1,、《子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐》中,，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,，為他們創(chuàng)造一個輕松,、親切、活躍的環(huán)境,。他說：“以吾一日長乎爾,，毋吾以也?！?/p>

2,、孔子用問句來引導(dǎo)弟子表達(dá)治國思想和措施的句子“如或知爾，則何以哉,？”

3,、子路表示,，對于一個夾在大國之間又“加之以師旅，因之以饑瑾,?！钡摹扒С酥畤保约褐灰昃涂梢允拱傩兆冇赂也⒁?guī)矩,。

4、子路認(rèn)為自己可以把內(nèi)憂外困的千乘之國治理得“可使有勇,，且知方也,。”

5,、孔子對子路治國理念的態(tài)度“夫子哂之,。”

6,、冉有的政治設(shè)想中要治理什么樣的國家“方六七十,，如五六十?！?/p>

7,、冉有認(rèn)為自己治理國家的效果是“可使足民?！?/p>

8,、赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗廟之事，如會同,，端章甫,，愿為小相焉?！?/p>

9,、面對老師的追問，曾皙推脫不愿表達(dá)說道 “異乎三子者之撰,?！?nbsp; 孔子為了打消曾皙的顧慮回答道“何傷乎？亦各言其志也,！”

10,、曾皙所描繪的盛世圖景是“莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”

11,、曾皙在談自己的志向時,，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，“春服既成”,，成人和童子十幾人在沂水中洗洗澡，在舞雩臺吹吹風(fēng),，然后“詠而歸”,。

12、曾皙在其他三人出去以后追問孔子：夫三子者之言何如,？孔子解答：亦各言其志也已矣,！

13、孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位,。在《子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?span style="margin: 0px;padding: 0px;outline-style: initial;outline-width: 0px;max-width: 100%;text-decoration-line: underline;visibility: visible;box-sizing: border-box ;overflow-wrap: break-word ;">為國以禮,，其言不讓?！?/p>

14,、《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》中，從言談,、動作,、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率,，從“子路率爾而對曰”可以看出,。冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂,，以俟君子,。”中可以看出,。公西華更謙虛,，從“非曰能之，愿學(xué)焉?！敝锌梢钥闯?。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希,，鏗爾,，舍瑟而作?！钡膭幼髦锌梢钥闯?。

1、杜牧在《阿房宮賦》中表現(xiàn)這座龐大的宮殿依山勢而設(shè)計,、結(jié)構(gòu)精巧的特點(diǎn)的句子是：“各抱地勢,，鉤心斗角?！?nbsp;

2,、杜牧《阿房宮賦》中善于運(yùn)用比喻和比較結(jié)合的句式，極寫秦朝統(tǒng)治者的豪奢,，如說“使負(fù)棟之柱”竟然“多于南畝之農(nóng)夫  ”,，而“直欄橫檻”竟然“多于九土之城郭”，無不令人震驚,。

3,、杜牧《阿房宮賦》描寫高聳的建筑不計其數(shù)的一句是“矗不知其幾千萬落”，提醒晚唐統(tǒng)治者,，對于強(qiáng)秦盛極而亡的歷史,，如果后代人只是一味哀嘆而不以史為鑒，那么就會“亦使后人而復(fù)哀后人也 ”,。

4,、杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用夸張、比喻手法,，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的,，卻又揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙,？

5,、杜牧《阿房宮賦》中告誡后人要吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不要重蹈秦國滅亡覆轍的名句是：“后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也 ”,。

6、《阿房宮賦》中作者潑墨寫意,，粗筆勾勒,。言阿房宮占地之廣,，狀其樓閣之高的句子是：“ 覆壓三百余里，隔離天日”,。

7,、《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：“ 歌臺暖響,，春光融融；舞殿冷袖,，風(fēng)雨凄凄”,。

8、從最普遍的民心,、人性的角度,，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓贰⒍紥炷罴倚?，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：“一人之心,，千萬人之心也。秦愛紛奢,，人亦念其家 ”,。

