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清靜經(jīng)：人之心性，為什么會(huì)受到七情六欲的干擾,？

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問過藍(lán)天

廣西文化領(lǐng)域創(chuàng)作者,活力創(chuàng)作者

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所屬專欄: 清靜經(jīng)：人若能清靜·天地悉皆歸

古語有云：道生萬物,。

無論是《道德經(jīng)》還是《清靜經(jīng)》，都有類似的說法,。

進(jìn)一步的說,，正是由于萬物為“道”所生，故而萬物才需要遵循“道”之規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn),。

或許正是因?yàn)槿绱?，古人才講順道而行，才有可能少有障礙,，甚至無往不利,；而逆道而為，就好比逆水行舟一樣,，事倍功半,，甚至徒勞無功吧！

言外之意,，既然萬物皆需要遵循“道”之規(guī)律,，那么，人或人之心性更應(yīng)該如此——處于“清靜”之狀態(tài),。

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老子雕像

但是,，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此——事實(shí)上,，絕大多數(shù)人都是背道而行,，繼而產(chǎn)生各種各樣的紛擾。

那么,，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢,？

其實(shí)人之所以會(huì)有各種各樣的紛擾，最根本的原因,，就是人之心性受到七情六欲的干擾,，從而導(dǎo)致的結(jié)果,。

何以見得？

我們先看《清靜經(jīng)》中的說法,，即：

“夫人神好清,，而心擾之；人心好靜,，而欲牽之”

在這段話中,，所謂“人神”，就是指人之心性,、本性,，用道家的話講，就是元神,、心神,，即元炁結(jié)成的東西。

言外之意,，人之元神原本就是遵循“道”之規(guī)律——好“清靜”,，一塵不染，自然而然,，但是這種狀態(tài)卻被“心”所干擾,，故而紛擾不斷。

進(jìn)一步的說,，所謂“心”,，并不是元神,，而是指人為之心或者心念,。

而人之心之所以會(huì)受到干擾，從某種意義上講,，正是欲望驅(qū)使的結(jié)果——七情六欲干擾的結(jié)果,。

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道家人物畫像

由此可見，人之心性,，正是由于七情六欲的干擾與影響,，才由原本“清靜”之狀態(tài)變成不清靜，故而紛擾不斷,。

那么,，人之心性，為什么會(huì)受到七情六欲的干擾呢,？

我們將從以下三個(gè)方面來繼續(xù)探討,，即：

一、心擾“神”

《清靜經(jīng)》有云：人神好清,，而心擾之,。

大意是說,，人之心性，雖然具有“清靜”的底色,，但人之心念卻很容易受到外在一切的干擾與影響,，繼而會(huì)擾亂心性的“清靜”，正如古之圣人所言一樣,，即：

“聲色不止神不清,，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈,，神不寧兮道不成”

言外之意,，外在的“聲色”會(huì)擾亂人之心性，以至于擾亂心性原本“清靜”的狀態(tài),。

這就是心擾“神”的道理,。

二、欲擾心

《清靜經(jīng)》有云：人心好靜,，而欲牽之,。

大意是說，人之心念原本也和人之心性一樣,，趨向于“清靜”,，但它卻很容易會(huì)受到自身欲望的牽引與影響，從而變得不再“清靜”,。

而處于這種狀態(tài)下的人,，往往都會(huì)迷失自己。

這其實(shí)正是世事紛擾的由來,，亦是“欲擾心”的道理,。

三、七情六欲即心與欲

從某種意義上講,，七情六欲是識(shí)神著了外境而生之貪念,，即心與欲共同作用的產(chǎn)物。

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古之圣人圖

盡管人之心性,，本來好靜,，但貪欲之念一起，人之原本清靜的心神,，就會(huì)因世欲之事干擾,，而由清靜變成不清靜。

這就是七情六欲干擾人之心性的道理,。

所以,，綜上所述的這些內(nèi)容，其實(shí)正是我們講人之心性,，為什么會(huì)受到七情六欲干擾的真正原因,，亦是《清靜經(jīng)》中講“人神好清,，而心擾之；人心好靜,，而欲牽之”所詮釋的另一層深意,。