更大的權(quán)勢,。

阿育王聽后,，很生氣，將這個孩子拋棄在出生地,。毗沙門和功德天女便讓地上隆出一乳房,，孩子得以生存，取名地乳,。

后來,，毗沙門將孩子抱走,，送給中原的帝王為養(yǎng)子。地乳深得中原帝王的喜愛,，慢慢地長大,，一次宴會，眾王子們一起玩,，地乳與其他王子發(fā)生口角,。于是，就有比地乳大的哥哥們說：小子,，你并不是父王的孩子,，是撿來的，沒有貴族血統(tǒng),。

地乳哭著去找父王說,，我并不是您的孩子，請讓我去尋找出生時的國土,。

父王說,，你確實是我的孩子，你的哥哥們胡說,。

此時地乳去意已定,，一再請求離開。

這位中原的帝王想,，孩子是北方天王毗沙門所賜,，終歸要走，雖不愿意地乳離開,，但兒大不由爹,。于是，同意地乳的請求,，派遣軍隊和侍從送地乳回出生的地方,，到達(dá)于闐。剛好,，阿育王的大臣阿摩支耶舍因犯錯而被驅(qū)逐,，便帶著自己的軍隊和侍從也到達(dá)于闐，與地乳在西玉河相遇,，兩支軍隊不知對方的底細(xì)，劍拔弩張,，準(zhǔn)備決戰(zhàn)奪取這塊綠洲,。

這時北方天王毗沙門、功德天女,、堅牢地神化為人身,，從中調(diào)解,，說明當(dāng)初的情況。于是,，地乳與阿摩支耶舍相見,，商定由二人共同掌權(quán)，于闐國就此成立,。

在這段記錄中說明幾個問題,，一是于闐國是東西方移民交融而產(chǎn)生，于闐國土遼闊,，人民安樂,，但是后來出現(xiàn)動蕩，百姓受妖言影響,，不崇佛法,，火種熄滅，諸水枯竭,，于闐亡國,。之后，由疏勒國遷來2萬人,，這些人在于闐生息,，誠心供佛。二是多部佛教經(jīng)典中都有這段記錄,，內(nèi)容相似,，可以肯定于闐建國于阿育王在位時期，這個時間點剛好是秦發(fā)動統(tǒng)一中原的戰(zhàn)爭,。有大量中原人因戰(zhàn)亂避禍涌入西域,。三是中原漢地與天竺從種族、文化,、語言等方面對于闐的影響極大,，于闐國后來發(fā)行的漢文和佉盧文同體錢就說明這個問題。

班超進(jìn)入于闐時,，官方盛行的是薩滿教、祅教,，其中巫教在西域羌人和月氏人中十分流行。

北方天王毗沙門,、功德天女、堅牢地神這些都是薩滿與祅教中的人物,。佛教盛行后,，這些教中的大神變成了佛教的護(hù)法神,。

于闐國盛傳龍王的故事，如不祭祀龍王,，龍王將發(fā)怒將良田變成湖泊,。這便是典型的中原風(fēng)俗。

這些故事其實證明了一點：阿育王時期,，佛教成為孔雀王朝的國教,，阿育王曾派人沿著南部的“蜀身毒道”和西部的“玉石之路”向中原傳播佛教，也曾受阻于南部的高山和北部的大漠,。但是,，當(dāng)宗教沒有被統(tǒng)治階層作為國家意志強力推行，很難形成氣候,，只能在民間小范圍流傳,。

身處于闐的班超開始了解西域諸國的來龍去脈，以備各各擊破,。

目標(biāo),，攻擊龜茲勢力。因為,，曾經(jīng),，西域都護(hù)府位址就設(shè)在那里。有東川水和西川水可以灌溉,，不是一個靠天吃飯的地方,，那片綠洲是東西重要的走廊。

當(dāng)年的絳賓王過世后,，與弟史公主所生的兒子丞德自稱是漢家外孫,，在成帝、哀帝時代與中原王朝保持著密切的往來,。但是,，班超到達(dá)西域時，匈奴勢力已控制了龜茲國,。時任龜茲王叫“建”,，是匈奴人所擁立，依仗匈奴的后臺,，在西域“北道”稱霸,。西域混戰(zhàn)時，龜茲出兵攻擊疏勒,，斬殺了疏勒王,，封他的親信兜題為王。

班超帶著他的勇士抄小道到達(dá)距疏勒九十里的地方,，派部屬田慮前去勸降,。

臨行前，班超告訴田慮,，兜題不是疏勒人,，疏勒人也不會聽他的，如果不投降,，馬上抓捕,。這便是知己知彼的道理。

田慮抵達(dá)疏勒,，兜題看中國使節(jié)不過幾人,，毫不在意。

田慮等人,，按計劃,，乘兜題不備，把刀架在兜題的脖子上,。左右衛(wèi)士和官員大驚,，四散逃命。

此時,，班超趕到,，召集疏勒官員，在大家的建議下,，立王室后人“忠”當(dāng)疏勒王,。

怎么處理龜茲所立的“兜題”，大家展開了討論,。

這個兜題在疏勒期間,，應(yīng)該是作威作福，因為有龜茲做靠山,，疏勒人敢怒不敢言,，此時,，疏勒人一致要求，殺了兜題,。

所謂決策,，是指把握時機，危與機對立統(tǒng)一,，隨時可轉(zhuǎn)換,，分析背后潛藏的不利因素，使決策為長遠(yuǎn)服務(wù)的人,，方可稱為領(lǐng)導(dǎo)者,。