9、文中描寫阿房宮結(jié)局的語句是：“楚人一炬,，可憐焦土”,！

10、《阿房宮賦》中寫走廊曲折,，屋檐高聳的句子是：“廊腰縵回,，檐牙高啄”。

11,、杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容,，盡態(tài)極妍“描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺,，盼望著皇帝臨幸,。

12、《阿房宮賦》在描寫阿房宮樓閣盤結(jié)交錯,、曲折回旋后,，緊接著分別用比喻、夸張的修辭手法寫宮殿之多的兩句是“蜂房水渦,，矗不知其幾千萬落 ”,。

1、在《六國論》中，蘇洵就“弊在賂秦”的觀點(diǎn)可能引發(fā)的疑問而設(shè)問：“六國互喪,，率賂秦耶,？”

2、《六國論》中,，蘇洵在指出六國賂秦導(dǎo)致滅亡的原因之前,，先從反面指出六國的滅亡“非兵不利，戰(zhàn)不善”,。

3,、在《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國中沒有賂秦的國家是因?yàn)橘T秦者而滅亡的,，他的理由“蓋失強(qiáng)援,，不能獨(dú)完”。

4,、蘇洵在《六國論》中提出六國破滅“弊在賂秦”的中心論點(diǎn)后,，緊接著從賂秦者的角度對其進(jìn)行闡釋的句子是：賂秦而力虧，破滅之道也 ,。

5,、蘇洵在《六國論》中比較了秦獲得土地和諸侯失去土地的方式后，得出了“秦之所大欲,，諸侯之所大患 ”,，本來就不在于戰(zhàn)的結(jié)論。

6,、蘇洵《六國論》中表示,，哪怕是尺寸之地，也是先祖?zhèn)兘?jīng)過“暴霜露,，斬荊棘 ”獲得的,，極其不易。

7,、蘇洵在《六國論》指出“諸侯之地有限,，而暴秦之欲無厭”，所以諸侯奉送給秦的土地越多,，秦對諸侯的侵犯就越厲害,。

8、在《六國論》中,，蘇洵引用古人之語指出,，以地事秦的行為就像抱著柴草來救火，“薪不盡,，火不滅”,。

9,、在《六國論》中，蘇洵指出諸侯的子孫對先輩辛苦開辟的土地毫不珍惜,，將之“舉以予人,，如棄草芥”。

10,、蘇洵《六國論》中具體表現(xiàn)秦對諸侯之地貪婪無厭的句子是：奉之彌繁,，侵之愈急 。

11,、蘇洵認(rèn)為戰(zhàn)國時燕國的滅亡與其采用的刺秦策略有很大關(guān)系,，他在《六國論》中說“至丹以荊卿為計，始速禍焉”,。

12,、蘇洵《六國論》認(rèn)為，齊國采用“與贏而不助五國  ”的錯誤策略,，五國滅亡后,，“ 齊亦不免矣 ”。

13,、蘇洵《六國論》中論證賂秦之弊時引用古人之語說“以地事秦,，猶抱薪救火 ”，如果柴草燒不完,，火就不會熄滅,。

14,、在《六國論》中,，蘇洵認(rèn)為燕國不以地賂秦，因此“雖小國而后亡  ”,，后因太子丹采用了刺秦的錯誤策略,，“ 始速禍焉 ”。

15,、蘇洵《六國論》認(rèn)為,，燕趙處在其它諸侯國幾乎全部被消滅的時候，智謀和國力孤危,，因此兩國“戰(zhàn)敗而亡,，誠不得已”。

16,、蘇洵《六國論》中假設(shè),，六國若都能采取正確的策略，那么“ 勝負(fù)之?dāng)?shù) ,，存亡之理 ”,，與秦相較或許還不可輕易估量,。

17、在《六國論》中,，蘇洵感慨道,，六國若能用賂秦之地“ 封天下之謀臣”，用事秦之心“ 禮天下之奇才 ”,，合力抗秦,，則秦國也會擔(dān)心地吃飯也難以下咽。

