盡管致病的因素復(fù)雜，疾病的種類繁多,，但大凡疾病的發(fā)生和發(fā)展,，均不外八綱和六經(jīng)的范圍。無論什么病，也就是所有疾病的發(fā)生,，絕不出表,、里、半表半里三個病位,。即萬病不離八綱,，萬病不離六經(jīng)，可于此做出原則性的施治大法,。中醫(yī)恒以一法治多病和治一病而用多法,，即是這一精神的有力證明。從整體上講,，對常見病,、多發(fā)病、慢性病,，我們只認(rèn)證候的表現(xiàn),，不管它是西醫(yī)的什么病。在辨證處方時,，只要在八綱和六經(jīng)辨證的尺度準(zhǔn)繩上，不出大的偏差,，就會有一定的療效,。反之，就很難講了,。

       “傷寒六經(jīng)”說的是六經(jīng)病,。這個“病”可以理解為“病證”，因為每一經(jīng)病都有脈有證,，講的是“脈證并治”,，絕對不是“經(jīng)”或“經(jīng)絡(luò)”。我不贊同“它是在《素問·熱論》六經(jīng)分證的基礎(chǔ)上發(fā)展而來”,?！稛嵴摗分恢v表和里的陽、實,、熱證,，即太陽、陽明,，而無仲景的半表半里證和陰,、虛、寒的三陰證（即少陽,、少陰,、太陰、厥陰），一下子少了“仲景六經(jīng)”中的四個病證,。三分之二不見了,。某些教材硬要把二者相提并論，這怎么講呢,？想講都講不通,。

       “熱論六經(jīng)”有經(jīng)絡(luò)循行和證候，而無脈象,?！爸倬傲?jīng)”有證候、脈 象,，而無經(jīng)絡(luò),。《熱論》空談熱病傷及經(jīng)絡(luò),，并無具體治法,。故仲景書本與經(jīng)絡(luò)無關(guān)。

       中醫(yī)的發(fā)展原是先針灸而后湯液,，以經(jīng)絡(luò)名病習(xí)慣已久,，《傷寒論》沿用以分篇，本不足以怪,，全書始終貫穿著八綱辨證精神,，大旨可見。惜大多注家執(zhí)意抓住經(jīng)絡(luò)名稱不放,，附會《內(nèi)經(jīng)》諸說,，故始終弄不清辨證施治的規(guī)律體系，更談不到透視其精神實質(zhì)了,。其實質(zhì)是：六經(jīng)來自八綱,，六經(jīng)即八綱。

     《傷寒論》中有經(jīng)無絡(luò),，取其義而非言其位,，借其名而不同其實?！秱摗分杏信K無腑,，言其部而非盡符其器，言病傷其用而非傷其體,。 （本文完結(jié)）