所以面對眾怒，班超說,，殺掉他沒有一點好處,，放他一條生路，讓龜茲國看到中國的恩德與威嚴(yán),。

于是,，派人送兜題回龜茲。

在班超出使的第二年十一月,，漢軍一萬四千騎兵再次大舉攻擊北匈奴汗國的右臂西域,。

總指揮奉車都尉竇固，率駙馬都尉耿秉,、騎都尉劉張,，出敦煌昆侖塞，在蒲類海擊敗匈奴呼衍王,，劍指車師,。

此時的車師分前國與后國，車師前國是現(xiàn)今吐魯番,，而后國是現(xiàn)今的奇臺,，兩地相距五百里，中間有天山山脈相隔,，穿越天山有一條道,，今天，我們稱為車師古道,。

當(dāng)時兩個王,，后國王是父親，前國王是兒子,。

竇固的意見,，先攻前國，相比較由伊吾盧沿天山而行，路途平坦,，而后國要翻越天山,，山高谷深，又是冬季,，不便行軍,。

耿秉的意見，先攻后國,，后國王是老子，老子降了兒子自然會降,。

這從軍事上說,，就是先把硬骨頭啃了，軟骨頭就不是問題了,，如果先啃軟骨頭,，消耗時間精力，有可能造成士氣的低落,，越打越難打,，當(dāng)然不是好事。對于漢軍來說,，重要的是糧秣的保障,，時間耗不起。一萬四千人的軍隊每天的糧秣供應(yīng)是一個非常大的保障工程,。漢軍之所以冬季進(jìn)西域,，還有一個重要的原因是，冬季沿天山一帶積雪,，沿途的水源問題可以解決,。

竇固老成持重，耿秉深謀遠(yuǎn)慮,，兩人都是將門之后,，收復(fù)西域最早就是耿秉的建議，所以勝與負(fù)對耿秉來說,，結(jié)果耿秉要看的比竇固更重要,。

看著自己的建議與主帥的策略相左，耿秉急了,，于是耿秉對竇固說：我可以只帶本部人馬做先鋒去攻擊后王庭,。

竇固雖是皇親，但是為人低調(diào),、性格謙儉,，友善好施，頗得人心。對于耿秉的做法,，竇固默許,。大軍隨耿秉的后隊向車師后國開進(jìn)。

耿秉自小受軍人家風(fēng)影響,，酷愛兵法,，他明白車師后國道路崎嶇，不適合大兵團(tuán)作戰(zhàn),，所以只帶輕突襲,。沿途斬獲車師后國的衛(wèi)戍部隊數(shù)千人，收牛馬數(shù)十萬余頭,，消息傳到車師后王安,，安主動派人與耿秉談和，愿意投降,。

一個團(tuán)隊中總會出現(xiàn)為了利益而出賣自己人的害蟲,，當(dāng)時竇固的軍司馬蘇安看到耿秉如此順利就要拿下車師后國，開始不安,，于是,，就悄悄派人告訴車師后王“安”，大軍的主帥是竇固,，是皇親,，王應(yīng)該向主帥投降才有面子嘛。

安覺得有道理,，沒按與耿秉約定的時間出城,。耿秉得知了其中的原因，就沖到竇固的帳中說,，對于沒有信用的西域小王,，不能等待，我去拿下他的人頭,，受降如受敵,。

于是，率軍殺向車師后國王庭,，王“安”嚇得跑出城,，摘下王冠，抱住耿秉的馬腿投降,。之后,，車師前國也主動投降

此戰(zhàn)之后，竇固上書請求恢復(fù)西域都護(hù)和戊,、己校尉,。

公元七十四年，漢朝廷任命陳睦為西域都護(hù)，耿恭為戊校尉,、駐車師后國屬地金蒲城,，關(guān)寵為己校尉，駐車師前王屬地柳中城,。

史料沒有記錄竇固留下多少兵馬,，按漢朝的軍制，校尉下有丞,、司馬各一人,，軍侯五人，每校有士兵七百人,。

戊己校尉隸屬于北軍,，鎮(zhèn)守職責(zé)上從命于都護(hù)，在屯田事務(wù)上歸大司農(nóng)管理,。

戊己校尉是多大的官，學(xué)術(shù)界有爭論,，有說“兩千石”,，有說“六百石”。戍邊軍人命懸刀尖,，多少石并不重要了,。

明帝時代斷匈奴右臂的計劃有個最大的漏洞就是沒有建立與烏孫的聯(lián)系，僅靠車師國,，力量太薄弱,。

這種危機很快顯現(xiàn)出來。