18,、蘇洵在《六國論》中假設(shè),，六國若能采用正確策略合力抗秦，那么“吾恐秦人食之不得下咽也 ”,；他為六國有這樣好的形勢,，卻“為秦人及威之所劫 ”，導(dǎo)致國力日漸削弱乃至滅亡而悲嘆,。

19,、在《六國論》的結(jié)尾，蘇洵用假設(shè)的方式警告宋朝統(tǒng)治者“茍以天下之大,，下而從六國破亡之故事”,，那就連六國都不如了。

1,、《沁園春長沙》點(diǎn)明了地點(diǎn)和特定的環(huán)境的兩句是：湘江北去,，橘子洲頭。

2,、《沁園春·長沙》中寫遠(yuǎn)看群山的兩句是：看萬山紅遍,，層林盡染。

3,、《沁園春·長沙》靜中有動,、生機(jī)勃勃的場面描寫的兩句是：漫江碧透，百舸爭流,。

4,、俯仰結(jié)合的兩句是：鷹擊長空，魚翔淺底,。

5,、總結(jié)橘子洲頭秋景的一句是：萬類霜天競自由。

6,、舊地重游,，引發(fā)對往昔生活的回憶的過渡句是：攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠,。

7,、寫同學(xué)們風(fēng)華正茂的兩句是：恰同學(xué)少年,，風(fēng)華正茂。

8,、寫同學(xué)們意氣奔放,，正強(qiáng)勁有力的兩句是：書生意氣，揮斥方遒,。

9,、以設(shè)問結(jié)尾，巧妙回答“誰主沉浮”的詩句：到中流擊水 ,， 浪遏飛舟 ,？

1. 《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促,，日月如梭的句子是:  對酒當(dāng)歌,，人生幾何?

2. 《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫(感嘆失去的時日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝)的詩句是: 譬如朝露,，去日苦多,。

3. 《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘(寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣)的詩句是: 慨當(dāng)以慷,，憂思難忘,。

4. 《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是: 何以解憂 ?唯有杜康。

5. 《短歌行》中運(yùn)用《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 子衿》典故指出作者渴望得到賢才的詩句是: 青青子衿,，悠悠我心,。

6. 《短歌行》中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是: 但為君故，沉吟至今,。

7. 《短歌行》中運(yùn)用比興手法,，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是: 明明如月,，何時可掇?

8. 《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路,，一個個屈駕前來探望我的詩句是: 越陌度阡,，枉用相存,。

9. 《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲,，爭著將往日的情誼訴說,。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是: 契闊談讌 ，心念舊恩,。

10. 曹操在《短歌行》中借用《管子·形解》中的典故,，用比喻手法說明自己渴望多納賢才(既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說明自己渴望多納賢才)的句子是: 山不厭高，海不厭深,。

11. 曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故,，以周公自比,，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才,，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是: 周公吐哺,，天下歸心。

1,、夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴 ,， 使我不得開心顏  。

2,、夢游天姥由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：  我欲因之夢吳越 ,，一夜飛度鏡湖月；由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：  忽魂悸以魄動  ,， 恍驚起而長嗟 ,。

3、以夸張,、比較,、襯托的手法,，寫出天姥山天姥山巍峨、挺拔，為下文的夢游作鋪墊的詩句是：天姥連天向天橫 ,， 勢拔五岳掩赤城  。

4,、古代詩詞常以“月”烘托意境,，比如李白的《夢游天姥吟留別》中：  湖月照我影 ， 送我至剡溪 ,。

5,、李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：謝公宿處今尚在 ,， 淥水蕩漾清猿啼 ,。

6、李白在《夢游天姥吟留別》中寫登天姥仙山的所見所聞,，只見東方的海中涌出一輪紅日,，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲：半壁見海日 ,，空中聞天雞 ,。

7、詩人艱難地攀登,，不知不覺送走白天,，夜幕降臨：千巖萬轉(zhuǎn)路不定 ， 迷花倚石忽已暝  。

8,、詩人耳畔傳來巨大的聲響震得山石,、 泉水、森林,、峰巒都在發(fā)抖： 熊咆龍吟殷巖泉 ,，栗深林兮驚層巔 。

9,、詩人在陰森恐怖的夜景中,，忽然轉(zhuǎn)入仙境氣氛一下子變得迷蒙寧靜起來：云青青兮欲雨 ，水澹澹兮生煙 ,。

10,、描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句 “  霓為衣兮風(fēng)為馬 ”和“ 虎鼓瑟兮鸞回車 ”令人嘆為觀止。

11,、蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢,，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：世間行樂亦如此 ,， 古來萬事東流水 ,。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是：  且放白鹿青崖間  ， 須行即騎訪名山 ,，徜徉山水的樂趣,，才是最快意的。

1,、由高到低,，從聽覺和視覺方面渲染秋江景物特點(diǎn)，集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀 ,，渚清沙白鳥飛回 ,。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”?；们毒鸥琛は娣蛉恕分械摹把U裊兮秋風(fēng),，洞庭波兮木葉下?！?/p>

2,、寫遠(yuǎn)望所見，仰望落葉蕭索,，俯視江水長流,，寫秋天衰敗景象,，營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖,，暗含人生短暫的感慨壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下 ，不盡長江滾滾來 ,。

3,、從時間和空間著筆,，情景交融、意境曠達(dá),，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng),、年老體衰、疾病纏身而漂泊孤獨(dú)的句子是： 萬里悲秋常作客  ,， 百年多病獨(dú)登臺  ,，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

4、表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添,，酒杯難舉,，世事艱難而孤苦悲涼。道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨,，無限悲涼難以排遣,，也是本詩的主旨句(表現(xiàn)詩人憂國傷時)的句子是：  艱難苦恨繁霜鬢 ，潦倒新停濁酒杯 ,。

1,、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》上片描寫赤壁雄奇壯闊的景物，化靜為動,，寫出陡峭山崖的句子是“亂石穿空”,，從聲色方面寫滔滔的江流，駭浪搏擊江岸的句子是“ 驚濤拍岸,，卷起千堆雪”,。

2、蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中承上啟下,，收束了對赤壁雄奇景物的描寫,，引起后面對歷史的緬懷的兩句是“江山如畫，一時多少豪杰”,。

3,、描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少，意氣風(fēng)發(fā)的英雄形象的語句是 “ 小喬初嫁了,，雄姿英發(fā)   ”,。 

4、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》以裝扮顯現(xiàn)人物的儒雅風(fēng)度的一句是“羽扇綸巾”,。

5,、描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩句是 “ 談笑間 ，檣櫓灰飛煙滅  ”,。  

6,、由對英雄的追慕轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨磉^早長出花白頭發(fā)的嗟嘆的詩句是 “ 多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。 

7,、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中經(jīng)過對比,，發(fā)出自嘲和感嘆后，面對江月和現(xiàn)實(shí),，不免消極地慨嘆“人生如夢”,；轉(zhuǎn)而曠達(dá)，“一尊還酹江月”,，借此舉表現(xiàn)對古代英雄的祭奠,。

8、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“一尊還酹江月”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月,，表達(dá)自己的情感,；白居易《琵琶行》中，“往往取酒還獨(dú)傾”寫詩人被貶后獨(dú)自飲酒,，借酒消愁,。《赤壁賦》用“釃酒臨江”寫曹操攻破荊州后在長江邊上飲酒作詩,。范仲淹《漁家傲·秋思》中“濁酒一杯家萬里”一句,，借酒抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。

1,、《勸學(xué)》開篇提出中心論點(diǎn),，說明人要活到老學(xué)到老的是“ 學(xué)不可以已  ”。

2,、通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造,，可以改變原來的狀況的是“ 故木受繩則直  ， 金就礪則利  ,?！?/span>

3、《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達(dá)的是：“ 君子博學(xué)而日參省乎己  ,， 則知明而行無過矣 ,。” 

4,、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)和思的關(guān)系,，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣  ,，不如須臾之所學(xué)也 ,。

5,、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力,，表明人與人的天資差異本不大,，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí),，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足的一句：君子生非異也  ,， 善假于物也 。

6,、《勸學(xué)》中,，作者用“風(fēng)雨”來形象論述積累十分重要的兩句話是“積土成山，風(fēng)雨興焉,?！?/p>

7、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性,?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“ 故不積跬步 ,，無以至千里 ?！?/p>

8,、《勸學(xué)》中，用馬正面設(shè)喻,，說明學(xué)習(xí)要堅持不懈,，持之以恒的兩句是：駑馬十駕 ，功在不舍  ,。

9,、荀子在《勸學(xué)》中以“雕刻打磨”為例來說明堅持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是：  鍥而不舍 , 金石可鏤  。

10,、《勸學(xué)》中用蚯蚓設(shè)喻,，說明先天條件不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素。寫蚯蚓先天條件的語句是 蚓無爪牙之利 ,， 筋骨之強(qiáng)  ,。

11、《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一,，如果不專一,，便會像螃蟹一樣,，一無所成的句子是： 蟹六跪而二鰲 ，非蛇鱔之穴無可寄托者 ,，用心躁也  ,。

1、《師說》中陳述教師職責(zé)的句子是： 師者 ,，所以傳道受業(yè)解惑也  ,。

2、沒有人是天生懂道理的,，《師說》中用反問語氣,，說明從師的必要性的兩句是：人非生而知之者，孰能無惑,？

3,、《師說》中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：道之所存 ，師之所存也 ,。

4,、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：  位卑則足羞 ， 官盛則近諛 ,。

5,、《師說》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子  ,。

6,、《勸學(xué)》篇指出：“青，取之于藍(lán),，而青于藍(lán),。”與《師說》篇中指出的“ 是故弟子不必不如師 ,， 師不必賢于弟子  ”的觀點(diǎn)是相同的,。 

7、《師說》中韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”的理由是“ 聞道有先后 ,， 術(shù)業(yè)有專攻 ?！?/p>

8,、韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上,，對其子和對自身有不同的態(tài)度：對其子“ 愛其子 ,， 擇師而教之 ?！?；對自身“ 于其身也 ,， 則恥師焉 ”。 

9,、《師說》中表達(dá)寫作目的的兩句是：余嘉其能行古道 ,， 作師說以貽之 ，可見他對年輕好學(xué)者的扶掖之心,。

1,、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：誦明月之詩 ,，歌窈窕之章 ,。

2,、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面,，天光、水色連成一片的詩句是: 白露橫江,，水光接天 ,。

3、表現(xiàn)洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠長,，如同延綿不斷的細(xì)絲的詩句：余音裊裊 ,，不絕如縷 。

4,、用蛟龍,、嫠婦聽簫聲的感受來側(cè)面烘托簫聲的悲涼與幽怨的語句：舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦 ,。

5,、在《赤壁賦》中，蘇軾用“ 舳艫千里 ,， 旌旗蔽空 ”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛,。      

6、形象地勾勒出一代梟雄志得意滿,、不可一世,，飲酒賦詩的詩句是： 釃酒臨江，橫槊賦詩 ,。

7,、辛棄疾曾有過“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的歷史慨嘆，《赤壁賦》里有異曲同工之妙的詩句是： 固一世之雄也 ,，而今安在哉 ,？

8、用比喻的修辭手法,，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子： 寄蜉蝣于天地 ,，渺滄海之一粟 ,。

9、詩人感嘆人生短暫,，羨慕自然無窮的語句是：哀吾生之須臾 ,， 羨長江之無窮  。

12,、寫詩人希望與神仙相交,，與明月同在的語句是：挾飛仙以遨游 ， 抱明月而長終 ,。

13,、西方哲學(xué)家說：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！冻啾谫x》中表現(xiàn)出相同道理的句子是：蓋將自其變者而觀之 ,， 則天地曾不能以一瞬 。

14,、《赤壁賦》中從不變的角度闡述了人與萬物的關(guān)系的句子是： 自其不變者而觀之 ,，則物與我皆無盡也 。

15,、文中告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該知足常樂,，別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取 ,。

16,、寫清風(fēng)與明月等自然饋贈無人禁止、無窮無盡的語句是：取之無禁 ,，用之不竭  ,。